牟丕志

看問題的角度是多種多樣的，牛的形象在我的心目中一直沒有高大起來。我反感討厭牛的奴性、牛的軟弱、牛的麻木。

牛奴性十足。它身體強(qiáng)壯，力量很大，然而它卻是最軟弱最聽話的動(dòng)物。它首先被人類馴服，全身都是奴顏媚骨，它乖乖地對(duì)人類俯首稱臣。人叫它干什么，它就干什么。給它吃什么，它就吃什么，從來對(duì)人的行為沒有任何意見，從不反抗，無聲無息，默默地承受著不平和虐待。它骨頭堅(jiān)硬卻沒有骨氣，頭顱巨大卻沒有主見，以委屈換得平安，累受得無邊，奶擠得無數(shù)。到最后，接受主人的最終處置：殺頭。即使如此，它仍默默地承受著，甚至都不嗚叫一聲，至多流幾滴無用的眼淚，于是便化為人們桌上的美味，牛的奴性導(dǎo)致牛任人宰割的命運(yùn)。我想牛大概也想用“聽話”的辦法換取人類的良心發(fā)現(xiàn)，對(duì)牛網(wǎng)開一面，然而，這一切都是無用的，這好比緣木求魚，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

忍是牛的處世哲學(xué)。你無論如何喝叱它、打罵它、作踐它，它都像沒什么反應(yīng)，你罵它，它好像是沒聽見，你打它，它顯示出一種不痛不癢的神情，你不給它東西吃，它就倒在地上睡大覺，好像多吃一頓少吃一頓沒什么。牛干活不論累到什么程度，你叫它繼續(xù)干，它絕對(duì)不講價(jià)錢，直到累死。唐朝白居易在《官?！分袑懙溃骸榜R蹄踏沙雖凈潔，牛領(lǐng)牽車欲流血?！睂懙氖且粭l苦不堪言的牛。毋需置疑，牛是動(dòng)物界中最能忍的動(dòng)物。然而，這種忍耐使牛終身受苦，而且不得善終，終身都沒有出頭之日。人們看中牛的忍耐力，于是便肆無忌憚地役使牛、欺負(fù)牛，牛的日子一天不如一天了。

牛的麻木更是無與倫比的。牛皮厚厚的，鞭子打上去就和沒打一樣。牛被打時(shí)常常是毫無反應(yīng)，牛并不是感覺不到疼，而是牛由于經(jīng)常挨打而使神經(jīng)變得遲鈍、麻木，它不認(rèn)為人類是虐待它、欺負(fù)它，它認(rèn)為牛本來就是挨打的動(dòng)物，人打牛那是正常的事。對(duì)于挨打，牛已習(xí)以為常，有時(shí)認(rèn)為那是人類為自己著想，是關(guān)照自己，愛護(hù)自己，認(rèn)為打是親，罵是愛。麻木使牛的靈氣消失殆盡，使它成為人類隨心所欲役使的工具，使它變呆、變傻，成為行尸走肉。

慢騰騰是牛的性格，牛不論做什么事都是一種節(jié)奏，慢慢騰騰不緊不慢。牛不懂得著急的涵義，吃東西慢條斯里，走路磨磨蹭蹭，干活不慌不忙，你想讓它快一些，除非太陽從西邊出來。即便是面對(duì)死亡，牛也表現(xiàn)出穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)臉幼?，絕不失態(tài)。

軟弱就要挨欺，這是動(dòng)物世界中顛撲不破的真理，而牛這種動(dòng)物把這一真理演繹得出神人化。我很佩服白居易，他在《賣炭翁》中寫了一個(gè)軟弱被欺的賣炭老頭和一只老老實(shí)實(shí)的牛，人與牛相互映照，實(shí)在是太傳神了：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

兩騎翩翩來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕?；剀囘撑肯虮?。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得，半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！蹦闱?，那賣炭翁的秉性和那頭牛是多么的相似呀。老漢的炭被搶固然可憐，而他那被搶后連吱一聲都不敢的樣兒那就顯得沒有骨氣，太軟弱、太麻木、太老實(shí)了，這豈不可悲。作品是具有典型意義的，我想，賣炭翁不止代表他自己，眾多的像牛一樣的老實(shí)軟弱的老百姓，讓弊端橫生的封建社會(huì)延續(xù)了幾千年，這不正說明了“牛的精神”的失敗嗎?

你也許會(huì)說，牛踏踏實(shí)實(shí)、默默奉獻(xiàn)，難道這不值得肯定嗎?我以為，牛不能說是一無是處，但看某一動(dòng)物的品格得看本質(zhì)，看大局，不能因一葉障目而不識(shí)泰山。牛骨子中的軟弱決定它不可能成為動(dòng)物界的強(qiáng)者，而只能是弱者，牛的精神絕不能讓我們所效仿。

把牛的精神當(dāng)作一個(gè)民族的精神楷模是不合適宜的，甚至是可怕的。試想，其他民族把虎、獅子、獵豹的精神當(dāng)作民族精神的追求，而我們卻把牛的精神當(dāng)成寶貝，如此我們還如何捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)呢?