新課標(biāo)明確規(guī)定：“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)的情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異?！边@些規(guī)定為傳統(tǒng)教學(xué)注入了鮮活的生命力。在新課標(biāo)精神的激勵(lì)下，以人為本的教育理念正在深入人心，尊重和提高學(xué)生主體地位已經(jīng)成為眾多教師從事教育教學(xué)工作的主要方向和主要內(nèi)容。

然而這其中也存在著一些不和諧的因素，由于少數(shù)教師對(duì)新課標(biāo)的理解不夠透徹不夠到位，錯(cuò)誤地把培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)理解成了不加約束。于是在教學(xué)中就出現(xiàn)了一種“惟自主化”現(xiàn)象。在這種現(xiàn)象中，教師為了充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，把課堂完全交給了學(xué)生，而教師卻退居到“觀眾席”上，只作一個(gè)“捧場(chǎng)人”、“旁觀者”。對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)上的分歧和爭(zhēng)論，教師往往笑而不語，只是一味地組織思考爭(zhēng)辯，不形成答案，也不形成共識(shí)。這樣的課堂教學(xué)看似充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，尊重了學(xué)生的認(rèn)知，注重了對(duì)學(xué)生話語權(quán)的維護(hù)，實(shí)際上卻正是教師主導(dǎo)作用的缺失。

學(xué)生的主體作用必須尊重，但是教師的主導(dǎo)作用也絕不可忽視。在語文學(xué)習(xí)的過程中，如果沒有了教師精當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生的學(xué)習(xí)，就常常會(huì)處于“云里霧中”，事倍而功半。

那么在新課標(biāo)環(huán)境下，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，教師的引導(dǎo)作用應(yīng)該如何體現(xiàn)呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。

實(shí)行高中新課程改革后，教師在教學(xué)中的地位退居到了參與者與合作者的位置上。這是符合新課程所要求的“以人為本”、“尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)性”的教學(xué)原則的。在這個(gè)要求下，不少教師開始過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特感受，獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的回答一味地點(diǎn)頭稱贊，全然不顧他們的回答是否科學(xué)是否合理，結(jié)果使得課堂成為了缺少共識(shí)的放馬場(chǎng)，一任學(xué)生的思緒自由的放飛。

例如，有位教師在上《道士塔》這篇課文的公開課時(shí)曾經(jīng)這樣提問：“如果是你發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，你將怎么處理？”

學(xué)生稍作思考，然后開始暢所欲言。

學(xué)生甲：如果是我發(fā)現(xiàn)了，我一定要開記者招待會(huì)，讓自己成為大明星。

老師：這個(gè)想法不錯(cuò)。

學(xué)生乙：如果是我發(fā)現(xiàn)了，我會(huì)把其中一部分捐給國家，一部分留給自己的后代。

老師：也挺好。

學(xué)生丙：如果是我發(fā)現(xiàn)了，我會(huì)把它賣了，然后去建很多的希望小學(xué)。

老師：很好。

學(xué)生?。喝绻俏野l(fā)現(xiàn)了，我會(huì)把它賣了，辦一個(gè)跨國公司，然后去周游世界。

老師：嗯，也不錯(cuò)。

學(xué)生的見解層出不窮，課堂上可謂熱鬧非凡，教師不停地說著“好”、“很好”、“不錯(cuò)”等夸贊之詞。這看起來似乎是充分地尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。然而面對(duì)學(xué)生的這些發(fā)言，教師是否應(yīng)該思考一下學(xué)生的價(jià)值取向問題呢？藏經(jīng)洞里的寶物是國家的財(cái)產(chǎn)，作為個(gè)人，我們有權(quán)利支配嗎？在這里，某些學(xué)生的想法明顯地出現(xiàn)了一些偏差。

教育的目標(biāo)是人的發(fā)展，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性、良好的品質(zhì)是教師應(yīng)盡的責(zé)任。新課標(biāo)第一次將語文學(xué)科的課程目標(biāo)確立為“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度。如果對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的偏差視而不見，教師就不是一個(gè)稱職的教師。無原則的肯定、一味的叫好，其負(fù)面的影響是不可低估的。一味的贊揚(yáng)也許會(huì)使得學(xué)生一時(shí)高興，卻不能長期有效地促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

因此當(dāng)學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差的時(shí)候，作為交流中的“首席”，教師對(duì)偏差部分應(yīng)該進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)和糾正。促使學(xué)生的道德情感意志在我們的教學(xué)過程中得以提升。比如，在上例中，教師應(yīng)該在讓學(xué)生發(fā)表完見解之后，引導(dǎo)學(xué)生懂得：敦煌的文物是國家財(cái)產(chǎn)，我們必須把它交給國家，由國家來處理這一筆寶貴的遺產(chǎn)。只有這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程不斷地認(rèn)識(shí)自己，糾正自己，超越自己。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生快速準(zhǔn)確地把握文本。

新課標(biāo)規(guī)定：“要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?！币蠼處熞嘈艑W(xué)生，放心、放手地讓學(xué)生去實(shí)踐和體驗(yàn)。于是有的老師就開始對(duì)學(xué)生放任自流，或讓學(xué)生自學(xué)課文，或在學(xué)生沒有充分感知課文的情況下隨意地拋出幾個(gè)問題讓學(xué)生討論。在整個(gè)課堂教學(xué)過程中老師并不做任何的引導(dǎo)和啟發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)勢(shì)必造成望文生義或囫圇吞棗，因?yàn)閷W(xué)生主體性的發(fā)揮是要受到他們自身水平的限制的。有位教師在教《我的空中樓閣》時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：先讓學(xué)生自由朗讀課文，接著每個(gè)學(xué)生獨(dú)立思考并確定自己的學(xué)習(xí)主題，然后組成小組進(jìn)行討論。最后小組交流，各組發(fā)表本組的見解。這樣的課堂的確很活躍，但由于缺少教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，該品味些什么，該領(lǐng)悟些什么，學(xué)生自己并不明白。十幾歲的孩子會(huì)用怎樣的“原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”去鑒賞一個(gè)臺(tái)灣作家數(shù)十年前的一篇托物言志的散文佳作呢？

我們的學(xué)生由于年齡的關(guān)系，知識(shí)和生活積累都不夠豐富，因而在具體的活動(dòng)中，學(xué)生和文本往往存在著矛盾，課文提供的生活如果高于或低于學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生就不感興趣。如果沒有教師的引導(dǎo)和因勢(shì)而發(fā)的促進(jìn)，學(xué)生就不能在較高的層面上把握文本。教師是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，有些時(shí)候?qū)W生對(duì)文本意義的理解要借助于老師。在這樣的情況下，學(xué)有專長的教師就要用自己的生活閱歷、文化底蘊(yùn)來補(bǔ)充課文的知識(shí)背景、展現(xiàn)文章的語境等。

如教學(xué)《阿Q正傳》這一課，如果教師不做適當(dāng)?shù)闹v解，就開始讓學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生可能很難領(lǐng)悟小說的真諦。有一位特級(jí)教師是這樣講的：“魯迅創(chuàng)作小說的目的是為了畫出國人的魂靈，揭出其病痛，引起療救的注意。他筆下的‘阿Q精神是一種丑陋的精神，《阿Q正傳》一發(fā)表，震驚了炎黃子孫，令有識(shí)之士汗顏。這‘阿Q精神，是庸人的自我解脫，是懦夫的自我辯護(hù)，是奴才的自我辯解。它，使人失去自尊，甘為奴才；它，使人渾噩麻木，不求進(jìn)??；……那么，什么是‘阿Q精神呢？請(qǐng)看魯迅為之所作的畫像。”

教師的這一段導(dǎo)入，就為學(xué)生學(xué)習(xí)課文、認(rèn)識(shí)“阿Q精神”做了有力的指引和鋪墊，這不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使接下來的學(xué)生活動(dòng)有了目的性，使得學(xué)生能夠更快速更準(zhǔn)確地把握課文的內(nèi)涵。

三、啟發(fā)學(xué)生的思維，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。

為了充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，努力搭建起自主合作探究的課堂，相當(dāng)多的教師在授課活動(dòng)中，喜歡采用質(zhì)疑討論的形式組織教學(xué)。這種討論，表面上是每個(gè)同學(xué)都參與了，課堂氣氛很活躍，你說，我說，大家都說。但很多時(shí)候，學(xué)生的討論只是表現(xiàn)在語言上膚淺的你來我往，缺少深刻性和準(zhǔn)確性。這時(shí)候，老師就有責(zé)任及時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生的思維走向廣度和深度。這就要求教師要對(duì)文本進(jìn)行深入的鉆研和把握，形成獨(dú)到、精深的認(rèn)識(shí)，提煉出牽一發(fā)而動(dòng)全身的話題，并對(duì)話題的展開做精心的設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)自己的課前預(yù)設(shè)和課內(nèi)生成，不斷地在關(guān)鍵處質(zhì)疑，在疑難處點(diǎn)撥。這樣，才能夠引領(lǐng)著學(xué)生的思維向著縱深方向發(fā)展，才能真正發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

一篇好的文章，其深邃的思想意義和審美價(jià)值往往蘊(yùn)藏在內(nèi)涵豐富的字里行間和整體內(nèi)容的傾向之中，要挖掘其思想意義或?qū)徝纼r(jià)值，就必須讓學(xué)生通反復(fù)閱讀、理解、體會(huì)或整體感知、品味。比如《淚珠與珍珠》這篇文章，是臺(tái)灣女作家琦君的作品，是一篇優(yōu)秀的散文，作品材料豐富，意蘊(yùn)深厚。但對(duì)于高二的學(xué)生，閱讀起來有一定的難度。教師可以組織學(xué)生討論這樣的一組問題：（1）文中的哪一句話使你感觸最深？（2）文中的哪一種眼淚使你感觸最深？（3）作者是怎樣由“淚珠”聯(lián)想到“珍珠”的？ 這三個(gè)問題從對(duì)語言文字的品讀到對(duì)眼淚所包含情感的理解到對(duì)作者所表達(dá)情感的感悟，步步深入。只有這樣，學(xué)生的思維和認(rèn)識(shí)才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

總之，在語文教學(xué)過程中，我們既要充分尊重學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主體，同時(shí)也不能忽視我們作為教師的應(yīng)起到引導(dǎo)作用。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位并不等于可以忽視和削弱教師的主導(dǎo)作用，而是對(duì)教師提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。教師在課堂上，必須要注意適時(shí)的收放，要善于抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)、糾正。只有這樣，我們才能達(dá)到新課標(biāo)的教學(xué)要求，才能在日常教學(xué)中獲得良好的教學(xué)效果。

（章淑球 浙江省武義二中）