羅戎平

我們正處于一個消費(fèi)主義來臨的時代，文學(xué)家應(yīng)有的精神擔(dān)當(dāng)已被日漸視為多余的東西，君不見，消費(fèi)時尚，消費(fèi)欲望，消費(fèi)廉價的文字符號已司空見慣，因而，精神家園的建設(shè)就顯得很重要。

然而，反思當(dāng)前文壇，你又可發(fā)現(xiàn)另一現(xiàn)象，我國文學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展，長篇小說的年產(chǎn)量近幾年都在600部以上，我國寫詩的人數(shù)有30萬，文學(xué)副刊達(dá)600余種。這么大的數(shù)字，為何還會產(chǎn)生精神家園的失落感，這無疑是和上世紀(jì)90年代以來，文學(xué)潮流的粗陋化和脂粉氣有關(guān)，和作家屈從于泛濫的物質(zhì)心理需求密切關(guān)聯(lián)。因而，當(dāng)我讀到趙立源的散文詩集《沒有玫瑰的情人節(jié)》時就有些感動，這倒不是感動于他的“堅守”的這份文學(xué)精神，而是深深地被詩集中奔放出的振奮人心的剛毅氣質(zhì)所感染，它們給人的是挺拔向上的精神，決不等同于風(fēng)花雪月中的無病呻吟。

《沒有玫瑰的情人節(jié)》收有100多章散文詩，分為“心潭”、“心湖”、“心?！焙汀靶某薄?輯，均為詩人內(nèi)心的精神獨(dú)白，它們不是以概念、判斷和邏輯演繹來敘述詩人對社會人生的理解，而是以詩的意象和藝術(shù)語言來表達(dá)個人對世界的體悟。在《冬陽》中，人們可感覺到它的存在，在《雨夜》和《江葦》中也有著這種感受。詩歌的意象與小說形象不同，小說形象雖然也蘊(yùn)含著作家的情感和評價態(tài)度，但其形象卻保持了它的相對客觀性，而詩歌意象則是詩人抒發(fā)情感的象征物，是詩人心靈與對象的契合，體現(xiàn)了形象與情感、主觀因素與客觀因素在同一意象中的完全融合。

詩人有著他人不可替代的獨(dú)特聲音，趙立源的散文詩集以思想藝術(shù)性和內(nèi)在的韌性使其散發(fā)著陽剛之氣，也許由于詩人出生在北國而身懷著北方的豪氣，也許因?yàn)樗诠簿止ぷ鞫钟兄环蒎漠愑谒说奶刭|(zhì)，總之，你可注意到詩人所具有的敏銳嗅覺和進(jìn)一步深入社會生活的能力，這在他的諸多作品中均能體現(xiàn)出來?！端苫辍肪褪且粋€典型，“可遇凄風(fēng)苦雨，可傲天寒地凍。以自幼挺拔的一身高潔，保持著枝頭四季不衰的蔥蘢?！瓩z閱它的，是雨，是風(fēng)?！痹凇队暌埂分?，“告訴你，雨季還會再來，唯一不能的，是愛不能幻為恨?！嬖V你，行囊可以放棄，唯一不能的，是改變行程。”這些富有獨(dú)特意象和一定思想深度的詩句，表達(dá)了詩人對于理想和信念的執(zhí)著追求，特別是在生存環(huán)境日漸喧囂之際，如何面對社會生活中不同的價值取向，正確理解擁有和放棄的關(guān)系，與人與己不無啟迪之處。

散文詩不同于散文的直觀性，也不同于詩歌的象征性，它具有詩歌的精悍、凝練和雋永之美，又有散文的靈動、瀟灑和自由之形。每一章散文詩就是一份豐富敏銳的心靈情愫。在讀詩人《故鄉(xiāng)的炊煙》時，你可感覺到“炊煙對我是一種寫有溫飽的誘惑”，因?yàn)榭吹酱稛熅湍芙腥讼肫鸸枢l(xiāng)，想起故鄉(xiāng)就會讓人淚濕衣裳。因而，詩人說“長大了，……炊煙正長成我心中的常青樹。這棵樹常延伸臂膀，對遠(yuǎn)行的我一次次招手；……為我畫出家鄉(xiāng)的地圖廣…·為流浪中遭遇荊棘的我默默祝福。”可見，飄拂于空中的炊煙在詩人心底所占有的特殊地位，其情其景其實(shí)也正是為讀者們所觸景生情，為之共鳴和所要訴說的。

趙立源的散文詩十分注重情感中的悟性和清徹透明的詩意，我能感覺出他對于散文詩這個領(lǐng)域懷有著的很大的心理優(yōu)勢，他可以居高臨下地審視天地萬物，筆下的許多景、物和人、事都被他處理得詩意盎然。在《夜眼》里，可見“夜眼酡紅的時候，我想起那微醉的愛情。夜眼銀白的時候，我讀到了夜眼中樹的線條，人的清影。……夜眼如船的時候，我知道，定有一座避風(fēng)港讓它靠攏。夜眼如鏡的時候，我知道，愛眼如命的人，都會向它敞開心的客廳?！毕襁@樣雋永、靈動的散文詩在《夜詩》的外十四章中比比皆是，它們還出現(xiàn)在《電話沒有接聽》、《沒有玫瑰的情人節(jié)》和《午夜思緒》里。因而，讀趙立源的散文詩，感覺到他內(nèi)心爆滿了對人生的真誠愛意，雖然在詩中可讀出作為一個有血有肉的詩人那豐富細(xì)膩的一絲絲柔情，但我仍然不想用簡單的“剛?cè)嵯酀?jì)”的成語來對詩集作出定位，我感覺到該詩集的剛性超越了柔情，與前面的評述相對照，它有著陽剛之美。陽，是凸出在外的意思；剛，有堅強(qiáng)、剛正的意味，它們均有挺拔雄健之氣派。

我國早在清朝時，散文家姚鼐就提出了“陽剛之美”的美學(xué)概念，他主張文章風(fēng)格有陽剛和陰柔之分，認(rèn)為“茍有得于陰陽剛?cè)嶂?，皆可以為文章之美”。因而，我們可稱趙立源的這本散文詩集為陽剛之作，這與時下文學(xué)作品中的孱弱情態(tài)和精神困頓形成強(qiáng)烈比照。他的散文詩貫穿著積極奮發(fā)的希冀和信念，“天空不見鴿子的影蹤，卻聽到了劃過天際的鴿哨聲?！鎰e冬季走進(jìn)春，那最早返青的，是顆顆已被冬天打磨過的心(《早春》)?！边@些充滿昂揚(yáng)氣息、給人以向上力量的散文詩還有《東方之珠》、《足音》、《鐘情于那片殷紅》和《紅楓》等。而讓我注目良久的是《紅楓》，這里詩集里壓軸的一章散文詩，它以“紅楓”為喻意點(diǎn)，表現(xiàn)了較為深刻的思想內(nèi)容。作為詩人們?yōu)楹螑蹢?，作為軍人們、姑娘們和孩子們乃至于整個國度里的人為何都深愛著紅楓，不就是因?yàn)椤皸魅~上染滿了詩意”嗎，它挺立于寒崖，可以認(rèn)為它“經(jīng)歷了無數(shù)鮮血的漂洗”?？吹饺f山紅遍的楓葉，你怎么會不心潮澎湃、思緒萬千呢。由此，你可體味到詩人透過生活表象深入到事物本質(zhì)的思想力度。

思想，屬于理性認(rèn)識，它是內(nèi)在的視覺，有了這種視覺，才能夠有認(rèn)識上的突破，詩歌也才有可能獲得思想和藝術(shù)上的雙重力量。詩人艾青有詩說，“為什么我的眼里滿含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，非常樸實(shí)的話語，卻產(chǎn)生了震撼人心的效果，其思想和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一可見一斑。

詩與詩人是一個完整的整體，它抒發(fā)著詩人對于現(xiàn)實(shí)人生和社會歷史的思考，詩人的最大特點(diǎn)是在一些容易被人們心靈忽略的細(xì)節(jié)里發(fā)現(xiàn)詩意的哲理性的東西。中國是一個詩的國度，從戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原開始，就形成了強(qiáng)烈的理想和信念意識。因而，讀趙立源的散文詩集，就讓我想起我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中對理想和信念的不懈追求始終縈回在我的腦海。我以為趙立源是現(xiàn)時代的詩的精神守望者，它體現(xiàn)出的文化傳統(tǒng)即是對時代的詩意關(guān)注和抒寫，特別是1999年我國發(fā)生了一場堪稱規(guī)模龐大的詩歌論爭，在詩歌不再受寵的情況下，趙立源一如既往地上下求索，以堅定的信念，弦歌不斷，創(chuàng)作出了充滿內(nèi)蘊(yùn)、富有朝氣、給人感悟、催人奮勉的詩句，使散文詩成為能表達(dá)他心聲的一種方式，這也從另一側(cè)面體現(xiàn)了詩人在創(chuàng)作主體上的成熟與生長。

詩人是最擅于捕捉瞬間感覺的人，我們不排斥那些風(fēng)花雪月，但我們更需要黃鐘大呂。*