郭柏春

教師道德應(yīng)基于何處？

一是基于恥感。

一個教師，無論教書，還是育人，教師道德的確立是基于恥感的。一個教師在道德意識中必須要樹立一種觀念：若自己的言行違背教師的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)，則引起羞辱慚愧之情，從心從耳，耳聞過而心愧。一定要對自己違背職業(yè)良心的意識或行為產(chǎn)生不體面、不光彩的心理，要由周圍人的責(zé)備而產(chǎn)生自責(zé)心理，這是教師之所以為教師而必須具有的最起碼的恥感。恥感不存，責(zé)任感何來？教師道德何存？

知恥是中國傳統(tǒng)倫理道德中重要的規(guī)范之一，為人師表是教師傳統(tǒng)道德重要的規(guī)范之一，而教師道德又是基于恥感的，恥感積淀與整合教師道德。在中國古代的道德操守中，廉恥歷來被視為“立人之大節(jié)恥之一字，乃人生第一要事”。（石成金《傳家寶》）教師道德的確立，必須是在恥感的基礎(chǔ)上才能萌動、產(chǎn)生、發(fā)展和完善。因此，建立恥感觀念，對于教師切實履行道德義務(wù)、樹立職業(yè)道德具有普遍的、實際的意義。

二是基于良心。

恥感的確立積淀良心，良心整合教師道德。教師的職業(yè)良心，在教師的內(nèi)心深處，應(yīng)是以自律準(zhǔn)則的形式積淀下來的道德踐行的自覺性和道德的自制能力。教師的職業(yè)良心，就是守仁義、行忠信，為人師表、教書育人。

教師長養(yǎng)良心，磨練道德自制能力，是教師道德建設(shè)的內(nèi)在基礎(chǔ)。因為良知，是一個教師做人的基本心態(tài)和最基礎(chǔ)的職業(yè)操守。沒有良知，就不是一個嚴(yán)格意義上完整的人，更何況做一個人類靈魂的工程師。良心的迷失和缺憾，做人無以治己，為師無以治學(xué)育人。須知，對于一個教師，且不說崇高，就是從道德底線而言，人非圣賢，孰能無過？就是悔過，也離不開良知良能和良心發(fā)現(xiàn)。所以，要面向全體教師呼喚良心的培育和養(yǎng)成，大力建設(shè)和塑造教師的職業(yè)良心，使良心對教師的職業(yè)思維和從業(yè)活動，行為前指導(dǎo)行為選擇，行為中監(jiān)督行為過程，行為后評價行為結(jié)果，“善善惡惡”、“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”，這對于教師道德的真正建立、完善和持之以恒，是十分重要的內(nèi)在守護神、約束力和驅(qū)動力。

三是基于氣節(jié)。

教師在道德操守上，一定要嚴(yán)格做到有所為、有所不為。該干的、符合教師道德職責(zé)和義務(wù)的，一定要干且要努力干好。不該干的、違背教師道德職責(zé)和義務(wù)的，一定要抵制住誘惑堅決不干。朱自清在《論氣節(jié)》的演講稿中說：“氣是敢做敢為，節(jié)是有所不為?！苯處熤v守仁行義，遵紀(jì)守法，必須有“氣節(jié)”，以社會道德規(guī)范和教師道徳規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，敢做敢為，有所不為。

一個真正有道德的教師，在履行教書育人和為人師表的神圣職責(zé)過程中，不空喊使命感、責(zé)任感，而必須在教師道德意識和道德行為中，建立一種氣節(jié)觀念。凡事凡行，要做好該干的、必須干的事。不該干的事，一定守住、堅決不能干。只有基于新時期的教師氣節(jié)觀，經(jīng)過這種執(zhí)著而艱苦的磨練，才能確立、監(jiān)督、踐行教師道德。一個教師只有在遇事時首先辨知榮辱，謹(jǐn)言慎行，努力實踐社會通行的道德規(guī)范，才能使自己不斷反省，真正確立教師道德。