何曉鵬　孫　展

按照中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所李煒博士的理解，“漂”一族是依靠專業(yè)技能在異地謀生的人，這些人有一定的文化底蘊(yùn)。他們所從事的職業(yè)也多為藝術(shù)工作、管理工作、專業(yè)領(lǐng)域等。

當(dāng)然這個跟知識階層有一定關(guān)聯(lián)的詞特指的還是90年代前期開始出現(xiàn)的人群，幾年之后開始大行其道。如果不考慮這個時代背景，那毛澤東、魯迅等人都是“北漂”。

“漂”是分流派的，現(xiàn)在能夠把一把辛酸漂流史匯聚得成卷成策的大概還是三大家族——北漂、滬漂、粵漂。匯聚大量資源的城市始終是漂的方向，這也是人口流動的動因。資源多少區(qū)分了城市的好壞，捆綁人們幾十年的戶口只有在這些“好”城市里才有價值，它成了阻礙人口流動的最后壁壘。

中國早在先秦時就開始把人民固著于土地上，這是為了適應(yīng)農(nóng)耕社會的發(fā)展，在古代，除了學(xué)子和行商，很少有人離開自己的故鄉(xiāng)。離土離鄉(xiāng)也就意味著失去了生存的根本。民國時一度松動的人口流動，在1950年代戶籍制度實(shí)行后戛然而止。

人想動，又動不了，這就形成了一個非常大的期盼，這種都市情結(jié)很少有機(jī)會能夠解開，唯一的渠道就是高考恢復(fù)后的分配。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和畢業(yè)生分配制度的廢止是漂一代肇始的土壤。這群在1990年代中期前后畢業(yè)的大學(xué)生們心中還自矜著“天之驕子”的身份，畢業(yè)后的工作安排卻是滿目蒼茫，要么是去了不合意的地方，要么是找了不稱心的工作。

最終掙扎著擺脫了可以衣食無憂的熟人網(wǎng)絡(luò)，一卷行李一個夢奔向了大都市。

作為新的城市移民，他們有著強(qiáng)烈的成功動機(jī)，沒有人脈、沒有父母可以依賴，沒有退路，移民人群要比他周圍的人更加勤奮、努力。

“我能找人幫忙?！边@句在熟人社會中?？陕牭降脑捲谶@個群體中聲音小了很多。

這些身在異鄉(xiāng)的人更需要心理上的慰藉，于是我們可以看到越來越多的異性臺租、閃婚、一夜情等，也因?yàn)樗麄兲幵诔青l(xiāng)間的夾縫里，可以看到周末夫妻、不禮而婚、同居經(jīng)年而不婚的狀況的增多，伴隨著漂一族的壯大，越來越多的老人從外地來到城市，寄居老人、空巢家庭也在增多。

漂一代盡管實(shí)現(xiàn)了前人的城市夢，但他們心理的郁結(jié)更多，對他們而言，自己就像一個四處飄散的蒲公英，即便落地之后，也脫不去那種漂泊的心境。

這種移民心態(tài)注定要伴隨終生，落地扎根的只能是下一代。

中國新聞周刊：都說“漂”的這代人沒有根，為什么會這樣?

李煒(中國社會科學(xué)院社會學(xué)所副研究員)：這是一種移民心態(tài)，不僅是“漂”這群人，凡是從一個地方移居到另一個地方生存的人都有，而且常常不只一代人，可能要很長時間才能解決這個問題。

包括我在內(nèi)，我是畢業(yè)后國家分配到這個城市里工作的，在北京生活20多年了，我依然覺得我的圈子很窄，而且這圈子里沒有親屬網(wǎng)絡(luò)，都是自己在社會上交往結(jié)識的朋友、同學(xué)，這張人脈網(wǎng)是很薄的。

周大鳴(中山大學(xué)人類學(xué)系都市人類學(xué)教授)：鄉(xiāng)土社會、熟人社會開始解體，傳統(tǒng)血緣、地緣關(guān)系被后天一些變化的社會網(wǎng)絡(luò)取代，在一種劇烈的變動期，人們普遍會產(chǎn)生不安定感。

中國新聞周刊：你們這樣移居到一個城市很久的人有歸屬感嗎?

李煒：我到目前為止依然不認(rèn)同我是北京人，但我也很難說是老家的人，鄉(xiāng)音沒有了，也不會回去了。

周大鳴：很難說，我1982年大學(xué)畢業(yè)留在廣州，但是現(xiàn)在還認(rèn)為自己是湖南人，但我的孩子已經(jīng)更認(rèn)同廣州，他已經(jīng)聽不懂湖南話，但會說廣東話。

中國新聞周刊：怎樣才算有了根?

李煒：這也很復(fù)雜。簡單說，我在大學(xué)畢業(yè)時，寢室里作過一個討論。有個同學(xué)說：我這下落戶到北京，總算成北京人了。另一個同學(xué)說：我可沒有覺得我是北京人，我兒子才會是北京人。為什么這么說呢，他解釋：什么時候我兒子能用我的關(guān)系在這兒給他辦事兒了，那個時候他就是北京人了，我沒有這個資源，我在這兒沒爹沒媽，沒得靠。

中國新聞周刊：“漂”就意味著根的斷裂嗎?

李煒：“根”是在農(nóng)耕時代的大家族定居文化下產(chǎn)生的。在西方國家工業(yè)化時，他們的學(xué)者很早就提出，大規(guī)模的城市化最終在人際關(guān)系上就是造成傳統(tǒng)大家族的肢解。比如我們現(xiàn)在畢業(yè)之后的求職，工業(yè)化社會是讓你跟著資源走，來到資源匯聚的新城市后，你自然淡漠了和家鄉(xiāng)那個大家族在生活上的聯(lián)系。

工業(yè)社會構(gòu)建核心家庭，而且工業(yè)社會的離婚率很高，因?yàn)楦鲃幼冞w有關(guān)系。很多大學(xué)生談著談著戀愛到畢業(yè)時就分了，因?yàn)楦鞅几鞯馁Y源。傳統(tǒng)社會這種情況就非常少。

周大鳴：社會的發(fā)展帶來的一個后果就是流動性的增強(qiáng)，這種流動有空間上的流動，比如移民。有職業(yè)之間的流動，也有社會階層的流動。總體來說，社會越發(fā)達(dá)，流動性越大。流動帶來信息量的增加，同時產(chǎn)生一系列新的現(xiàn)象，比如同居的增加、婚育越來越晚、新型鄰里關(guān)系的建立等等，在變化中，各種意外就比較多，與傳統(tǒng)的環(huán)境聯(lián)系也越來越少。

中國新聞周刊：這種斷裂在文化傳承上會有什么影響?

李煒：“漂”的這群人是締造都市文化多樣性的一個主要因素。從某個角度講，因?yàn)檫@些人是異地來的，他們會為城市帶來文化的多樣性、異質(zhì)性。

傳統(tǒng)文化在這種背景下慢慢也會淡漠，比如傳統(tǒng)文化中的道德倫理，它是靠日常生活中的實(shí)踐才能不斷強(qiáng)化，言傳身教之后才能傳遞，父母生病，你服侍在旁才會讓父母覺得孝順，你的下一輩才會照樣去學(xué)。你在空間上離開了，傳遞自然就減弱了。

中國新聞周刊：對中國的城市化，“漂”這群人處于什么樣的位置?

李煒：對于城市化，不同時期有不同的含義，目前中國基本上還是圍繞著二產(chǎn)、三產(chǎn)進(jìn)行的城市發(fā)展。比如北京現(xiàn)在是越來越典型以三產(chǎn)為主的城市。城市化的發(fā)展過程形成了職業(yè)上的分化，它需要投資者、經(jīng)營者、專業(yè)的技能人員，也需要體力勞動者，形成現(xiàn)在的城市社會。

在這個過程中，專業(yè)化的人才是非常重要的一環(huán)，是整個工業(yè)化社會里面的一個樞紐般的階層。而“漂”的這類人大部分是這個層面的人群，基本上是以管理、知識、技能作為主要謀生手段的人群，通常是一些專業(yè)人員、技術(shù)人員、藝術(shù)人員。這些人提供了一個城市社會里面足夠的中間階層，是橄欖形社會的中間部分。

一般來說他們提供了這個城市里的最重要的一個生態(tài)人群。而且我覺得從社會價值觀上來講這些人通常更開放，更具自主性。這個人群是知識性的，他們賴以謀生的技能是附著在他們身上的，他們的流動可以為社會帶來活躍。

周大鳴：中心城市在資訊、就業(yè)機(jī)會、經(jīng)濟(jì)資源方面占有著中小城市和鄉(xiāng)村不可比擬的優(yōu)勢，這也是外地人口“漂”進(jìn)中心城市的動力之一，在漂動的過程中，有些人會在城市生根發(fā)展，也有些人在大城市中找不到自己的位置而回到生養(yǎng)自己的地方，但是這些人同樣也帶來了大城市的信息和新的觀念。

中國新聞周刊：這種“漂”的人群會越來越多嗎?

李煒：伴隨著中國整個的城市化進(jìn)程，可能還要持續(xù)一段時間，比如10年，20年。我們現(xiàn)在的城市化率大約在40％。指的是城鎮(zhèn)人口占全國人口的40％左右。對于城市化，標(biāo)準(zhǔn)不一樣，但通常城鎮(zhèn)人口占人口的50％是國際上一般的線。這樣算的話，就算我們每年增長一個百分點(diǎn)，還要走十年，更何況我們現(xiàn)在40％的城市化率在很多地方還是“制造”出來的。

周大鳴：如果地區(qū)之間的差別越來越大，這樣的漂動會越來越多，并將持續(xù)很長一段時間，但是到達(dá)一定階段，一部分人會從大城市出走，慢慢平衡各個城市之間的差距。美國也曾經(jīng)經(jīng)歷了10至20年的急速變動期，之后開始慢慢穩(wěn)定，現(xiàn)在有正常的流動，也有形成很多世居的人群，我想中國也會有類似的過程。