景　崇

“西歐文明”是以西歐為主要地域生長(zhǎng)起來(lái)的一種文明形態(tài)，一種廣義的文化共同體，在整個(gè)歐洲中，除了斯拉夫文明涵括的歐洲東部之外，都是西歐文明的涵蓋范圍；而在歷史上，小亞也曾是西歐文明的搖籃，西歐文明曾擴(kuò)及北非、近東兩河流域。所以，西歐文明歷史跨度大，覆蓋地域廣，眾多地區(qū)與國(guó)家曾參與創(chuàng)造這種文明，內(nèi)容相當(dāng)豐富。由姚介厚和李鵬程、楊深三名作者合寫(xiě)的《西歐文明》是“世界文明大系”叢書(shū)中的一部力作。全書(shū)約90萬(wàn)字，分上、下兩卷。除緒論外，按照各階段性文明的歷史演進(jìn)論述，分為五篇。上卷三篇，即西歐古典文明，西歐中世紀(jì)文明，西歐文藝復(fù)興文明；下卷二篇，即西歐近代文明，西歐現(xiàn)代文明。共有21章。這部書(shū)兼有普及性與學(xué)術(shù)研究性的特點(diǎn)，力求深入淺出地展示西歐文明演進(jìn)的歷史畫(huà)面，同時(shí)探討一些有關(guān)的重要理論問(wèn)題。此書(shū)的作者都是長(zhǎng)期從事哲學(xué)研究的學(xué)者，因而本書(shū)理論上的厚重和視野的宏大便尤為突出。

總體而言，此書(shū)具有以下四方面特點(diǎn)：

第一，以合理的文明觀，探究西歐文明的本質(zhì)與特征。

“文明”是指人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的總和，是特定歷史階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化精神的綜合形態(tài)。西歐文明歷來(lái)是多民族、多國(guó)家的，這些民族與國(guó)家在社會(huì)歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化各具特色，也不平衡，但它們都秉承共同的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)歷相似的階段性文明的結(jié)構(gòu)形態(tài)，在特定歷史時(shí)期都具有相似的主流文化價(jià)值。并且自文藝復(fù)興以來(lái)西歐文明更躍居世界文明的前列，成為一種保持強(qiáng)勢(shì)的文明。對(duì)此，曾有不同的立論解釋。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出西歐的“地理環(huán)境決定論”，20世紀(jì)英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比提出西歐文明的“逆境生成”說(shuō)，較多的西方學(xué)者則持“文化決定論”，認(rèn)為是理性與自由的精神文化價(jià)值鼓舞了西歐人創(chuàng)造出最旺盛的文明形態(tài)。

此書(shū)則認(rèn)為，西歐文明之所以有深厚、持久的歷史文化傳統(tǒng)和創(chuàng)造性活力，其根本原因在于它的四個(gè)基本特征：（1）它經(jīng)歷了約2500年的奴隸制社會(huì)，1000多年的封建制社會(huì)，近400年的資本主義社會(huì)，這些社會(huì)形態(tài)及其歷史階段都得到比較充分的發(fā)展，這種深厚、成熟的社會(huì)歷史基礎(chǔ)，使西歐文明持續(xù)進(jìn)展，積成悠久的歷史文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造出瑰麗多姿的文化成就。（2）科學(xué)理性和人文精神，是貫穿西歐文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是西歐文明的充沛文化活力所在。（3）西歐諸多民族與國(guó)家集中在同一地區(qū)，既有文化同一性，又有創(chuàng)造的多樣性，歷來(lái)相互交往密切，易于相互傳播、分享各自的文明成果，形成合力，凝聚共同智慧，推進(jìn)西歐文明整體性持續(xù)進(jìn)展，西歐歷史上的偉大文化成就是西歐各民族集體智慧的結(jié)晶。（4）西歐文明不是自身封閉、單獨(dú)生成與發(fā)展起來(lái)的，它在各歷史階段，和世界上的一些主要文明，如埃及文明、巴比倫文明、猶太文明、伊斯蘭阿拉伯文明、拜占庭文明等，都有多種形式的交往與融合，從中獲取文明成果、吸取文化營(yíng)養(yǎng)，甚至獲得文化推動(dòng)力，才使自身得以發(fā)展、壯大。西歐中心論的歷史觀和文化觀，就西歐文明自身的發(fā)展而言，也是不能成立的。

第二，將西歐各階段性文明作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)與文化精神的有機(jī)整體來(lái)剖析它們的總體特征，而又更著重于對(duì)各種精神文化的論述，展示它們的基本文化精神。

這種著眼時(shí)代精神的對(duì)文明的綜合論述，不同于一般的歷史或文化史的寫(xiě)法。例如，此書(shū)論述西歐古典文明本質(zhì)上是一種奴隸制社會(huì)的文明形態(tài)，又有不同于東方奴隸制文明的特色。它歷經(jīng)2500年左右，充分展開(kāi)了從城邦奴隸制到帝國(guó)集權(quán)型奴隸制為基礎(chǔ)的不同的文明形態(tài)，依次由愛(ài)琴文明、希臘古典文明、希臘化文明、羅馬文明等四個(gè)次階段性文明所組成。

此書(shū)對(duì)各階段性文明的哲學(xué)、科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)等等精神文化形式，不是作羅列、割裂式的描述，而是力求從哲理的高度探究貫穿其中的基本文化精神，揭示各種精神文化形式的思想聯(lián)系及其體現(xiàn)的時(shí)代特征。

還有，此書(shū)將西歐各地區(qū)、民族國(guó)家的文化與社會(huì)發(fā)展，納入西歐各階段性文明的整體加以考察，既剖示西歐文明演進(jìn)的同一性，也注重研究各地區(qū)與民族國(guó)家的文化與社會(huì)發(fā)展的多樣性；注重論述各階段性文明之間既有質(zhì)的飛躍，又有社會(huì)歷史與精神文化的連續(xù)性，以求系統(tǒng)把握西歐文明傳統(tǒng)的由來(lái)與發(fā)展。

第三，以歷史主義觀點(diǎn)，既論評(píng)西歐文明對(duì)人類文明與進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，也注重分析各階段性文明所包涵的復(fù)雜的社會(huì)與文化矛盾，總結(jié)歷史教訓(xùn)，這對(duì)觀察與研究當(dāng)今世界文明可起“史鑒垂訓(xùn)”的作用。

例如：此書(shū)肯定在近代西歐資本創(chuàng)造了巨大文明，理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)和走向成熟的資本主義經(jīng)濟(jì)與政治結(jié)構(gòu)，為西歐的現(xiàn)代性奠立了基石；并概述揭秘資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命中的空想社會(huì)主義，德國(guó)古典哲學(xué)的智慧，都是西歐近代文明的重要優(yōu)秀文化成果。但此書(shū)也具體論述了：西歐近代文明并不是光輝燦爛的平順之途，而是充滿血與火的曲折斗爭(zhēng)歷程，西歐文明所產(chǎn)生的現(xiàn)代性，使西歐得以通向現(xiàn)代的工業(yè)文明，但它在社會(huì)機(jī)制與精神文化（包括主流倫理價(jià)值）上也潛伏著后來(lái)顯露的種種矛盾、弊端與危機(jī)，所以至今西方的現(xiàn)代性問(wèn)題成為國(guó)際學(xué)術(shù)界探究與爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。

此書(shū)還以較多章節(jié)論述了現(xiàn)代西歐異彩紛呈的各種精神文化，指出：自由主義、民主主義、社會(huì)主義和民族主義是貫穿于西歐現(xiàn)代文明發(fā)展的全過(guò)程之中的最為重要的四大思潮。后現(xiàn)代主義思潮如今在西方世界方興未艾，它已超越單純的精神文化范疇，逐步滲透到經(jīng)濟(jì)、政治和其他社會(huì)領(lǐng)域，并與環(huán)境保護(hù)、女權(quán)主義和多元文化等社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，因而極有可能成為影響西歐文明未來(lái)發(fā)展方向的主流思潮之一。

第四，探究西歐文明的一些歷史、理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以求深化對(duì)西歐文明和世界文明理論的認(rèn)識(shí)。

西歐文明的研究中有許多值得探究的問(wèn)題，主要有四方面：（1）歷史評(píng)價(jià)性的問(wèn)題。如怎樣評(píng)價(jià)西歐中世紀(jì)文明。此書(shū)認(rèn)為：將西歐中世紀(jì)看作只是一個(gè)橫亙?cè)诠鉅N的古代希臘羅馬文明和近代西方文明之間的一個(gè)“黑暗時(shí)代”，是一種“非歷史的觀點(diǎn)”；長(zhǎng)達(dá)千余年的中世紀(jì)文明不是死水一潭、黑暗深淵，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、上升演進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，它開(kāi)始形成了在全西歐的真正完整意義上的、相對(duì)統(tǒng)一的階段性文明；可以說(shuō)中世紀(jì)文明是聯(lián)結(jié)古希臘羅馬文明和西歐近代文明的重要?dú)v史環(huán)節(jié)。（2）哲學(xué)與其他精神文化的理論問(wèn)題。如對(duì)于希臘化文明中自然科學(xué)思想系統(tǒng)化與重大創(chuàng)新的原由，基督教和希伯萊文化、希臘古典哲學(xué)的復(fù)雜關(guān)系，早期基督教取勝的原因及基督教在西歐文明中的地位與作用，宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系，西歐近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史貢獻(xiàn)與缺陷，等等，都提出作者自己的看法。（3）對(duì)文明史研究中有爭(zhēng)論的重要理論問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。如對(duì)于文明的起源、生長(zhǎng)與衰落問(wèn)題，羅馬文明盛衰的原因包括如何評(píng)價(jià)早期基督教和羅馬文明衰亡的關(guān)系，西歐現(xiàn)代性中的理論問(wèn)題，西歐現(xiàn)代文明中現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文化的關(guān)系等等，作者都介紹西方學(xué)者的不同觀點(diǎn)，并發(fā)表自己的見(jiàn)解。（4）對(duì)當(dāng)今世界文明理論研究中的重要問(wèn)題，發(fā)表自己的論評(píng)。如：從西歐文明自身的歷史研究角度，論評(píng)文明沖突論，指出不同文明的合理交往才能推動(dòng)文明的進(jìn)步；指出在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景中，西歐文明融入人類和平與發(fā)展的主流，會(huì)有良好的發(fā)展前景。

《西歐文明》姚介厚李鵬程楊深著中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003．1