熊 亮
重構(gòu)的城市
我們在這(熟悉的!)城市中,行走,不是常常在想,在重構(gòu)過去的印象。這條街過去的景況,從前住過的地方,已無影無蹤的小巷……
對我們來說,城市并不存在不變的屹立物,那些熟悉的建筑格局被拆毀時,我們甚至都未發(fā)現(xiàn)它們由綠色的遮蔽網(wǎng)掩蓋起來,然后消失,就像在夜的掩蓋下一些夢境的消失。
我們感嘆時間流逝時,這嘆息是雙重交疊的,變化的不止是我們的時間,還有周遭的一切。
仿佛失去的不僅是時間,還有我們的位置,沒有方位,動蕩不安,心靈想躲藏在哪里,哪里就要被拆毀,使我們暴露出來。
如果我們有時偶爾會隱密地想些什么,這些想法的遮蔽也不斷地被拆除,使思想顯露在空虛中,直至失去意義。
應(yīng)該接受生活,這沒錯,但如果所有印象無法在心中重構(gòu)另一個世界。沒有保存,這種開放的方式不啻是迷失,是不斷離開我們本身。
在這(熟悉的,)城市中,關(guān)于過去的形象總是重疊地在新的陌生物體上隱約顯現(xiàn),但卻稀薄得就如同影子,只要往前邁上一小步,就能使它消失……
所以某些人駐步不前,哪兒不去,長久地盼望停留于一種狀態(tài)中,終日比較著過去與現(xiàn)在,以求心靈得到庇護。
博爾赫斯的世界構(gòu)造方式
沒有比博爾赫斯的世界構(gòu)成更迂回繁復(fù)的,各種印象的面目交替重疊在腦海浮現(xiàn),所有隱約的象征都成為其語言的組成部分,總是不提謎底的名字,甚至說著想表達事物的反面。
如果用簡單的語言推測這世界的成因。
是否能說是——失望感,一種通常具有的失望。
失望的人不描述現(xiàn)實,因為失望感已抹殺了現(xiàn)實的將來意義。
所以他說著特殊的故事,這些故事不像其他小說進展著——就如同某段生活一樣進展著。
博爾赫斯的故事,如同一種轉(zhuǎn)述——轉(zhuǎn)述聽來的故事,故事的起因與發(fā)展早已既定,沒有發(fā)展,只有記憶。
他所想真正活著的地方,便是這些故事之中,由于幼小時的文學(xué)愛好,使這些并非自己發(fā)生的故事就如同自己的回憶一樣。令他深具愛意,他愛這些故事就如普魯斯特愛自己的追憶。
他的小說是故事,詩也是故事,這些故事終于成為屬于自己的記憶,一遍一遍,加上歲月不斷增添的意義。
有自己所愛的回憶,是最美好的事。
迷宮似的描述法,則是加強的世界構(gòu)成的牢固度,因為失望是脆弱的,拒絕失望需要技巧。
馬爾克斯的技巧
回憶是藝術(shù)家最寶貴的東西。
但回憶在現(xiàn)實的變遷中容易喪失美感。
在黑塞短篇小說《鳥》中,神話中的鳥給予人莫大安撫,然而動物學(xué)家的觀點則在抹殺它的神秘,抹殺過去那美好幻想的意義。
動物學(xué)家如此做,現(xiàn)實也在如此做,干巴巴的理性將過去描述得一錢不值,將本來最有價值的幻想兌換成空虛。
就像豪夫童話中魔鬼用物質(zhì)論將彼得的心兌換成石頭。
藝術(shù)家則沒法重構(gòu)那幻想的意義,避開索然無味的現(xiàn)實論調(diào)。
馬爾克斯在回憶他的小鎮(zhèn)時,處處充滿了魔幻主義技巧,非得如此,不然回憶經(jīng)受不起現(xiàn)實考驗,要活在充滿愛的回憶世界中,需要魔法。
沒有魔法的藝術(shù)家在沒有魔法的現(xiàn)實世界中寫呀寫,在白紙上寫滿咒語,不是為了驅(qū)散幻像,而是為了聚集那幻像。
如果樹呀,熟悉的樹,被砍下來,倒下去,鳥兒還能棲身于何處?在何處筑巢?
如果那關(guān)于舊巢的記憶也不在,那飛翔就慢慢,慢慢變得漫無邊際。
如果鳥兒向下望,望見堅硬無情的城市。那么,關(guān)于舊巢的記憶也將抹殺。
所以,鳥兒只向上仰望,起落只看見空虛,只有空虛,慢慢地,屬于自己的神話就會出現(xiàn)。
徐渭的畫
他的作品顯示出一種可能,中國繪畫中也能夠達到——克制的最極限。
相對于徐渭的畫來說,別人的作品都太節(jié)制了。而用徐渭自己的話來說,詩,戲劇才是其最嚴謹?shù)墓ぷ?,繪畫相比是最不深思熟慮的涂鴉。
繪畫也許是他最簡單的表達方式,卻也最直接,不再需要搜索詞句來吐露內(nèi)心復(fù)雜糾結(jié)的謎團。
只在瞬間,墨團已滂沱落下,焦枯的筆急驟的不斷墜落在紙上。
墨跡就像在干涸的紙上掙扎的黑色的魚,翻騰著顯示出驚人的求生軌跡。
然后,就如釋放與厭倦同時來臨,畫面瞬間靜止下來。
那由突發(fā)的焦慮與痛苦形成的騷動,成為平面上的寂靜,墨色緩緩在紙上收干,凝固。
而畫家已站起身,不再長久注目于這偶發(fā)的創(chuàng)造。繪畫只是一種顯示,他需要的是闡述,不只是被看到,重要的是被聽見。
于是,他寫呀寫,可他的所有語言在時間流逝中幾乎不為人熟知。
惟有這瞬間留下的畫,卻成了他永恒的畫像。