伍銘萱
《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》,提出了有關(guān)人類美好社會(huì)的構(gòu)想,即“大同”。從此以后,“大同”社會(huì)成為中國(guó)知識(shí)分心目中的理想社會(huì)模式。但我認(rèn)為,“大同”并非是理想的社會(huì),不過(guò)是原始共產(chǎn)制社會(huì)的美化版罷了。
原文中有這樣兩句:“貨,惡其棄于地也,不必藏于己。力,惡其不出于身也,不必為己?!比绻f(shuō)人們都有很高的覺(jué)悟,都能人盡其能,或許“大同”社會(huì)的構(gòu)想能夠成為現(xiàn)實(shí)。然而,就我們現(xiàn)階段人性的自私、好逸惡勞情況來(lái)看,大同世界是不能實(shí)現(xiàn)的空想。
最關(guān)鍵的,它忽略了競(jìng)爭(zhēng)的重要性。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都有直接的促進(jìn)作用。它給人以直接現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo),賦予我們壓力和動(dòng)力,能最大限度地激發(fā)我們的潛能;使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、比較中,客觀地評(píng)價(jià)自己,提高自己的水平??梢哉f(shuō),是競(jìng)爭(zhēng)造就了自我更新與社會(huì)的更新。如果社會(huì)的財(cái)富都成為公有物,社會(huì)絕對(duì)公平,人與人之間沒(méi)有差距,沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng),社會(huì)也將停滯不前。
作者系湖北潛江江漢油田向陽(yáng)一中學(xué)生。
語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫(xiě)天地)2006年4期