古德堂

《臺灣新文學(xué)思潮史綱》是第一部由海峽兩岸學(xué)者合作撰寫的文學(xué)史著。該著在當前問世，具有很強的歷史和現(xiàn)實意義。

從20世紀70年代末和80年代初，大陸學(xué)者便開始了臺灣文學(xué)的研究工作，并出版了多部臺灣文學(xué)史和臺灣分類文學(xué)史。其中有的史著被海峽兩岸高校廣泛地用做教材。大陸的臺灣文學(xué)研究在海峽兩岸乃至海外都產(chǎn)生了重大影響。不過，從文學(xué)思潮的角度，專門進行總結(jié)、梳理、概括臺灣文學(xué)發(fā)展狀況的，這部書還是第一次嘗試。從某種意義上說，它填補了海峽兩岸關(guān)于臺灣文學(xué)研究方面的一個空白。

這部書的巨大現(xiàn)實意義，可能要遠遠超越它的歷史意義。這部書由中國作家協(xié)會立項支持，由中國作家協(xié)會臺港澳文學(xué)聯(lián)修委員會主持協(xié)調(diào)寫作，其現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性至為明顯。目前“文學(xué)臺獨”活動相當猖獗，他們顛倒是非，混淆黑白，惡意篡改和歪曲臺灣文學(xué)的發(fā)展歷史。妄圖將由祖祖輩輩的中國人的血、淚和汗水，及他們開拓和耕耘的足跡和智慧升華而成的臺灣文學(xué)，從它的母體——中國文學(xué)中割裂出來，變成“外國文學(xué)”。出于這種罪惡目的，他們憑空制造了許多極其荒唐的謬論。他們無中生有地捏造出一個什么“臺灣民族”，妄圖將中華民族文學(xué)一部分的臺灣文學(xué)，嫁接到并不存在的所謂“臺灣民族”頭上。他們完全違背社會發(fā)展的規(guī)律和社會性質(zhì)判別的依據(jù)，搞出一個什么臺灣社會“三段論”。即：日據(jù)時期，為殖民社會；日本人投降以后，為“再殖社會”；1987年解除“戒嚴法”以后，為“后殖民社會”。其險惡目的在于把中國人合法對臺灣行使主權(quán)的社會，與日本占領(lǐng)的社會性質(zhì)相提并論，將中國放在“外國入侵者”的地位上?！芭_獨”分子的這些極其荒唐的謬論雖然不值一駁，但他們卻當作法寶?！杜_灣新文學(xué)思潮史綱》，從正面正確地敘述了臺灣文學(xué)思潮發(fā)展演變的狀況和規(guī)律，對“文學(xué)臺獨”的謬論，起到拔亂反正，正本清源的作用。該著中以相當?shù)钠脷v史事實對“臺獨”的謬論進行了批駁，顯示了該著的戰(zhàn)斗性。

從20世紀初至今，臺灣社會幾度發(fā)生大的演變，經(jīng)歷了所謂“東化”和“西化”。因而社會政治思潮和文學(xué)思潮也隨著政權(quán)更替，不斷發(fā)生變化。但是不管外來思潮多么兇猛和險惡，臺灣畢竟是中國的固有領(lǐng)土，臺灣的每寸土地都有中國魂。有著數(shù)百年歷史，由中國的血汗和智慧之水灌溉的臺灣文壇,始終由中國文學(xué)思潮占主導(dǎo)地位，外來思潮都是匆匆過客。該著牢牢把握中國文學(xué)思潮的主流，對外來文學(xué)思潮逆流進行了深入批判。

《臺灣新文學(xué)思潮史綱》呂正惠，趙遐秋主編昆侖出版社2001.10定價：25.00元