倪　石

在性醫(yī)學(xué)咨詢門診中，筆者曾接診了這樣一個病例：王君年齡32歲，在新婚初夜，能性交3次。第二天還勉強予以保持。但在第三天，盡管傾注全力，卻只能行房1次，直到翌晨為止，無法“東山再起”。以后，不管他如何努力，逐漸變?yōu)?天1次，3天1次，1周1次，最后一蹶不振，對愛妻甚至不敢直視了，終于變成了性無能。這時才不過結(jié)婚兩個月。

王君的情況分析起來有兩個原因：第一，王君一夜3次的記錄并不是由于精力充沛或其他原因。因為這個記錄經(jīng)常都是最低限度休養(yǎng)過兩周以后，僅在某一個夜晚所為的。第二，要把性交中男性的價值用一夜幾次的單純數(shù)字來表示是不對的。的確，有不少男子結(jié)婚以后在長時期內(nèi)每夜都性交，但這些男子是否和女性同時體驗著快感高潮，亦即女性是否得到滿足，卻是另一回事。

王君頻繁地性交，體力不支，勉強為之，時時處于被動，情緒焦躁，加重了精神負擔和疲勞，從而導(dǎo)致了性無能。從這個例子看，在夫妻生活中，丈夫如果太顧慮性交的次數(shù)是錯誤的。性交貴在其內(nèi)容完滿，而不在其次數(shù)的多少，如果頻繁性交，只能“解甲歸田”。

性生活的頻率因不同人種、不同地區(qū)、不同社會文化背景以及個人的年齡、健康狀況和心理狀態(tài)而異。以中國傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)觀點而言，一般都不主張性交次數(shù)過多。清朝光緒年間有首順口溜：“血氣方剛切勿連連；二十四五不宜天天；三十以上要像數(shù)錢；四十出頭教堂會面；五十以后如進佛殿；六十在望像付房錢；七十左右解甲歸田。”這首順口溜中，血氣方剛是指18～20歲，此時年少氣盛，精力過人，應(yīng)注意不要連續(xù)同房。二十四五歲時性發(fā)育成熟，但不要天天做愛。30歲以上雖是壯年，但性交要像數(shù)錢一樣，5天1次(古代賬房制度是5天1次數(shù)錢)。40歲以后性功能逐漸下降，以每周同房1次為好，就像去教堂做禮拜。50歲以后體力開始下降了，性生活則以半月1次比較恰當，就像信佛者初一、十五去燒香。60多歲已是老年，更應(yīng)節(jié)制性生活，1個月1次，仿佛付房租。70歲上下年逾古稀，一般也就不過性生活了。這首順口溜所言，與1989年2月至1990年4月間進行的2萬例中國“性文明”調(diào)查資料中大多數(shù)夫妻性交頻率基本一致。

當然，性交的次數(shù)無從規(guī)定其多少。性交本身并不是為了其他人，而只是為了自己和夫人。所以不論是平均每周1次，或是3天1次，只要自己認為合適，夫妻兩人第二天不會感到身體及精神過度疲勞就行。如果次數(shù)頻多，則內(nèi)容空洞無物，在男性或許還可得到滿足，但大多數(shù)女性盡管不嫌次數(shù)頻多，卻往往因內(nèi)容不豐富、不充實而大感不滿。并且在性交中要想做到對身體和精神都有收獲，那就不分女性或男性，總要努力達到兩人快感高潮一致才是。

此外，還必須指出的是，有的人對自己性生活的頻率計數(shù)：年齡多大該多少次，隔多少天才能有一次，倘若在非既定日子過性生活，便會覺得力不從心。還有的則對性生活的時間和快感計數(shù)，如果哪次性生活不能達到預(yù)期的時間，便會認為自己“腎虛”，或是有其他毛病。更有的人則是通過對性生活“計數(shù)”來推論伴侶是否忠貞于自己，一旦次數(shù)減少，便認為對方可能有外遇。前面已經(jīng)說過，人的性行為是受社會、環(huán)境、意識形態(tài)、文化素養(yǎng)和諸多生物因素影響的，每一個人的每一次性事活動都不可能類同。只要是雙方在感情基礎(chǔ)上的隨機、如意的性行為，并使雙方獲得性滿足，即是自然和諧了。完全沒有必要對性事的某種或多種活動與體驗進行計數(shù)。否則只會導(dǎo)致“性趣”喪失。

夫妻性生活的頻率，只要是性生活后感到心情愉快、精力充沛、夫婦感情融洽，就比較適當。平素健康狀況較差的夫婦，性生活要適當少一些，患有慢性病(如肺結(jié)核、肝炎等)的人，房事過頻會促使舊病復(fù)發(fā)或病情加重。即使是年輕、健康、身強力壯的新婚夫婦，也應(yīng)注意“新婚之夜切勿連連；蜜月期間不宜天天”，如果性事連連，只會解甲歸田。