蘇　歷

合作學(xué)習(xí)是一種旨在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互相合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)，最終促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展和社會(huì)化進(jìn)程的一種教學(xué)策略體系。語(yǔ)文課程的人文性與工具性并重的特性，決定了語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)適合開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。

1.合作學(xué)習(xí)豐富了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”這一部分中明確地提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?語(yǔ)言是工具，但它又不是一般的工具，它是人們思維和交際的工具。人們?cè)谒季S和交際中創(chuàng)造并發(fā)展了這一工具。所以語(yǔ)言又是飽含了民族精神的文化載體。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教師既不能用語(yǔ)文的工具性否定它的人文性，也不能以它的人文性否定工具性。只有堅(jiān)持語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一，才能有效地識(shí)別和防止語(yǔ)文教育中存在的以一種傾向掩蓋另一種傾向的錯(cuò)誤。

新課標(biāo)中的十條總目標(biāo)，是基于“情感態(tài)度和價(jià)值觀”、“過(guò)程和方法”，以及“知識(shí)和能力”三個(gè)維度而設(shè)定的。但過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中更強(qiáng)調(diào)工具性，重視“知識(shí)和能力”這個(gè)維度，卻比較忽略“情感態(tài)度和價(jià)值觀”、“過(guò)程和方法”這兩個(gè)維度。因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)體系，逐漸形成了以“語(yǔ)文知識(shí)”為教學(xué)中心內(nèi)容的現(xiàn)象。而所謂的“語(yǔ)文知識(shí)”又大多停留于語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)等靜態(tài)的知識(shí)層面。以學(xué)科為中心，必然會(huì)追求知識(shí)的全面性和系統(tǒng)性，并導(dǎo)致對(duì)知識(shí)繁瑣的分析和機(jī)械的訓(xùn)練。以知識(shí)為中心，教師只需要傳授，學(xué)生則從根本上喪失了成為教育主體的可能。因而，在這種認(rèn)識(shí)下，語(yǔ)文學(xué)科的人文精神很難得到充分的體現(xiàn)，教育的陶冶情操、塑造品格的目標(biāo)與教學(xué)活動(dòng)幾乎分離。

合作學(xué)習(xí)高度重視情感因素在教學(xué)中的作用。以往語(yǔ)文教學(xué)中重分析、重講解、重機(jī)械訓(xùn)練的弊端在合作學(xué)習(xí)中得到了有效的遏制，它更重語(yǔ)感、重體驗(yàn)、重運(yùn)用。學(xué)生通過(guò)自己的閱讀與思考，通過(guò)同學(xué)之間的交流與切磋，加深了對(duì)語(yǔ)言材料的品味與感悟，進(jìn)一步加深了對(duì)民族文化、人文精神的理解，也豐富了自身的審美體驗(yàn)。合作學(xué)習(xí)以小組學(xué)習(xí)的整體水平為評(píng)價(jià)的依據(jù)，以學(xué)生間的人際互動(dòng)為動(dòng)力。這就在學(xué)生中營(yíng)造出一種公平競(jìng)爭(zhēng)、合理比較，既有幫助、又有協(xié)同的支持性氛圍。在這樣的氛圍中，學(xué)生的自發(fā)行為、敏銳知覺(jué)和移情理解得到了比較充分的激發(fā)。這樣，充滿著情感因素的合作學(xué)習(xí)方式和充滿了人文精神的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容便達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

2.合作學(xué)習(xí)改進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)方法

口耳相傳，是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)沿襲已久的主要教學(xué)方式。這種方式把語(yǔ)文教師放在了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體地位，剝奪了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)、體驗(yàn)和理解的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法作為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的主體進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，因而很多人把學(xué)習(xí)語(yǔ)文看成是令人生厭的苦差，致使他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，特別是自學(xué)能力極差。雖然傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)也強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”（所謂的大語(yǔ)文觀），然而大多數(shù)語(yǔ)文教師所能想到和做到的，似乎就只是用“多種形式的課外活動(dòng)”來(lái)解決問(wèn)題。這種作法，將語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)當(dāng)成了兩個(gè)截然不同的概念，分隔了語(yǔ)文與生活的關(guān)系，無(wú)助于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)、語(yǔ)文能力與素養(yǎng)的提高。

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：“一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的?！睆墓诺浇瘢藗兇蠖嗍峭ㄟ^(guò)共同生活的過(guò)程來(lái)教育自己，而又被人教育的。合作學(xué)習(xí)的方式正遵循這一基本的教育規(guī)律。它通過(guò)組織學(xué)生間的交往與合作，讓每個(gè)學(xué)生都參與到小組學(xué)習(xí)中，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中彼此激勵(lì)、相互啟發(fā)。這就從根本上避免了班級(jí)授課制的孤立性和絕緣性原則。可以說(shuō)，合作學(xué)習(xí)的方式更接近于生活的本來(lái)面目。學(xué)生在語(yǔ)文課內(nèi)的學(xué)法與他們?cè)谡Z(yǔ)文課外生活中的學(xué)法達(dá)到了相對(duì)的統(tǒng)一，發(fā)揮了課內(nèi)教學(xué)對(duì)課外教學(xué)的指導(dǎo)作用，真正實(shí)現(xiàn)了“教是為了不教”的教學(xué)目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，使教師由知識(shí)的傳授者與灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的幫助者與促進(jìn)者，使學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w及知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。小組合作學(xué)習(xí)增加了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)聽(tīng)說(shuō)讀寫的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生在使用語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的過(guò)程中掌握語(yǔ)文這個(gè)工具。學(xué)習(xí)中的評(píng)價(jià)方式，也大大降低了他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的焦慮。

（蘇歷陜西漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院）