１９７８年１０月的一個晚上，身披白袍的神道教士，在日本靖國神社內(nèi)舉行吟誦祈禱儀式，給為國殉職的軍人召魂祀奉為神。在長達(dá)１小時的儀式后，１７００個死者的靈魂正式成為神社的祀奉對象，他們的名字由專人逐個寫在手制紙張上。

先斬后奏供奉甲級戰(zhàn)犯

當(dāng)時沒有公眾知道神社正進行這個儀式，更沒有人知道新獲祀奉為“神”的死者靈魂中，包括了以戰(zhàn)時首相東條英機為首的１４名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯。事實上，有關(guān)這次秘密儀式的消息，在６個月后才由親自民黨的《讀賣新聞》首度披露。雖然國外輿論猛烈抨擊，但神社和自民黨當(dāng)局卻擺出一副“木已成舟”的姿態(tài)。

靖國神社閃爍地給東條等甲級戰(zhàn)犯召魂祀奉，絕非即興之舉，而是處心積慮數(shù)十年的陰謀。靖國神社一直拒絕承認(rèn)１９４８年盟軍對日本戰(zhàn)犯的審訊，認(rèn)為東條英機等人都是愛國愛君的英雄。當(dāng)年靖國神社的教士藤田曾說：“即使真的是甲級戰(zhàn)犯，他們也是為國家獻出一切的人。”

藤田１９７９年接受訪問時承認(rèn)，其實神社在１９５９年左右，已有祀奉東條等人之意，惟神社的政界顧問認(rèn)為，供奉他們難免會扯上戰(zhàn)爭責(zé)任的問題。由于時機未成熟，不宜輕舉妄動，“應(yīng)待國民的情緒配合時始行動”。

１９５９年計劃１９７８年行動

在２０世紀(jì)６０年代，靖國神社開始陸續(xù)把一些罪行較輕的戰(zhàn)犯列入祀奉名單，并借此試探外界反應(yīng)。直至７０年代末，右翼覺得時機終于成熟。在１９７８年一次會議上，神社高層及顧問一致通過給東條等人召魂祀奉。

為將此舉合理化，屬于神道教的靖國神社，搬出日本佛教“悼念死者以３３年為一周期”的說法，聲稱二戰(zhàn)結(jié)束了３３年，是全面給戰(zhàn)爭中其他“為國奉獻一切”的將士召魂的時候了。由于１９５１年《舊金山和平條約》限制，令神社難以名正言順地將甲級戰(zhàn)犯祀奉，于是神社又想出以“昭和時代殉國者”的名義，將東條等人祀奉。由于自知難以自圓其說，神社方面也不敢將祀奉儀式公告天下，甚至連１４位被祀奉的甲級戰(zhàn)犯的家屬事前也不知情，以免走漏風(fēng)聲。

福田開先例中曾根變本加厲

不過在右翼心目中，祀奉東條等人只是第一步，他們下一步要做的，是爭取首相前來進行官式參拜，并將之“常規(guī)化”。為繞過和平憲法定明政教分離的原則，日本遺族會等右翼團體在五六十年代提出所謂“神道教非宗教”的說法，宣稱靖國神社只是形式上的宗教法人，首相參拜殉國軍人不算宗教活動。自民黨還先后多次提出《靖國神社法案》，企圖將靖國神社重新由國家護持接管變成官方機構(gòu)，令首相可以參拜，這兩者最后均因輿論強烈反對而遭否定。

１９７６年，日本遺族會和舊軍人團體鄉(xiāng)友聯(lián)盟等４０多個團體組成“報答英靈會”，爭取天皇及首相參拜。結(jié)果前首相福田赳夫在兩年后以首相身份到靖國神社，為戰(zhàn)后公職人員參拜開了先例。１９８１年，自民黨內(nèi)更成立了“大家都來參拜靖國神社議員協(xié)會”。最后首相中曾根康弘在１９８５年破天荒率全體閣員于戰(zhàn)敗投降日作“官式參拜”（即代表日本政府參拜）。

由于中曾根此舉惹來鄰國強烈抗議，隨后幾任首相都不敢再高調(diào)到靖國神社。就算橋本龍?zhí)桑保梗梗赌暝煸L時也只敢說是“祭戰(zhàn)死亡友”。不過近幾年自民黨再將首相官式參拜靖國神社視為重點目標(biāo)，并提出將靖國神社由“宗教法人”變成“特殊法人”機構(gòu)，淡化神社的宗教色彩，甚至動議讓到訪外國元首到靖國神社，屆時首相便可名正言順參拜。G（明文）

《海外星云》（2001年25期）