蕭　征

上海金茂大廈宴會廳，3650支蠟燭，25位女模特，精美的時裝秀……在這樣一種綺麗的氛 圍中，張朝陽、潘石屹等近40位知名老板身穿特制的晚禮服，參加了名為“企業(yè)家品位與商 業(yè)影響力”的宴會。

《中國企業(yè)家》雜志以“尋找中斷的貴族記憶”為題報道了這次聚會：燭光晚宴感召著每 一個人，雖然大廈外面是綿綿細雨，可談?wù)撈肺?、追求品位是這些中國最活躍的商業(yè)人物的 真實心態(tài)。為強調(diào)主題，編者特意提醒人們：當上述場景“出現(xiàn)在上海這座亞洲最高大廈二 樓宴會廳的時候，你感覺到中國企業(yè)家們渴望由富到貴的那種萌動了嗎?”

春雨迷離之中，一個重要的信息傳遞了出來，我們的企業(yè)家們已不滿足于以“富”為榮了 ，巨額的財產(chǎn)，已不能帶給他們想望的尊貴感，他們現(xiàn)在渴望提升“品位”，渴望“由富到 貴”了。

顯然，這是一次精心籌劃的聚會，也是一臺資本、技術(shù)與媒體的合唱，幾十名身價不菲的 老板，用他們統(tǒng)一的裝束和集體演出，宣示了一種郁結(jié)已久的渴念，其象征意義是勿庸置疑 的?？紤]到當下中國社會情狀及可以想見的將來，我以為，假如張朝陽、潘石屹們果真提升 了“品位”，并且果真“由富到貴”了，那么無論對他們自己，還是對我們這個社會，都是 一件值得慶幸的事情。

也正因此，這次聚會便有了仔細辨認的必要。我們看到，無論是晚禮服，女模特，還是時 裝秀，抑或現(xiàn)場一位“品頭論足”的法國專家，都洋溢著一種異域氣息，彈奏的是一種來自 西方的情調(diào)，很明顯，晚宴的質(zhì)地、氛圍及光澤都是在刻意巴黎倫敦的富豪聚會。因此，晚 宴主持人、《中國企業(yè)家》主編牛文文所說的“尋找中斷100年的貴族記憶”，此“貴族” ，不應(yīng)理解為百年前的滿清貴族。也許，在牛文文言辭的內(nèi)涵中，即使是百年前的滿清貴族 和漢人富商，他們也不過是某種“品位”和“優(yōu)雅生活”的載體或符號，他們肯定不會著長 衫馬褂戴瓜皮小帽，而應(yīng)是西裝革履，他們的禮儀、“講究”，也不應(yīng)是中式的，而應(yīng)是西 化的，這一點，與會的美通公司首席執(zhí)行官王維嘉一語道破：“今天我們談的所有的品位， 包括餐桌上的禮儀、穿著等，都是西方的品位，有哪一點能從中國的文化積淀里找到根湖? 沒有。所以我們今天談的是西方的品位，是我們拷貝西方的品位?！?/p>

所以，含糊之辭可以省略，概念應(yīng)該厘清，真實并據(jù)說還“代表著先進文化”的渴望與萌 動不必隱晦——在那個細雨綿綿的夜晚，在那個絢麗芬芒的宴會上，我們的企業(yè)家和富商們 尋找的不是對滿清貴族的記憶，而是對西方上流人士聚會的某種想象，他們的衣著、談吐、 行為舉止，都是在模仿和復(fù)原想象中的西方貴族。

那么，什么是“貴族”?所謂“上流社會”?“品位”又是指什么?顯然，如果這些問題一 一詳談，本文的篇幅就太長了，所以這里只談“貴族”。而且，筆者假定張朝陽潘石屹們最 想學(xué)習(xí)和模仿的是西方貴族中的最優(yōu)秀者，所以，本文只談英國貴族。

為什么說英國貴族是西方國家貴族中的“最優(yōu)秀者”呢?這是因為，英國貴族在長達七、 八百年的歷史中表現(xiàn)出的品性、素質(zhì)、在與王權(quán)的斗爭中展示的政治素養(yǎng)和智慧、對社會進 步的有力推動以及其建立的多方面的功績，都是法國、德車等國貴族無法比擬的。讓我們先 來到1215年6月15日，那是一個星期一，早晨，一伙英國貴族約請國王約翰商議要事，經(jīng)過 談判，他們迫使國王簽署了著名的《大憲章》。在英國歷史上，《大憲章》首次明胡了“國 民權(quán)利”：不經(jīng)“合法裁決和本國法律的審判，不得將任何人逮捕監(jiān)禁、不得剝奪其財產(chǎn)、 不得處死、不得施加任何折磨”?！洞髴椪隆纷鳛椤暗谝粋€偉大的議會文獻”，拉開了英國 憲政改革的大幕，其中關(guān)于“國民權(quán)利”和“不可擅自征稅”的條款，成為后世“人權(quán)”和 “無代表則無稅”原則的基礎(chǔ)，影響十分深遠。英國貴族素以品位”堅韌”和“內(nèi)斂”著稱 ，貴族后裔年輕時在公學(xué)中要經(jīng)過嚴格的寄宿式管理，每天自行整理內(nèi)務(wù)、冷水畬洗、跑步 練操。除學(xué)習(xí)宗教、拉丁文、希臘文外，學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)及禮儀，讓他們具 備“紳士風(fēng)度”。1688年，一些貴族帶頭發(fā)起“光榮革命”，在沒有發(fā)生大的流血沖突的情 況下，扭轉(zhuǎn)了英國的歷史方向，確立了議會制和政黨活動合法化。隨著資本積累和制造技術(shù) 趨于成熟，英國率先開始了工業(yè)革命，也最早進入資本主義時代?！肮鈽s革命”以最小的成 本和社會犧牲，走出了一條不同于“血流成河”的法國和俄國革命的社會轉(zhuǎn)型之路，至今仍 讓人欽慕不已。19世紀中葉，貴族主導(dǎo)的英國政府和議會迫于工人階級的壓力，同時也是為 了適應(yīng)時代的發(fā)展，在政治上作出退讓和妥協(xié)，許多工人和社會下層人士獲得了普選權(quán)，英 國漸漸成為現(xiàn)代意義上的民主國家。

一部英國貴族史告訴我們，一個社會群體之所以“貴”，不在其顯赫的社會地位或巨額財 富，更不在其“炫耀財富”的生活方式，而在其品行端正，操守優(yōu)良；更在其對社會進步的 推動，為其他群體提供了保護和幫助，以及對國家榮譽的捍衛(wèi)；還要看其是否為民族前途與 正義事業(yè)付出了代價，是否做出了應(yīng)有的犧牲。只有同時具備了這些素質(zhì)、功業(yè)和條件，這 個群體才“貴”得起來，才有資格被人們稱為“貴族”。

以聚會在金茂大廈宴會廳的老板們?yōu)榇淼闹袊髽I(yè)家和富人，今天已經(jīng)掌握了大量的社 會資源，誰都不會否認，這些企業(yè)家每日每時都在為社會創(chuàng)造著物質(zhì)財富，每年還上繳國家 大量稅款，并且為眾多的人提供了就業(yè)機會，他們已經(jīng)為社會做出了可觀的貢獻。正是這些 貢獻，成為他們自豪且渴望“由富到貴”的資本?？蔀槭裁慈藗冇X察不出他們的尊貴呢?

顯然，這是因為企業(yè)家和富人群體的品性、素質(zhì)、道德水準及為社會做出的貢獻，與他們 人備的能量和掌握的社會資源還不對稱，與人們心目中的“貴族”標準還差得太遠?？傮w而 言，作為一個階層，中國企業(yè)家和富人群體還處于一種不成熟的狀態(tài)，其品性參差不齊，不 少人文化上欠修養(yǎng)，道德上還沒有通過社會和人民的檢驗，許多人財富的來源和積累過程缺 乏合法性。雖然他們中間不少人常有捐助“希望小學(xué)”和其他公益事業(yè)的善舉，但這個群體 的多數(shù)人還沒有學(xué)會更好地支配財富。我們經(jīng)?？吹降摹包S金宴”、“888萬元豪車”之類 報道，顯示著這個階層還處在“炫耀財富”的虛榮之中。

為中國長治久安計，我們今天還真的需要一支“貴族”了，或者說，中國社會已經(jīng)到了需 要一個有貴族素質(zhì)和可能擔(dān)當這個角色的還是企業(yè)家群體。如上所述，中國企業(yè)家已經(jīng)具備 了相當?shù)膶嵙陀绊懥?，只是受制于整體素質(zhì)和品性，他們還沒有表現(xiàn)出與自身實力相稱的 社會作為。所以，修養(yǎng)和錘煉素質(zhì)，端正自己的品格，是富人們眼下需要做的第一件事情。 他們需要的不是舉辦晚宴來“提升品位”，而是需要有更深厚的人文學(xué)識，更加敏銳的道德 良知；此外，對擁有巨額財產(chǎn)的一種負疚感，對社會弱勢群體更多的同情心，也是必不可少 的。在這個基礎(chǔ)上，他們需要有更加寬闊的視野和胸懷，并漸漸懂得應(yīng)通過何種更有效的途 徑及方法，維護自身的財產(chǎn)和利益。例如，作為社會上納稅最多的人群，他們應(yīng)當更加關(guān)注 國家稅收事情，他們可以提出稅收立法方面的建議，可以對政府提供的公共服務(wù)和公共產(chǎn)品 質(zhì)量提出疑問。建基于市場經(jīng)濟之上的現(xiàn)代政府財政，只能是公共財政制度，這種制度只有 在社會主要集團和階層可以協(xié)商和互相監(jiān)督的情況下，才能建立起來。中國企業(yè)家和富人即 使僅為自身利益考慮，也應(yīng)要求政府稅收程序更加公正和透明，政府提供的公共產(chǎn)品和公共 服務(wù)的數(shù)量及質(zhì)量，應(yīng)與其所征稅款數(shù)額成正比，而非拿著納稅人的錢去建“政績工程”甚 至“豆腐渣工程”。當中國企業(yè)家群體有朝一日果真端正了品性，對自身社會責(zé)任有了更多 的自覺，當他們終于知道應(yīng)采用更有效的行為方式和法律手段來維護自己的利益，當他們終 于意識到屬下員工和社會弱勢群體與自己同樣有合理的利益訴求，因此不再拖欠員工工資和 鄙勢這些人群而是設(shè)法團結(jié)，當他們終于不再只賺取短期利潤，而是懂得照顧和爭取社會整 體利益的時候——讓我們懷著真誠和善意，期待著那一天的到來——我們能夠看到，企業(yè)家 們在爭取社會長遠利益的斗爭中，寧愿犧牲自己和家族的利益也在所不惜。那樣，謝天謝地 ，我們就可以自豪地說，我們也有自己的貴族了，我們也終于可以向著企業(yè)家和富人們，送 上尊敬的目光。