荊衛(wèi)東

“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先?！秲睹吩唬耗罱K始典于學。其此之謂乎！”

這是《尚書·兌命篇》中關(guān)于做人、學習和治國安邦道理的一段描述，意思就是說，雖然是質(zhì)地美好的玉，如果不經(jīng)過琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬物之靈，如果不肯學習，也不會明白做人處世的道理。所以，古時候的君主建設(shè)國家、管理人民，都是以教育作為最優(yōu)先、最重要的工作。使之人，有所學、有所為?？傊?，《尚書·兌命篇》說：人要自始至終地常常想到學習。即我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的終身教育、終身學習。古語“教學為先”中的“教，學習也”，實質(zhì)就是學習。

“念終始典于學”的解讀及指導(dǎo)意義

“念終始典于學”，念即觀念、觀點；終始即始終、自始至終；典即標準、法則；于即在于、就是。筆者認為，任何的觀念、觀點，特別是符合時代進步要求的觀點、觀念，都是自始至終堅持了標準、嚴格的學習經(jīng)歷而獲得的。同時，在本觀念的引導(dǎo)下又開始了新的學習歷程，在學習中養(yǎng)成學習觀，再不斷優(yōu)化學習觀，使得優(yōu)者更優(yōu)；學習觀指導(dǎo)學習，又在學習中發(fā)展、升華為更優(yōu)化的學習觀；優(yōu)化的學習觀再指導(dǎo)學習者進行新的學習過程。

學習化社會構(gòu)建的基本特征與實踐

厲以賢教授認為：“邁向?qū)W習化社會，就意味著：⑴學習將成為一種人的自身發(fā)展的需求；⑵學習將成為社會一切成員整個生命期的活動；⑶學習和教育將成為一個結(jié)構(gòu)和功能完整的社會體系；⑷學習和教育要成為一種社會的責任；⑸學習和教育與社會形成互動，密切交織；⑹社會以及社會中的各個組織和機構(gòu)，在行使自己的專業(yè)職能的同時，也要行使學習和教育職能；⑺社區(qū)教育是邁向?qū)W習化社會的一種重要的教育活動形式。

筆者認為，學習化社會就是倡導(dǎo)社會中的每個成員都要學習，使每個人成為學習化個人。首先，要解決學習什么、怎么樣學習、學習要干什么、學習到什么程度和學習化社會的標準是什么等問題。

我們是否可以設(shè)想學習化社會中的這樣一番情景，人們相互見面打招呼時是不是有這樣的問候語：“你好，你學習了嗎？”“你最近學什么了？”“學得怎么樣呀？”這種設(shè)想不可能全部實現(xiàn)，但最起碼應(yīng)該有60%～70%的可能吧，按傳統(tǒng)的思維百分制計算，才算是學習化社會的一個及格標準。“學習什么”是學習化社會的首要問題，人本主義學習理論認為，第一，學術(shù)性課程的學習，是學校學習的延伸，這是人們的生存需要，旨在使自己的學術(shù)水平不斷提高和發(fā)展，事業(yè)才能有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造。第二，社會化課程的學習，也是參與集體的、人際關(guān)系溝通的課程，都應(yīng)當在學習視野之內(nèi)。第三，個性化學習，就是“自我覺醒”、“自我實現(xiàn)”的學習，旨在喚醒人們對自己人生意義的探究，促進人們的人格成長和自律性的確立。學習化個人，應(yīng)該有個性化的學習，禮、樂、書、數(shù)、射、御；花、鳥、魚、蟲；琴、棋、書、畫；駕駛技術(shù)、烹調(diào)技術(shù)和美容技術(shù)，我們都可以各取所需，盡情地學習，展示自己的風采和個性。

教育與學習及學習觀的養(yǎng)成

據(jù)《科技日報》2003年的一項調(diào)查顯示，“我國公眾獲得科技知識和科技信息的渠道和方法”中利用Internet僅占5.9%，而電視和報紙占到93.1%和69.5%。可以看出學習的公平性問題日漸突出，也看出Internet目前的局限性，它是需要先期的設(shè)備投資、智力投資和思想準備的，借助于實際的物質(zhì)媒體的學習是必須的，也是必要的。但是還要注重一種更重要的、更特殊的學習——“超媒體”的學習，這里的“超媒體”不是當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)性的媒體，也可以稱為是“真超媒體”，它是特指對人、人生的學習。人、人生才是取之不盡、用之不竭的知識源泉，由讀書、讀媒體到讀人、讀人生；由讀懂有字之書到讀懂無字的人和人生才是閱讀的最高境界。

教育的最終結(jié)果應(yīng)是自我教育、學習觀的優(yōu)化

教育的最理想情境，是使受教育者熱愛學習，在學習中認識自我、認識自然、發(fā)展自我、創(chuàng)新生活和奉獻社會。道家有句名言：“知不知，上。”特別是我們處在“創(chuàng)新”的時代，強調(diào)學習更是需要創(chuàng)新的學習，要倡導(dǎo)“創(chuàng)新”：“知識創(chuàng)新”、“理論創(chuàng)新”、“體制創(chuàng)新”、“思想創(chuàng)新”和“思維創(chuàng)新”等。我們認為，所有“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)和核心是“學習的創(chuàng)新”，只有學習才有創(chuàng)新的可能，否則，創(chuàng)新只是一句空話。怎么樣創(chuàng)新是我們每個人所面臨的重要問題。

學習觀是對學習的總的看法和認識。限于筆者的水平，很難為“學習觀”下一個完整的定義，只好仿照哲學對世界觀的定義來參考。作為學習觀只對學習有看法和認識是不夠的，更主要的是，還要體現(xiàn)在與其看法和認識相統(tǒng)一的學習行為以及學習成果或成就中，這樣才算比較完整的學習觀?？傊?，人們的學習觀必須與學習思想、理念和學習的行動、過程及學習的內(nèi)容、效果統(tǒng)一，學習觀是不可能獨立存在的，否則是沒有實際意義的。

學習觀是世界觀、人生觀和價值觀等諸觀的基礎(chǔ)。因此，筆者認為，學習觀應(yīng)在諸觀之首。正確的世界觀是在學習認識現(xiàn)實世界中慢慢形成的，正確的人生觀是需要在漫長的人生歷程中學習磨煉而成的，正確的價值觀是需要在社會實踐中不斷學習探索來認識的。世界觀、人生觀和價值觀是隨著學習實踐環(huán)境的改變而不斷變化、提升和優(yōu)化的?？傊@都是學習的結(jié)果。