付　蓓

３８歲的張西明已是中國社會科學(xué)院新聞所的研究員，他的許多學(xué)術(shù)經(jīng)歷都與國際交往有關(guān)，他對中國的文化建設(shè)有著自己獨(dú)到的見解。２００３年８月１２日，中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容是世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。在當(dāng)天講解的兩位專家中，就有張西明。

上研究生期間曾聽過一學(xué)期張西明教授主講的《新聞法制學(xué)》課程，對其敏捷的思維、淵博的學(xué)識印象深刻。他欣然接受采訪任務(wù)后，約定采訪時間卻頗費(fèi)周折：他要給研究生授課、做課題研究、參加研討會，還有行政工作。一個下午，在他的辦公室外，筆者等到了剛開會回來的張西明。

“我個人實(shí)在沒有什么值得采寫的，但當(dāng)代中國的文化建設(shè)卻是一部需要幾代人不懈書寫的壯麗史詩。社會成為什么樣的社會，人成為什么樣的人，我們的國家將在世界民族之林中處于什么樣的地位，都越來越多地取決于中國的文化發(fā)展?！痹诓稍L張西明的整個過程中，談到他自己時沉默寡言，提起發(fā)展中國文化立即有說不完的話。

講臺上：強(qiáng)調(diào)中國發(fā)展和世界前沿的眼光

２００３年８月１２日，中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容是世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。在當(dāng)天講解的兩位專家中，就有３８歲的張西明。他１９８５年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，此后在中國社會科學(xué)院獲得法學(xué)碩士和法學(xué)博士學(xué)位，１９８８年開始在新聞研究所從事研究工作，其間曾于１９９４年作為斯坦利研究員在美國愛荷華大學(xué)進(jìn)行客座研究，２００２年作為福特高級訪問學(xué)者再次赴美國作為期一年的客座研究?，F(xiàn)在作為中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所的研究員、教授和副所長，他每天的時間都安排得“像打仗一樣”。

張西明給研究所一、二年級的研究生們上課，備課和講課成了他生活中不可缺少的一部分。教學(xué)占用了他不少時間，但張西明總是樂于和學(xué)生們交流。一次課后，一個學(xué)生問到他對教學(xué)的感受，張西明毫不掩飾對教學(xué)工作的熱愛，并用“教學(xué)相長”加以詮釋：“對教師來說，‘給別人一杯水，自己先要有一桶水，這對自己的知識面和學(xué)術(shù)積累要求很高，教學(xué)講究的是解疑釋惑、深入淺出，與學(xué)生之間這樣一種交流，對我很重要?！?/p>

上過他的課的研究生們，都很喜歡課堂上那種自由交流的熱烈氣氛。張教授在教學(xué)中注重理論和實(shí)際的結(jié)合，除了講授基本的理論知識，還引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合許多現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思考，經(jīng)常在課堂上就熱點(diǎn)問題展開師生間的討論，在觀點(diǎn)的碰撞中開拓思路。張西明把對學(xué)生的要求概括為“一個基礎(chǔ)、兩種眼光”：一方面要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，另一方面又要有中國發(fā)展的眼光和世界前沿的眼光。

張西明的治學(xué)領(lǐng)域除了新聞傳播法制和國際媒體制度的比較外，他對世界及中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有較為系統(tǒng)的研究，這得助于其學(xué)術(shù)活動中豐富的國際交往經(jīng)歷：曾兩度在美國進(jìn)行客座研究，也多次應(yīng)邀到英國、日本、奧地利等國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，目前他正主持中國社科院重大課題“美國政府與媒體關(guān)系研究”，新近出版的兩部產(chǎn)生較大影響的專著都以國際研究為主——《新美利堅帝國》、《張力與限制：新聞法治與自律的比較研究》。張西明認(rèn)為，研究外國現(xiàn)實(shí)的新聞傳播體制和政治制度，不能離開其文化變遷的大背景。２００３年年底，中國社會科學(xué)出版社統(tǒng)計全年出版的最受讀者歡迎的圖書，《新美利堅帝國》名列其中，在網(wǎng)站上搜索，有關(guān)這本書的條目數(shù)以百計，評述認(rèn)為該書對近年來迅速形成的美國“新帝國主義”的全面剖析入木三分，而對美國利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力進(jìn)行的全球性文化侵略和傳媒滲透，更有獨(dú)特的視角和參考價值。在課堂上，張西明教授多次提到國際問題研究的目的：“拿回來是為了走出去、為了把自己的事情辦好?！苯陙?，從社科基金重點(diǎn)項目到“中國發(fā)展?fàn)顩r與趨勢”課題，從我國的新聞侵權(quán)問題到電子出版物的宏觀發(fā)展，他以國際發(fā)展前沿為鏡鑒，主持了一系列立足中國實(shí)際、著眼于創(chuàng)新體制機(jī)制、發(fā)展我國的傳媒和文化的研究。

對于研究生們所關(guān)心的“中國文化的復(fù)興與中華民族復(fù)興的關(guān)系”，在一次熱烈的課堂討論后，張西明的一番話使學(xué)生們至今記憶猶新：“沒有文化的復(fù)興，談什么民族復(fù)興？在我研究文化和傳媒問題的過程中，得到過許多前輩、領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)心，一些長期在國外研究、教學(xué)的中國朋友也多方面給予鼓勵和支持，我認(rèn)為民族復(fù)興的愿望和追求可以超越時空，將天涯海角幾代中國人凝聚在一起，這就是中國文化的力量！”放眼未來，張西明深情地表示，中國文化復(fù)興的鑰匙已掌握在當(dāng)代中華兒女的手中，博大精深的中國文化近代以來在與世界交往的過程中，“拿來”的多而貢獻(xiàn)的少。隨著改革開放和綜合國力的增強(qiáng)，我們有能力不斷加大文化“走出去”的力度，讓古老又年輕的中華文明重新喚起世界的關(guān)注，當(dāng)中國的文化產(chǎn)業(yè)在全球競爭中脫穎而出之日，就是中國文化全面走向世界之時。

毛澤東的一段名言常被張西明教授用來形容中國文化和民族的復(fù)興：“她是站在海岸遙望海中已經(jīng)初見桅桿的一艘航船，她是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪紅日，它是躁動于母腹之中快要成熟的一個嬰兒?！?/p>

做研究：注重解決新情況、新問題

和當(dāng)今中國的許多學(xué)者一樣，張西明注重研究新情況、解決新問題。他對“中國先進(jìn)文化”內(nèi)涵構(gòu)成的執(zhí)著思考就是這樣。

張西明對“中國先進(jìn)文化”內(nèi)涵的思索源于一些領(lǐng)導(dǎo)干部、學(xué)生和普通群眾的提問：“什么是中國的先進(jìn)文化？”他認(rèn)為初聽上去似乎有些奇怪，因為十六大報告已經(jīng)說得明明白白：當(dāng)代我國的先進(jìn)文化就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

面對這個不斷提出的問題，張西明認(rèn)識到，大多數(shù)提問的干部群眾并非不知道十六大報告的原則性界說，但要實(shí)踐“代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的要求，文化建設(shè)的任務(wù)又很具體、很現(xiàn)實(shí)，就需要回答從哪些方面去建設(shè)，需要進(jìn)一步說明“中國先進(jìn)文化”的具體構(gòu)成。于是他開始對這個問題進(jìn)行全面的思考和探索。

張西明認(rèn)為：“中國先進(jìn)文化的內(nèi)容構(gòu)成是具體的，發(fā)展中國的先進(jìn)文化重在建設(shè)?！彼l(fā)表了一系列的文章，提出當(dāng)代中國的先進(jìn)文化應(yīng)該由四個方面的內(nèi)容構(gòu)成：一是在繼承中發(fā)展的馬克思主義核心價值觀，這是“中國先進(jìn)文化”的靈魂；二是知識的積累，知識就是力量，只有對古今中外一切自然科學(xué)和人文社會科學(xué)優(yōu)秀知識成果的積累和應(yīng)用，“中國先進(jìn)文化”才有強(qiáng)壯的筋骨體魄；三是發(fā)達(dá)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，這不僅具有實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的重大經(jīng)濟(jì)意義，也事關(guān)我們的價值觀在全球文化交流和激蕩中有無強(qiáng)大的競爭能力；四是中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化風(fēng)貌，塑造出這樣光芒四射的形象，“中國先進(jìn)文化”將轉(zhuǎn)化為具有勃勃生機(jī)的民族精神，對內(nèi)可以凝聚民心，成為民族自信心、自豪感的源泉，對外可以使中國文化產(chǎn)生不衰的文明魅力。

就中國先進(jìn)文化的內(nèi)容構(gòu)成，張西明還多次到一些省委和中央國家機(jī)關(guān)組織的報告會上去宣講，許多領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾聽后認(rèn)為他的觀點(diǎn)“有針對性”、“操作性強(qiáng)”、“說清楚了文化促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會的全面發(fā)展，強(qiáng)民興國的巨大作用”。去年１１月初，北京落下入冬第一場大雪，但朝陽區(qū)幾百名干部頂風(fēng)冒雪從四處趕到區(qū)文化館，聽張西明關(guān)于文化建設(shè)的演講，天氣冷但聽眾熱情高，報告結(jié)束后許多人不肯離去，圍著他繼續(xù)征詢把朝陽區(qū)建成“文化大區(qū)”的思路。一位聽課的干部非常感慨：“過去總覺得文化是個很虛的東西，許多事今天才算想通了，解放文化生產(chǎn)力必須先解放思想?！?/p>

看待經(jīng)濟(jì)問題和政治問題：應(yīng)同時從文化的角度求解

提到三個多月前的中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)，張西明極為感奮：“這是執(zhí)政５４年來黨的領(lǐng)導(dǎo)集體第一次集中學(xué)習(xí)討論文化問題?！睋?jù)了解，從１９８６年中共中央舉辦法制講座開始，在以后的十幾年中，根據(jù)當(dāng)時的形勢和需要，多次講座的內(nèi)容主要圍繞著兩個方面：法制建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新一屆中央政治局面對國內(nèi)外新的發(fā)展，集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容大為拓寬，以往九次涉及的領(lǐng)域就包括憲法、經(jīng)濟(jì)、勞動就業(yè)、科技和公共衛(wèi)生、新軍事革命、黨建理論、文化產(chǎn)業(yè)、政治文明、世界主要國家發(fā)展歷史。文化建設(shè)之所以被列入其中，張西明一語中的：“我們的經(jīng)濟(jì)、政治越來越需要強(qiáng)有力的文化支撐，否則任何發(fā)展戰(zhàn)略都是脆弱的，甚至?xí)肮ΡM棄?！?/p>

２０世紀(jì)９０年代以來，文化的力量及其對于整體發(fā)展的作用日益突出。發(fā)達(dá)國家將文化融入經(jīng)濟(jì)、政治之中，利用全球化的平臺大舉向外滲透擴(kuò)張。美國著名政治學(xué)家斯坦利·霍夫曼曾公開宣稱，全球化有三種形式，即經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化和文化全球化，其中文化全球化的關(guān)鍵是要在文化的單一性（美國自己通常稱之為“美國化”）和多樣性之間作出選擇。針對這種國內(nèi)外發(fā)展的新形勢，十六大報告作出了時代性的判斷：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出?！睆埼髅髡J(rèn)為，這種認(rèn)識急需成為全黨和整個社會的共識，在實(shí)踐中把握文化對當(dāng)今社會的重大戰(zhàn)略意義，使之與經(jīng)濟(jì)和政治協(xié)調(diào)發(fā)展，與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)步統(tǒng)籌兼顧。

國家外匯管理局的一次中心組學(xué)習(xí)，曾經(jīng)邀請張西明去作文化發(fā)展態(tài)勢的主題報告，張西明很高興地去了，因為他覺得經(jīng)濟(jì)部門的同志能夠重視文化問題是件大好事。那一次他通過許多事例舉一反三地說明，如果僅僅用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思維和政治思維，已經(jīng)不好解決、甚至根本不能解決當(dāng)今國內(nèi)外重大的經(jīng)濟(jì)問題、政治問題，必須同時從文化的角度去求解。張西明在會上舉例：“近來一些西方國家利用媒體極力炒作‘人民幣升值，使這場經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、金融戰(zhàn)同時表現(xiàn)為傳播戰(zhàn)、文化戰(zhàn)，在雙方‘包圍與‘反包圍的較量中，文化產(chǎn)業(yè)和信息傳播的實(shí)力成為一個關(guān)鍵因素，由于這方面人強(qiáng)我弱，中國的聲音往往難以傳到世界上去，有理說不出，結(jié)果形成了不利的國際輿論環(huán)境?！边@樣有的放矢的分析，贏得了在場工作于金融領(lǐng)域前沿的干部員工的陣陣掌聲。