中國新詩向何處去?
由西南師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心和中國新詩研究所主辦的首屆“華文詩學(xué)名家國際論壇”日前在西南師范大學(xué)拉下帷幕。來自亞洲、歐洲、美洲、澳洲等十多個國家和地區(qū)的130余位華文詩學(xué)名家出席了本次論壇。會議圍繞“倡導(dǎo)中國新詩二次革命,推動中國新詩的再次復(fù)興”和“華文詩歌在全世界整合與繁榮問題”的主題進(jìn)行討論。
呂進(jìn)提出了《三大重建:新詩,二次革命與復(fù)興》,他認(rèn)為新詩面臨著:實現(xiàn)“精神大解放”后的詩歌精神重建,實現(xiàn)“詩體大解放”后的詩體重建和現(xiàn)代科技條件下詩歌傳播方式的重建。這是近年來,一次對詩歌宏觀的梳理與思考,不論其論斷是否可以實現(xiàn),但其今天探討的意義不容置疑。
全球國際漢語詩歌研討會在美召開
2004年10月8日至10日在美國波士頓的西蒙斯學(xué)院召開了國際漢語詩歌研討會,這是在美國舉行的規(guī)模最大的一次漢語現(xiàn)代詩歌學(xué)術(shù)研討會,應(yīng)邀出席大會的代表來自中國內(nèi)地、香港和臺灣以及美國本土,他們是:鄭愁予、余光中、哈金、李力楊、陳美玲、王屏、奚密、貝嶺、雪迪、王小妮、邵薇、北塔、孟浪、于堅等。詩人與批評家就5個詩學(xué)專題先后進(jìn)行熱烈討論,這五個專題是: “現(xiàn)代詩的傳統(tǒng)與影響”、“現(xiàn)代詩的翻譯”、“女性現(xiàn)代詩歌”、“現(xiàn)代詩的出版與交流”以及“尋找現(xiàn)代詩的詩韻”。
網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌倫理
張清華在2004年12月1日《上海詩人》報撰文指出:進(jìn)入新世紀(jì)前后詩歌界發(fā)生的兩個最重要的事件,就是網(wǎng)絡(luò)詩歌的大量出現(xiàn)和“70后詩人”成功的集體登臺亮相。
網(wǎng)絡(luò)新媒體成了70后詩歌的有力平臺,而網(wǎng)絡(luò)寫作與具有比較典型的“網(wǎng)絡(luò)美學(xué)“傾向的作品,也大都出自70后詩人。由于這個原因,詩歌界的格局比之90年代出現(xiàn)了根本性的變化。
顯然,網(wǎng)絡(luò)新媒體不僅意味著一種新的載體,而且還意味著一種新的詩歌倫理與詩歌美學(xué)。希圖用一種傳統(tǒng)或者主流意義上的道德尺度來規(guī)定它是徒勞的。
網(wǎng)絡(luò)世界的誕生也同樣在虛擬的意義上“放寬”了原來的道德,這也是一個鐵錚錚的事實。“下半身寫作”的誕生就與此有著緊密的關(guān)系。這是長期以來我們在知識等級與虛偽的“代言者”的體制內(nèi)寫作所導(dǎo)致的,主流化的、占據(jù)道德優(yōu)勢、代表意識形態(tài)、象征知識等級權(quán)威的寫作與獨立的人文寫作之間,從未劃清過界限,所以對這種寫作的不滿也就無法不變得含混與夸大其辭。
如此,人們應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)時代的語境下來理解和解釋“下半身美學(xué)”——如果它也可以作為一個“戲擬性概念”的話,這個概念和“下半身”的主線并不是一個意識。它指的是網(wǎng)絡(luò)時代的寫作倫理出現(xiàn)的一個必須而合理的“下調(diào)”。
如果簡單概括這個“下調(diào)”,可有如下幾點:
一是以日?;膱鼍芭c事物為寫作對象,降低寫作難度,減少甚至“消滅”形而上的想象、追問、知性、思考,但保留對社會與現(xiàn)實的所指與影射力量,張大形而下的細(xì)節(jié)、場景、事件、遭遇、直感、欲望等等內(nèi)容。
二是性意識與潛意識的混合式“暴露”,這構(gòu)成了詩歌基本的經(jīng)驗/意識內(nèi)容,以及僅存的深度模式。
三是詞語的暴力性。
四是“敘事因素”的大量增加。
網(wǎng)絡(luò)寫作和更新一代青年所作的一個最大、也可能影響最為深遠(yuǎn)的合謀可能是:他們將消滅尚殘存的“職業(yè)抒情者”的心態(tài),廢除通過詩歌寫作建立功勛進(jìn)入權(quán)力(或精神)廟堂的傳統(tǒng)的“心理制度”。不管這是不是合理的“心理制度”。不管這是不是合理的“進(jìn)步”的,這樣的寫作方式和心理,以及他們的類似于“小生產(chǎn)者的每日每時的”日?;瘜懽?,作為一種“汪洋大?!卑愕拇嬖?,將是任何反對者所感到無奈和絕望的。
讀詩會,多一點時間和空間
針對時下漢語詩歌所處的尷尬境地,面對讀者對漢語詩歌的誤解,為提高詩歌的鑒賞力,培養(yǎng)純正的詩歌口味,《詩刊》、《揚子江》詩刊共同開設(shè)“讀詩會”專欄。她們提供了一個探討的空間,把個人修養(yǎng)變成大家商榷詩歌藝術(shù)、交流心得的平臺,受到廣大讀眾的歡迎。