袁運甫

The development of modern science and technology and advent of information era cause international society to deeply meditate the self value and function of human culture. "Olympics" is the exchange grand meeting for multi-culture and multi-nation. Diversity of art is very important

"Olympics", not merely a grand sport meeting, will become a starting point of developing countries' entry to international arena. Purify soul with art to create social efficiency, as can be seen everywhere. During the 1950's to the 1960's of last century, Britain once organized a gigantic and vigorous international design sport meeting, which vitalized cities and industries, promoted improvement of social aesthetical level and caused huge social influence. I think "Humane Olympics" in China is also an opportunity.

"Humane Olympics", not merely a simple slogan, represents modern China's higher-realm and ceaseless pursuit of culture and spirit world in process of reform and opening up. We are expecting the art design representing highest level ""Humane Olympics" and "Beijing's New Image" to come out.

【一】 我對現(xiàn)代文化理念的基本認識

現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展和信息時代的到來，促使國際社會深刻地反省人類文化自身的價值和作用。奧林匹克精神的偉大實踐，以及中國提出“人文奧運”的口號，會越來越顯示出它的深遠意義。

自二十世紀末八、九十年代以來，以文化把握技術(shù)進步，這一哲學、政治、藝術(shù)的總體任務(wù)的文化潮流，越來越表現(xiàn)出強勁的生命力。人們逐漸感受到，知識、文化愈來愈成為社會發(fā)展的中心動力。確立現(xiàn)代文化主體意識，已成為我們步入全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持發(fā)展新時代的標志?！叭宋膴W運”恰恰為我們提供了一次契機，讓我們有機會去全面審視自身的文化沿革和歷史位置，并在以和平、公平、競爭為主旨的奧運精神的國際舞臺上，全面展示我們中國人對自然、對歷史、對世界的基本認識。我們藝術(shù)工作者有責任全面準確地來解讀和感悟這一文化精神，以空間、形態(tài)、聲音、光色和一切感觀、視覺手段，來表達我們民族的心聲。

【二】 從“文”與“質(zhì)”的和協(xié)審視人文奧運

人文奧運要求我們在建設(shè)奧運的競賽環(huán)境、生活環(huán)境、文化環(huán)境、信息與交通環(huán)境等各個方面，都能有利于競技狀態(tài)的最佳發(fā)揮，都能促進各國運動員之間的友誼和交流，都能推動各個民族之間相互了解、尊重、友愛與和平的情感。

要真正做好我們的工作，這就要求美術(shù)家、建筑師、設(shè)計師和各個方面專家學者的齊心協(xié)力。我們既要了解中國、也要了解外國，既要了解現(xiàn)在（當代文明），也要了解過去（古代文明）。要總結(jié)其本質(zhì)、規(guī)律，了解它們當初是如何適應(yīng)時代要求而進行創(chuàng)新變革的，使之更具有現(xiàn)實意義。

兩千五百年前孔子提出“文”、“質(zhì)”的美學觀念，一直成為我們衡量“事物”及“審美”的依據(jù)?！墩撜Z》：子曰“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！碧崾玖吮举|(zhì)、內(nèi)容與形式、文采的關(guān)系。只有文質(zhì)的統(tǒng)一和諧，才能完美。我們的人文奧運，就是從東方文明的本源出發(fā)，以五千年文明為背景，創(chuàng)造當代文明，并使中、西方當代文明能夠?qū)υ捄凸餐l(fā)展，形成多元、繁榮的局面，從而推進全人類文明的共同進步。中國幾千年來積累的文明，文化理念深博沉厚，系統(tǒng)完整縝密，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”（易經(jīng)）。外來文明只有融和，并無取代，總是促進、豐富了本源文化生生不息的發(fā)展壯大。近來，好心的朋友擔我們的奧運規(guī)劃和場館不少設(shè)計項目被國外中標了，我認為這是正常的和開放的心態(tài)所至。這應(yīng)當是對國人的激勵，從長遠看，這也是好事。其實，外國建筑師、規(guī)劃師，十分敬佩中國的建筑理念，瑞士著名的博物館建筑大師博塔，在設(shè)計“清華大學藝術(shù)博物館”前，先去參觀故宮建筑，他進到太和殿前，幾乎激動得下跪了，他說“這是太偉大的神圣建筑！”外國人看了天壇，看了長城也如此，那是無法用言語來表達的賞嘆！人們說北京這許許多多的珍貴古建遺存，是出自于宏觀天宇之人文精神的理念而創(chuàng)造的，它是觀念形態(tài)的典范。這此常常與自然、風水、方位、數(shù)學、喻意、象徵、想象等聯(lián)系在一起的藝術(shù)杰作，充滿著民族的智慧之光。因此，有人說“觀念藝術(shù)”這個最前衛(wèi)的稱謂，在中國藝術(shù)傳統(tǒng)中，可找到最本質(zhì)的出發(fā)點。

我認為任何國家的地區(qū)的優(yōu)秀藝術(shù)，必定在植根于本文明土壤的同時，與現(xiàn)代文明進程保持一致的審美觀。以一個開放的胸懷作為基本原則，努力去表現(xiàn)具有本土特色的文化精神和心理特征，就必將與時代有著一致性。今天的藝術(shù)家們應(yīng)當更加深入探索藝術(shù)的言語形式，這種語言既是中國的，也應(yīng)該是世界的。中華民族應(yīng)對豐富和推進現(xiàn)代人類文明，做出我們的獨特貢獻。

下面我就藝術(shù)設(shè)計方面的問題，談幾點想法，供大家參考研究：

【三】 關(guān)注當代、超越歷史、激勵創(chuàng)新

從世世代代普通人的生活中，尋覓設(shè)計的火花，有時候會起到令人拍案叫絕的結(jié)果。奧運徽“中國印”雖然在網(wǎng)上有些不同看法，多為造型上的意見，但也正常。然而這“印章”的想法，是令人叫絕的。它有信譽、責任、法規(guī)的意識，也反映了中國詩書畫印章獨具審美特點的傳統(tǒng)。

“中國印”為我們開了一個不錯的頭，它將中國人的審美情感放在了第一位，把莊嚴和浪漫的情感融合在一起，又表現(xiàn)也我們理解現(xiàn)代社會視覺傳達方式的能力。在今后的“奧運”藝術(shù)設(shè)計工作中，我們應(yīng)該更強化這一觀點，即從中國出發(fā)，走向世界，從傳統(tǒng)出發(fā)，走向現(xiàn)代。

在中國近代史上，我們不斷地尋求進步和變革的意義，我們總是在不斷地向別人學習。在我五十多年的藝術(shù)生涯中，我周邊的許多同事，對西方藝術(shù)、文化了解的深度，要遠勝過西方藝術(shù)家對中國藝術(shù)、文化的認知。中國人可以高水平地理解并演奏西洋經(jīng)典，可以在國際大賽上拿大獎，拿金獎，但是一般外國人難以理解中國的京劇、昆曲、民樂。中國人能畫好油畫，外國人學中國畫入門卻相當難。在座的王敏先生從事設(shè)計藝術(shù)多年，他的中、外文字體設(shè)計和平面、海報設(shè)計在西方設(shè)計文化的嚴酷要求下，也是非常優(yōu)秀的。他能把東方的傳統(tǒng)情感移情到現(xiàn)代設(shè)計中去，正如“奧多比”（ADOBE）的一位著名設(shè)計師隆姆納·斯通先生贊譽的：王敏的設(shè)計藝術(shù)已成為“東方和西方文化的傳譯大師……，他的設(shè)計超越了歷史和文化?！蔽覀冎袊耸锹斆鞯?！中國人自古就汲取外來的各種先進的經(jīng)驗并善于融納于自己的文化中，這亦是我們偉大傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點和最重要的組成部分。因此我們當代人的文化觀，也是必須是開放的。我很喜歡“有容乃大”的理念，并作為自己的座右銘。這主要是提醒自己，要好好學習，善于學習。所以我認為要做好“人文奧運”與“北京形象”的藝術(shù)設(shè)計，第一是學習。

設(shè)計藝術(shù)需要重視設(shè)計的詩性和張揚。

一次到山西，見到一處農(nóng)村建筑的石雕大門框上，正中花板上刻了四言詩，文字是：“易見天心，詩聞國政，書遵古訓(xùn)，禮協(xié)時宜”。我將它抄錄下來，我很驚嘆詩意包容量之大，海闊天空，而且用字之精湛，實在佩服。它充滿了民間文化的自由氣息。特別是見、聞、遵、協(xié)這四個字多么精心得體且浪漫深奧，有大家氣質(zhì)。我想，今日的設(shè)計藝術(shù)同樣是需要這種海闊天空式的奇思妙想，要有廣博的胸懷和浪漫的情感。它是詩的形象化，有時含蓄，有時張揚。有時含而不露，要去尋尋覓覓才發(fā)現(xiàn)它。也有時生怕讀者看不見，大膽夸張，顯示性格，這是設(shè)計藝術(shù)需要的詩性和張揚。沒有詩性，淡而無味。沒有張揚，平庸無力。

【四】“晨鐘暮鼓”引發(fā)中軸線上做文章

我們憧憬北京2008年的奧運，我們的宏大的心愿要通過具體的形象來傳播。我想到了中國傳統(tǒng)建筑的規(guī)章和禮賓典儀。我們的故宮、我們的地下遺產(chǎn)、我們的城市、我們的典儀制度，為什么有如此振人心魄的感召力？那是我們的先人很好地運用了秩序、序例、漸進等特殊的的語言所至。我們的奧運將在北京的中心線上，從前門、正陽門、天安門直至現(xiàn)代的奧運，這條偉大的軸線承載了我們民族的光榮與夢想。在奧運主會場的大道上，我亦幻想著也有這么一個序例，從中國之門、到晨鐘暮鼓、到金水玉帶、到巍峨的新時代華表，到充滿創(chuàng)意和想象力的日晷——“奧運”山頂。

在這里我特別想談?wù)劇俺跨娔汗摹钡南敕ā?/p>

中國古代文獻記有“凡樂事以鐘奏九夏”，是上下同慶同歡的祥和之兆。先秦時期尚未發(fā)明調(diào)試“音律”的衡器——“均鐘木”之前，只能憑借調(diào)音律的師父耳朵的聽覺經(jīng)驗來確定，故有“以耳齊聲”之說。將音樂和治國的理念并置在一起，不能不說是中華民族最智慧和浪漫的發(fā)明。樂器“編鐘”成為國之重器，“鐘”體現(xiàn)了統(tǒng)一和個性精神的完美組合，以鐘定律到“和而不同”，這是辯證主義的思想觀，一直成為中國人為人處事治國的基本理念。鐘聲成為治理國家的“百官軌儀”。在《全唐詩》中具有鐘聲意義的語詞有1206次之多，280多位詩人寫到鐘聲。杜甫的名作：“欲覺聞晨鐘，令人深發(fā)省”；唐德宗：“前庭列鐘鼓，廣殿延群臣”；李賀：“古剎疏鐘度，遙風破月懸”，真是不勝枚舉。中國文化中深蘊的人文傳統(tǒng)真是俯拾皆是。鐘鼓文化中體現(xiàn)了對慶典、報時、節(jié)序、方位、禮儀、激勵、警世、歡愉、號令的深刻而豐富的內(nèi)含。這些深具民族情感的內(nèi)容，在現(xiàn)代生活中并不會過時，而其中所透射也的重要精神正是現(xiàn)代社會所缺少或被遺忘的。我們設(shè)想一下，在奧運會的主入口兩側(cè)，一邊是鐘，一邊是鼓，當歡迎世界各地的朋友來臨時，我們同時向他們傳達了中國人民對和平、對自主、對自由、對理想的基本看法，這正是我們舉辦“奧運”的真正要義。我想強調(diào)的是；在奧運主體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，是否可以借鑒這類既具視覺形象魅力，又富中國文化理念的器物為新設(shè)計的出發(fā)點，利用我們歷史文明的優(yōu)勢地位，運用現(xiàn)代技術(shù)、工藝手段和審美經(jīng)驗，來創(chuàng)作新的藝術(shù)形象。使世界重新認識歷史的中國和現(xiàn)代的中國。

【五】要高度重視總體設(shè)計和大風格

關(guān)于現(xiàn)代“奧運”的藝術(shù)風格定位是和總體設(shè)計一起需要精心思考的。

“奧運”是多種文化、多民族相互交流的盛會。藝術(shù)上的多元化是非常重要的。但在眾多藝術(shù)主義、流派的現(xiàn)實面前，我還是認為，奧運會在中國，要有一個中國氣派的總體設(shè)計和藝術(shù)風格定位，來全面闡釋中國人文奧運的內(nèi)涵，從而確立文化大國的主體地位。大文化觀的核心，是現(xiàn)代的文化觀。在科技和信息革命日新月異，高速發(fā)展的今天，地球已是茫茫宇宙中的一個小村落，一切形式的文化封鎖和閉關(guān)自守，已是不可能的了，它只能帶來落后和倒退。要把握文化的主體性，首先要把握文化的現(xiàn)代性，這是第一點。第二點：重視文化形成的歷史和淵源，反對盲目的毀滅傳統(tǒng)，或為一時之利而割斷傳統(tǒng)的做法，這一點我們已有許多深切的教訓(xùn)。第三點：發(fā)揚和保護我們的原創(chuàng)精神和獨特性，藝術(shù)創(chuàng)作的自由精神和原創(chuàng)力量，是我們創(chuàng)造新文化的動力。

我還要強調(diào)的是2008年北京人文奧運的藝術(shù)總體設(shè)計問題。首先是如何把奧運場館、建筑設(shè)施、環(huán)境布局，功能分配都能串聯(lián)一氣，由點及面，統(tǒng)觀全局，主次有別，層次分明。最容易出現(xiàn)的傾向和問題是花花哨哨、五顏六色，簡單地熱鬧。我們深切感受到無序發(fā)展給我們帶來的問題，從城市建設(shè)到特定空間的區(qū)域控制，沒有強而有力的總體設(shè)計將使我們的努力和優(yōu)秀的成果淹沒在雜亂無章的境域里?？臻g設(shè)計是一個新的課題，現(xiàn)代社會對它的要求不僅是功能上的，更有心理和精神上等多方面的。我們的奧運會空間設(shè)計不應(yīng)停留在單一的運動會場，更要考慮到奧運會后這些空間將伴隨著幾代人的成長而起作用。所以，將設(shè)計藝術(shù)科學化，規(guī)范化、制度化、應(yīng)該成為本屆組織工作的一個重要項目，這將對全國的城市藝術(shù)規(guī)則和定位有啟示作用。

在這里我想像我們的奧運藝術(shù)主體面貌，將以簡潔，宏觀、統(tǒng)一、舒朗的現(xiàn)代風格，伴以深厚、有力、博大、輝煌和典雅的傳統(tǒng)精神，在將現(xiàn)代高科技、新技術(shù)、新材料，新工藝與傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)美妙地融合在一起，組成現(xiàn)代中國藝術(shù)的宏偉交響樂。

“奧運”不只是一場體育盛會，它將成為一個發(fā)展中的中國全面步入國際舞臺的起點。以藝術(shù)來凈化人的靈魂，從而產(chǎn)生社會效能，這樣的案例舉目皆是。上世紀五、六十年代，英國曾組織了一場聲勢浩大的設(shè)計運動會，振興城市與產(chǎn)業(yè)，促進社會審美水平提高，產(chǎn)生了巨大的社會影響力。我認為“人文奧運”在中國，也是一次機遇。正如韓國奧運后帶來的社會變革和效益那樣，社會審美與城市建設(shè)，文化設(shè)施都有長足進步 。他們的國家美術(shù)館、科技文化世博會、雕塑公園、環(huán)境質(zhì)量的改善等等大有起色，許許多多大學的校園都有明顯的突變。我是奧運后去韓國目睹了這些變化的。我的一位朋友，他當時就是漢城奧運城市藝術(shù)委員會的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一金珠教授，他說：“藝術(shù)都不在畫框里，它無所不在?！蔽覇査銈兏淖兂鞘忻婷舶l(fā)展公共藝術(shù)的資金何來？他說，就是那時啟動了“重點建筑實行提取藝術(shù)資金百分制的規(guī)定。一般投入公共藝術(shù)的資金是總投資的百分之一左右?！?/p>

“人文奧運”不只是一個簡單的口號，它代表了現(xiàn)代中國在改革開放的進程中對文化和精神世界更高境界的不懈追求，我們期待著能代表現(xiàn)代中國最高水平的“人文奧運”與“北京新形象”的藝術(shù)設(shè)計問世。

清華大學校長顧秉林教授最近向全校建議成立了“2008年奧運——科技與人文研究設(shè)計中心”。我們大家行動起來，要為中國2008年成功舉辦奧運奉獻智慧和力量！