佚　名

一個大學生馬加爵，殘忍地殺害了4名同學，并在偽裝成乞丐，逃亡近一月之后，終被抓獲。據其交代，他殺人的原因僅僅因為和同學之間的一點小摩擦。

我們盡可以說，這是偶然的偶然、特例的特例；心理學家也已分析，馬加爵可能有人格障礙，而且是屬于攻擊性質的人格分裂……

然而，個人的悲劇也是社會的悲劇，學生的悲劇也是學校的悲劇、教育的悲劇，我們應該好好思考的是：今后如何才能防止馬加爵式的殺人狂的出現？我們的教育應該擔承什么樣的職責？

馬加爵出生在鄉(xiāng)村，家境貧寒，是馬家?guī)状┮坏淖x書人。初中時獲全國物理競賽二等獎，“他的班主任對他的印象是，比較有讀書天賦，尤其在數學方面；語文并不是很好，但他仍是比較優(yōu)秀的學生”。他就讀的高中是所百年名校，但他“陶醉在武俠小說的世界里”；在大學讀的是生物技術專業(yè)，“愛好打牌、上網和看黃色及武打錄像”……有關報道透露出來的潛在信息，讓我們想到那位因傷熊而出名的清華學子，他們一個基本共同點是：從小到大都處于人文精神的嚴重缺失狀態(tài)，而這種狀態(tài)，恰恰是我們整個教育多年來的現實。

說起來，我國的人文精神底蘊是豐厚的，僅僅看唐詩三百首，就能深切地感知到。上世紀九十年代初，香港一家文化機構曾舉辦過一項“唐詩選舉”活動，從成千上萬首唐詩中投票選出最受歡迎的10首，依次是：盂郊《游子吟》、杜牧《清明》、李白《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《樂游原》、孟浩然《春曉》、白居易《賦得古原草送別》、李坤《憫農》、李白《早發(fā)白帝城》、賀知章《回鄉(xiāng)偶書》。作家劉心武曾撰文贊嘆：10首足矣！從一定意義上說，這10首唐詩凝聚著中華民族傳統中最值得珍惜和承襲的精華，也體現了中華民族人文精神所達到的一種全人類必須仰望的高度。

然而，這種人文精神近代已來逐漸缺失。人文精神的缺失，終極狀態(tài)就是“人”的倒下并導致“國”的不立。所以早在1907年，也就是上世紀初，魯迅先生就提出了他的“立人”思想，即強調“現代化”（所謂“近世文明”）不僅是要實現國家的富強與民主，還要“立人”，保障每一個具體的個體生命的精神自由，并且主張以“立人”作為“立國”基礎、出發(fā)點與歸宿。

這種人文精神缺失的狀態(tài)，在現當代的教育界日益凸顯。在我們教育中占支配地位的是“以知識量的多少與部分抽象邏輯智力高低為主要內容的傳統智力觀”，教育評價的標準都是與這樣的智力觀相匹配的，在我的學生時代，流傳“學好數理化，走遍天下都不怕?！蹦敲?，現在我們從馬加爵身上看到了另一種情況，你怕不怕？

《鳳凰周刊》曾對中國留學生海外犯罪現象作過深入的報道，說到一些游手好閑、打架斗毆、綁架勒索的中國留學生的海外劣跡，令中外警方頭疼。 1991年11月1日，剛獲美國愛荷華大學太空物理博士的中國留學生盧剛，開槍射殺三位教授、一位副校長和一位同樣來自北京同時獲博士學位的中國留學生，此事曾轟動一時。2002年8月2日，中國留美學生尹湛在印第安納州普渡大學學生宿舍樓里殺死了兩名韓國女學生，僅僅是因為尹在騎自行車時和其中一名開車的韓國女學生險些相撞，便殺人泄憤！

有識之上看到了種種可憂狀態(tài)，在做挽救的努力，做基礎的工作，比如編輯出版《大學人文讀本》，十分暢銷之后，相繼又有不少版本的《中學人文讀本》出版。但這種努力是外圍的，間接的，它難以立時彌補直接教育過程中的人文缺陷。

任何教育，從根本意義上講是人的教育，核心是全面提高人的素質。但是，現實卻在全面提高分數？嗚呼哀哉！

怎樣才能防止馬加爵之類因為一點小摩擦就刀槍見紅？怎樣才能消除學子心理的變異、人格的分裂？我無法給出系統的處方，但我想下面這封信當中存有非凡的答案：

在盧剛瘋狂殺人案中，被槍殺的副校長安·柯萊瑞女士遇難之后第三天，她的家屬發(fā)表了一封給盧剛家人的信件，這封信是人文精神閃光的典范，限于篇幅，這里引用其中若干：“當我們在悲傷和回憶中相聚一起的時候，也想到了你們一家人，并為你們祈禱。因為這周末你們肯定是十分悲痛和震驚?！覀冊谀銈儽磿r寫這封信，是要分擔你們的哀傷，也盼你們和我們一起祈禱彼此相愛。……我們知道，在這時會比我們更感悲痛的，只有你們一家。請你們理解，我們愿和你們共同承受這悲傷。這樣，我們就能一起從中得到安慰和支持……”

從這封信中，我們應該明白：什么是真正的強大。