單智慧

京味文學始于老舍，止于王朔。老舍幾近一生的傾情筆耕，將老北京的萬千姿態(tài)盡收卷中。他小心翼翼地掩藏著知識分子特有的憂患意識與審美情趣，拒絕大善、大惡、大悲、大喜，力求用世俗的心感受世俗的民間。于是，在老舍的文本世界里，那些被挾持到現(xiàn)代性滾滾洪流中的城中人，照樣可以苦中作樂，從容生活。沒有什么比品讀他的作品，更能體會京味之味了。老舍既是這種地方文學的開創(chuàng)者，又是集大成者。直到上個世紀80年代“審美潮”興起，沿著老舍的依稀足跡，林斤瀾、鄧友梅、劉紹棠等作家迎來了京味文學的又一波。作家們不動聲色地書寫殘存的歷史記憶，里面有我們熟悉的人物、故事和味道，只是老舍的魂魄不見了。因為此時的京城已不是彼時的京城?，F(xiàn)代性的發(fā)展沖動使得整座城市躁動起來，前輩們還在唱著挽歌，有的文學青年已經(jīng)開始撒野了。盡管王朔從未標榜京味，其作品的審美意趣更與京味文學的經(jīng)典表達南轅北轍，但也只有這座城，能為他的出場提供舞臺。他筆下的頑主們，挑釁也好，狂歡也好，仿佛都構成了對那時那城的絕佳隱喻。他們荒誕不經(jīng)，詮釋著歷史對這城市開的玩笑；他們焦慮不安，承受著城市變遷時的陣痛。只是將稔熟于心的生活和盤托出，便成就了王朔意義上的京味文學。王朔像老舍一樣，將一種鮮活的民間姿態(tài)和語言帶到讀者的面前。他促使京味重新在當代社會流通。