山東曲阜：王　毅　丁　晨

在我國歷史上，隨著書畫藝術(shù)的發(fā)展，鑒賞與收藏也就成了一項不可缺少的活動，其中除了宮廷收藏以外，出現(xiàn)了許多著名的私人鑒賞家與收藏家。而作為婦女，元代的魯國大長公主成為著名的私人收藏家，是很值得記述的。

大長公主，名祥哥剌吉，約生于公元1283年，卒于公元1331年，系元世祖忽必烈的曾孫女，武宗海山之妹。她對書畫有著濃厚的興趣，且極擅于收藏，并請專人對所藏字畫進(jìn)行了題跋、著錄。其藏品數(shù)量相當(dāng)可觀，僅見于著錄的就有60余件，其中袁桷在《清容居士集》中奉命題詩跋目的也有40余件。袁桷、為元代文學(xué)家、字伯長，慶元路鄞縣(今屬浙江)人。大德初，薦為翰林國史院檢閱官，官終侍講學(xué)士。熟習(xí)掌故，長于考據(jù)。所作文以制誥碑銘題跋為多，并能詩，《清容居士集》即是他的主要著作。

大長公主所藏除法書外，繪畫種類很多，涉及宗教、山水、花鳥、墨竹、車馬人物、魚蟲走獸等幾個方面。書畫中不少出自名家之手，如法書《黃太史松風(fēng)閣詩》、《定武蘭亭》、《徽宗瓊蘭殿記》等，繪畫《周棠金星圖》、《巨然山水》、《蕭照江山圖》、《燕文貴山水》、《九馬圖》、《徐白秋塘戲魚圖》、《王振鵬錦標(biāo)圖》、《孤鶴圖》、《徽宗梅雀圖》等。除了袁桷著錄的以外，見于其他著錄的還有董源的《溪山風(fēng)雨圖卷》、劉松年《猿猴獻(xiàn)果圖軸》、梁楷《王羲之書扇圖》、柳公權(quán)《度人經(jīng)卷》及《錢選白蓮圖卷》等。許多書畫都有當(dāng)時一些文人學(xué)士奉大長公主之命所題的跋文。至治三年(1323)三月，大長公主曾在南城的天國寺召集過一次歷史性的雅集，將所藏部分書畫展示，請文人學(xué)士們鑒賞、題跋。這次雅集的情形，在袁桷的《魯國大長公主圖畫記》中有其記載。從記載中可以看出當(dāng)時參與雅集的人，不少都是名流，他們的題跋對于大長公主所藏字畫的鑒定提供了重要的佐證。

除了著錄與題跋外，還可以從大長公主的兩方印章“皇姊圖書”和“皇姊珍玩”來鑒定她所藏的字畫。當(dāng)然，印章也是可以偽造的，這就要認(rèn)真地鑒識、比較，確定真?zhèn)?。大長公主的兩方印章其風(fēng)格與大小相同，字體均為篆書，可能出自同一手筆。就其品質(zhì)而論，上不及宋內(nèi)府之印，下不及元文宗“天歷”和“奎章閣”二璽，其結(jié)構(gòu)章法比較松懈，且不勻稱，篆書的格調(diào)也不高，不像出自專門的篆刻家之手，可能是委托內(nèi)監(jiān)隨意請人刻制的。這兩方印章的真?zhèn)危峭ㄟ^對傳世的有此二印的書畫進(jìn)行比較歸納而得來的。在公主的兩方印章中，比較常用的是《皇姊圖書》，該印稍偏上寬下窄，近乎正方形?！痘舒⒄渫妗穭t在書畫中極少出現(xiàn)，而兩印同時出現(xiàn)在一幅書畫上更是極為少見。據(jù)所知只有王振鵬的《錦標(biāo)圖》上同時鈐有二印，但與皇姊的標(biāo)準(zhǔn)印相比較似有出入。

大長公主為什么對字畫深感興趣并成為我國歷史上屈指可數(shù)的一名女收藏家？這與元代的統(tǒng)治政策和公主生活的環(huán)境有關(guān)。元代為蒙古人統(tǒng)治，文化較為落后，剛?cè)胫髦性瓡r，對漢文化加以排斥，并實行種族歧視政策，致使民族矛盾不斷激化。其后為鞏固統(tǒng)治，對占人口大多數(shù)的漢族官員實行籠絡(luò)政策，歷來被統(tǒng)治者推崇的儒學(xué)思想也被利用，漢文化逐漸被接受并且得到了重視。大長公主的祖父就非常重視漢文化，她的父親和兄長也都受到過很好的漢化教育。在此環(huán)境的影響下，公主從小就受到了良好的漢文化熏陶，習(xí)文精詩，崇儒重道，為日后收藏書畫奠定了良好的基礎(chǔ)。此外，公主的父親就喜愛作畫，在公主收藏的作品中，就有他的一幅墨竹，這對公主也有直接的影響。

由于公主生活于皇室，她的身份地位對她成為收藏家也起著重要的作用。公主為元世祖的直系曾孫女，她的哥哥和弟弟都先后繼承皇位。哥哥海山（武宗）于1307年繼位后，即封皇妹祥哥剌吉為魯國大長公主，駙馬冥阿不剌為魯王，并賜金印。此后又多次進(jìn)行賞賜。武宗去世，其弟愛育黎拔力八達(dá)繼位，是為仁宗，他在位期間也對公主進(jìn)行接連不斷的賞賜，并封她為“皇姊魯國大長公主”。后來，她的侄子圖帖睦耳（文宗）繼位后，又將她封為“皇姑魯國大長公主”，在經(jīng)濟(jì)方面更是給予了大量的賞賜。這種特殊身份和地位，使她有著特別優(yōu)厚的條件，因此，其書畫收藏除從宮廷內(nèi)府收藏中直接得來外，還能有足夠的錢財購集，因而才有相當(dāng)可觀的個人收藏，這是別人無法企及的。

公主成為收藏家，也是時代環(huán)境所造就的。公主所生活的時代，正是元文化走向繁榮的階段，她的周圍就有許多大畫家大文士，對她產(chǎn)生很大的影響。此時的繪畫藝術(shù)，已經(jīng)愈益成熟，題材與范圍不斷擴(kuò)大，文人士大夫愛好書畫已蔚然成風(fēng)，書畫也成為一種商品在流通。許多書畫愛好者廣泛收集名人字畫以作觀賞，不少達(dá)官貴人為顯示自己的地位、學(xué)識與財富，也不惜重金大量購買。在此風(fēng)氣下，便涌現(xiàn)出許多收藏家和鑒定家。公主的弟弟仁宗及侄子文宗都對書畫的收藏與鑒定有極大的興趣，后來也都成為很不錯的收藏家和鑒賞家。仁宗繼位后，即命趙孟作過“嘉禾圖”，不久，又命宮廷繪竹大家李蝎畫過嘉熙殿壁。此后，又請趙孟等人為內(nèi)府藏品進(jìn)行了題跋。文宗時更是如此，他是元代皇帝中最喜文化活動的一個皇帝，對書畫的愛好特別突出，即位第二年（天歷二年）即建立了奎章閣和奎章閣學(xué)士院。奎章閣除了用來商討國事，同時也是文人雅集鑒賞書畫的場所。這一時期為元代書畫鑒藏活動史上的鼎盛時期，“天歷之寶”、“奎章閣寶”即是這一時期鑒藏書畫的主要標(biāo)志。正是由于公主生活在這樣的時代，這樣的環(huán)境，所以才使她對書畫產(chǎn)生那么大的興趣，使她能夠成為一位重要的女收藏家。

除此之外，大長公主還是一位儒學(xué)思想的尊崇者。她“以天人之姿誦習(xí)經(jīng)史，命工繪圣人像金書”，曾先后兩次遣使前往孔廟祭祀。在曲阜孔廟大成殿前的十三碑亭內(nèi)，就有兩通大長公主祭孔碑：一通名為《皇姊大長公主降香碑》，另一通名曰《懿旨釋典祝文碑》，這是孔廟內(nèi)僅有的兩通婦女祭孔碑。按照慣例，祭孔的必須是社會地位較高的男性官員，婦女是不可以的，從漢高祖劉邦至民國，除了大長公主無一例外。大長公主之所以打破慣例，最重要的是她的封地是魯國，曲阜是她的湯沐之邑，因此，作為這一受封之地的主人，對孔子加以祭拜，是理所當(dāng)然的。

至大元年（1308）九月，孔子被武宗海山加封為大成至圣文宣王后，大長公主就因林廟在她的湯沐之地，而“不待聞金石絲竹而起敬，蓋將致肴羞咂醢以薦誠”，遣承務(wù)郎應(yīng)昌路同知王謙前往孔廟造酒，擇日致祭。泰定四年（1327），大長公主又遣承務(wù)郎位下總管府總管趙昌齡等奉香酒詣闕里致奠。這兩次遣使祭奠的盛況及經(jīng)過都詳細(xì)地記載于石碑之上。

綜上所述可以看出，大長公主在元代皇室中頗善文化活動，她通漢文，好收藏，而且崇儒重道，是中國歷史上的一位女名人。大長公主所收藏的字畫，是對我國藝術(shù)寶庫的一大貢獻(xiàn)，在我國書畫史上占有重要的地位。

責(zé)編巖梅