簡錫昭

At the time of the integration of western and eastern culture, in which direction will China's modern urban sculpture develop?Whether following the "West Wind" with all in the same key and blindness or re-understanding and re-developing value of national culture to probe into an era-featured road of inheriting national cultural pulse has become an inevitable important task. This article aims to preliminarily probe into cultural image of contemporary urban sculpture and acquire a cognition and common view to national cultural value and regional cultural value.

As an important component of environment art, urban sculpture has become an important content of urban culture and inalienably develops with construction along with the development of urban construction. It's an urban symbol representing a city's historical evolution and historical record in various development periods and it's a city's specific marking of possessing life, sense of history and national spirit. Beyond doubt, by means of what postures will China's modern urban sculpture be involved in this kind of consideration and how will China's urban sculpture be collateral in the progress of historical civilization and social development has become pivotal to re-understand and re-develop the national and regional cultural value.

如果說20世紀(jì)是東方向西方學(xué)習(xí)的世紀(jì)，到了21世紀(jì)，全世界正開始出現(xiàn)一個(gè)新的趨勢(shì)：看東方！事實(shí)上，中國元素已在世界舞臺(tái)上頻頻出現(xiàn)，東方的宗教、哲學(xué)正成為西方政治家、軍事家、企業(yè)家研讀的重要著述；東方的繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、文學(xué)等藝術(shù)正成為西方家喻戶曉的經(jīng)典名作。在整個(gè)東方引入了大量西方文化元素之后，東方文化元素正在成為西方時(shí)尚的主題。

在東西方現(xiàn)代文化交融之際，中國現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展方向何在？是千遍一律地盲目跟“西風(fēng)”，還是重新認(rèn)識(shí)和開發(fā)民族文化的價(jià)值、探索一條傳承民族文脈的時(shí)代特色之路，已成為我們不可回避的重要課題。本文旨在通過對(duì)當(dāng)前我國現(xiàn)代城市雕塑文化現(xiàn)象的初步探討，取得對(duì)本民族文化價(jià)值及地域文化價(jià)值的認(rèn)同共識(shí)。

一、重新認(rèn)識(shí)和開發(fā)民族文化的價(jià)值

隨著我國經(jīng)濟(jì)速度的疾速增長，城市環(huán)境指標(biāo)必然上升到新的高度——環(huán)境的自然物質(zhì)性和社會(huì)人文性的高度諧和，已成為衡量一個(gè)城市整體環(huán)境的硬軟性指標(biāo)準(zhǔn)則。因此，任何城市建設(shè)規(guī)劃，從一開始就應(yīng)站在一個(gè)高視角，宏觀地把握全局，關(guān)注文化深層、確定合理定位，塑造傳承民族性、挖掘區(qū)域性文化底蘊(yùn)的發(fā)展框架，以展現(xiàn)獨(dú)具特色的城市文化形象。

城市雕塑，作為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，已成為城市文化的重要內(nèi)容。它與建筑總是不可分地伴隨著城市建設(shè)的發(fā)展而發(fā)展。無可置疑，優(yōu)秀的城市雕塑對(duì)城市文化形象的構(gòu)筑將起到非同尋常的重要作用：以其特有的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)語言展示人們對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)未來的述說，給人們以美的陶冶和啟迪，具有獨(dú)特的社會(huì)教育功能——反思人類歷史文明的孕育歷程、顯示現(xiàn)代文明的精神力量、展示人類對(duì)未來的美好愿望。

可見，現(xiàn)代城市雕塑作為溝通環(huán)境與人的重要文化體裁，已逐漸成為人們生活中不可分割的一部分。因此，優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)是城市本土文化的深層體現(xiàn)，它包括了一個(gè)城市的文化積淀、地域性及時(shí)代性。它是一個(gè)城市的象征，代表了一個(gè)城市在歷史的演變和各個(gè)發(fā)展時(shí)期的歷史記載；是一個(gè)城市所具有生命力、歷史感和民族精神的獨(dú)特印記。

然而，我國許多現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)類同，簡單重復(fù)，缺乏個(gè)性，缺乏民族性，缺乏地域性。值得注意的是：相對(duì)于其它門類藝術(shù)，現(xiàn)代城市雕塑跟“西風(fēng)”的現(xiàn)象尤為顯得突出，甚至有些人認(rèn)為：“現(xiàn)代城市雕塑”是一種“西舶來”藝術(shù)，我國遍地開花的現(xiàn)代“不銹鋼”城市雕塑就是處于這一“夾生飯”的難堪局面，人們到底能從這些城市雕塑中感受到多少人性的溫暖、多少藝術(shù)的真諦、多少民族文化的價(jià)值、多少地域文化的獨(dú)特風(fēng)格？

當(dāng)西方文化向“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)折之際，該是中國重新認(rèn)識(shí)自己文化的價(jià)值，重新續(xù)上千年本根的時(shí)侯了。中國在有意識(shí)之表層已經(jīng)太“現(xiàn)代”（西化）了，當(dāng)今的中國極需一場“中國文化本根的復(fù)興”。中國有中國特有的文化現(xiàn)實(shí)、特有的歷史傳統(tǒng)，中國人有中國人特有的人生觀及思維表達(dá)方式和理解方式，中國還有人人皆知的中國特有的語言文字……在文化"現(xiàn)代化"中經(jīng)歷了那么多夢(mèng)想、挫折、悲劇、幻滅之后，今天的中國人應(yīng)該回過頭來，重新審視塵封千載的中國傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識(shí)和開發(fā)民族文化的價(jià)值，重新發(fā)掘和整理區(qū)域文化的淵源。

在此須明確，這里提倡的“文化的民族主義”，并不是排斥西方的先進(jìn)科技，更不是拒絕借鑒西方文化的精粹，而是旨在恢復(fù)中國文化相對(duì)于西方文化的平等價(jià)值地位。同時(shí)，開發(fā)民族文化的價(jià)值、挖掘地域文化中深層的具有獨(dú)特風(fēng)格和價(jià)值內(nèi)容，也不是簡單地模仿和復(fù)古。

二、傾聽內(nèi)心最樸素的需要

跟著西方“現(xiàn)代”進(jìn)步論的狂飆，西方文化元素優(yōu)劣一統(tǒng)沖入中國文化領(lǐng)域。然而，今天我們的生活遠(yuǎn)非令自己滿意，隨著工業(yè)時(shí)代的急速發(fā)展，我們的生活正在發(fā)生持續(xù)惡化，不光是我們的空氣、水和環(huán)境受到污染，我們的精神和心靈也在變質(zhì)。我們渴望改變現(xiàn)有的生活方式，不僅僅只是一架賺錢的機(jī)器、一只單純的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，我們不但要做個(gè)精神健康、心靈豐富、靈魂自由的人，我們更想成為一個(gè)優(yōu)雅、真誠、豐富、熱情、神閑氣定的人?，F(xiàn)在到了該對(duì)我們自己的生活重新審視、重新評(píng)價(jià)、重新構(gòu)建的時(shí)候了。我們不需要背離自然的“進(jìn)步”，我們需要貼近自然的原本——回歸自然；我們不需要背離民族的“現(xiàn)代”，我們需要貼近心靈的本體——返歸故土，這就是人們內(nèi)心最樸素的需要！是人類社會(huì)發(fā)展到一定層面后返樸歸真的內(nèi)心需求。

顯然，現(xiàn)代城市雕塑無論是從內(nèi)容到形式，還是從材質(zhì)使用上都應(yīng)遵循人們內(nèi)心最樸素需要的準(zhǔn)則——向著更具人性化、更具民族性的表現(xiàn)方向發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展，在眾多雕塑材質(zhì)的選擇中，陶材質(zhì)的運(yùn)用是既古老又現(xiàn)代、既熟悉又陌生的塑造媒體。陶材質(zhì)由于其堅(jiān)硬的質(zhì)地及不滲水性，早已在建筑上大量使用；而又因其不易風(fēng)化、不易褪色等特性，為環(huán)境藝術(shù)家所青睞，因此，在西方大型環(huán)境陶藝作品應(yīng)運(yùn)而生?？梢哉f陶材質(zhì)是運(yùn)用于公共藝術(shù)上最理想的材料之一。并且，更具材質(zhì)個(gè)性的是：由于陶的發(fā)生和發(fā)展伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程，陶材質(zhì)源于泥土的淵源與人回歸自然的本性使然的高度親緣，令人們極易與之親和。

我們不能忘記，更不可忽視幾千年的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文明是中國現(xiàn)代陶藝得天獨(dú)厚的發(fā)生發(fā)展圣地。我認(rèn)為：崇尚淳樸、率真的現(xiàn)代陶藝在當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的這一特定歷史時(shí)期，必將再一次在人類文明的進(jìn)程中起到獨(dú)特的作用。

三、探索一條凸顯地域文化獨(dú)具風(fēng)格和價(jià)值的特色之路

今天，如何傳承民族文化特性、發(fā)掘區(qū)域性文化底蘊(yùn)，已成為我們這一代城市環(huán)境拓荒者義不容辭的重任?；诠P者多年的城市雕塑實(shí)踐探索及對(duì)民族文化精神的理解，以下就本人從事專業(yè)創(chuàng)作的地區(qū)——廣東省佛山，對(duì)構(gòu)造本區(qū)域城市雕塑發(fā)展框架提出一點(diǎn)思考，旨在提出一種區(qū)域性城市雕塑建設(shè)理念。

佛山，作為世界聞名的“陶都”古鎮(zhèn)，進(jìn)入21世紀(jì)后，以什么樣的姿態(tài)迎接這一特定歷史時(shí)期的文化挑戰(zhàn)、以什么樣的城市文化形象立于新世紀(jì)歷史文化名城之林，必將引起世人的矚望。因此，如何走出一條與眾不同的凸現(xiàn)區(qū)域特色的現(xiàn)代城市雕塑之路，是擺在我院面前的嚴(yán)峻課題！立足本土陶文化資源的開發(fā)利用，是佛山文化事業(yè)在新世紀(jì)生存和發(fā)展的前景，陶文化，理應(yīng)成為新世紀(jì)佛山特色文化的核心。通過多年的認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，2000年初，我正式向有關(guān)部門提出了佛山城市雕塑建設(shè)總體框架構(gòu)想：“挖掘本土陶文化資源，拓展現(xiàn)代陶藝在城市景觀藝術(shù)中的運(yùn)用，創(chuàng)建獨(dú)具特色的佛山城市景觀文化形象”。旨在將現(xiàn)代陶藝?yán)砟罴{入城市雕塑景觀藝術(shù)之中，以確立我院城市雕塑獨(dú)具個(gè)性的發(fā)展方向。

相繼，佛山院藝術(shù)家創(chuàng)作了一系列與佛山有關(guān)與陶有關(guān)的大型陶塑……所有這些成功立于景觀之中的城市陶塑作品，都有力地論證了這一構(gòu)想的可行性及發(fā)展前景。同時(shí)，也有力地論證了挖掘區(qū)域文化中深層的具有獨(dú)特風(fēng)格和價(jià)值內(nèi)容的形式展現(xiàn)，是創(chuàng)建獨(dú)具個(gè)性的城市文化形象的有力保證。還應(yīng)該看到，這不僅僅是一般材質(zhì)上的簡單更替，而是應(yīng)用本土的文化材質(zhì)塑造本土人們喜聞樂見的區(qū)域文化題材及典故。

中國在跟世界交融，佛山在跟世界交融。將佛山區(qū)域文化最為璀璨的“陶文化”運(yùn)用在佛山城市環(huán)境公共藝術(shù)之中，營造一個(gè)以陶為主體的文化氛圍，令人們?nèi)谌胍粋€(gè)陶文化的藝術(shù)境界，并令人們真切地感受到：這就是“歷史文化名城佛山”，而不是其它任何一個(gè)城市。

當(dāng)今中國，在盛唐之后再次將國門向全世界敞開，經(jīng)濟(jì)的高速飛馳已受到全世界的普遍關(guān)注。與此同時(shí)，人性的回歸成為現(xiàn)代國人內(nèi)心最急切的需求，對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)已成為藝術(shù)思考的核心，這個(gè)核心所形成的社會(huì)意識(shí)成為人們認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)的基本出發(fā)點(diǎn)。毋須置疑，中國現(xiàn)代城市雕塑以怎樣的姿態(tài)來參與這種思考，如何在歷史文明的進(jìn)程中與社會(huì)發(fā)展并行，重新認(rèn)識(shí)和開發(fā)民族文化價(jià)值及區(qū)域性文化價(jià)值已成為關(guān)鍵所在。