聶莉莉

從一九九八年起，我開(kāi)始在湖南省常德地區(qū)進(jìn)行關(guān)于日軍細(xì)菌戰(zhàn)受害記憶的研究。幾年來(lái)的研究成果最近已經(jīng)整理成文，今年將在日本出版。這本題為《中國(guó)民眾的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶——日軍細(xì)菌戰(zhàn)的傷痕》的書(shū)，主要是通過(guò)介紹和整理受害者及遺屬們的受害記憶，重構(gòu)了細(xì)菌戰(zhàn)對(duì)個(gè)人、家庭、地域社會(huì)的破壞，并著重探討了戰(zhàn)爭(zhēng)暴力作用于一定的社會(huì)文化環(huán)境時(shí)所形成的連鎖性的破壞機(jī)制，以及戰(zhàn)爭(zhēng)受害記憶的保存等問(wèn)題。

從事這一研究的起因，是日軍細(xì)菌戰(zhàn)受害國(guó)家賠償訴訟律師團(tuán)邀請(qǐng)我參加赴受害地的調(diào)查。

一九九七年夏，由來(lái)自浙江省衢州市、寧波市、義烏市、江門(mén)市、崇山村和湖南省常德市等地的一百八十名受害者及遺屬組成的原告團(tuán)，以及由二百三十四名日本律師組成的律師團(tuán)，以“二戰(zhàn)”期間使用了違反國(guó)際法的細(xì)菌武器，戰(zhàn)后長(zhǎng)期隱瞞事實(shí)真相，和賠償立法的懈怠等理由，把日本政府告上了東京地方法院。

至訴訟提起為止，有關(guān)日軍的細(xì)菌戰(zhàn)，日本、美國(guó)和中國(guó)已經(jīng)有了不少研究，中日學(xué)者之間還開(kāi)展了共同研究。各國(guó)的歷史學(xué)者們基于中、日、美和原蘇聯(lián)等國(guó)保存的各類(lèi)史料，以及包括作家、新聞工作者在內(nèi)的日本細(xì)菌戰(zhàn)研究者們對(duì)原日軍細(xì)菌部隊(duì)相關(guān)人員的訪談，從各種角度重構(gòu)了細(xì)菌戰(zhàn)的過(guò)程。這些研究涉及到日軍細(xì)菌部隊(duì)的建制和人員構(gòu)成、生產(chǎn)基地的分布和規(guī)模、細(xì)菌生產(chǎn)的品種及數(shù)量、作戰(zhàn)計(jì)劃的制定和實(shí)施等等。而且，戰(zhàn)后美日之間進(jìn)行的，以日本向美國(guó)提供細(xì)菌戰(zhàn)技術(shù)為條件而對(duì)日軍細(xì)菌部隊(duì)有關(guān)人員免去戰(zhàn)犯之責(zé)的交易，以及參與細(xì)菌研究的大量醫(yī)學(xué)研究者戰(zhàn)后蹤跡等等，也漸漸地水落石出了。

其中，關(guān)于日軍對(duì)常德的細(xì)菌戰(zhàn)的研究，上世紀(jì)九十年代以后也有了很大的進(jìn)展。特別是一九九三年歷史學(xué)者吉見(jiàn)義明教授在日本防衛(wèi)廳防衛(wèi)研究所保存的戰(zhàn)史資料中，發(fā)現(xiàn)了原參謀本部作戰(zhàn)科參謀井本熊男的業(yè)務(wù)日志，使常德細(xì)菌戰(zhàn)得到了完全的證實(shí)。在一九四一年底至一九四四年期間，常德市內(nèi)以及周?chē)霓r(nóng)村地區(qū)此起彼伏地發(fā)生鼠疫，引起當(dāng)?shù)兀踔拎徑暮?、四川、貴州等省數(shù)千以至上萬(wàn)民眾的死亡。井本日志中留下了有關(guān)對(duì)常德細(xì)菌作戰(zhàn)的詳細(xì)記錄。比如是誰(shuí)，駕駛著什么飛機(jī)，于什么時(shí)間，在什么樣的氣候條件下，在常德市區(qū)上空投放了多少數(shù)量的夾雜著染有鼠疫的跳蚤的谷物棉絮等雜物。這些記錄與當(dāng)時(shí)的常德縣政府有關(guān)防疫的歷史檔案以及當(dāng)?shù)氐拿耖g記憶相吻合，而且，在一九四一年十一月四日投放鼠疫菌的七八天之后開(kāi)始出現(xiàn)鼠疫患者的事實(shí)，也與防疫學(xué)對(duì)鼠疫潛伏期及發(fā)病規(guī)律的解釋互不相悖。當(dāng)年常德的鼠疫起因于日軍的細(xì)菌作戰(zhàn)是確定無(wú)疑的了。

訴訟開(kāi)始后，為了配合訴訟，也為了理清這段細(xì)菌戰(zhàn)受害的歷史，更是為了恢復(fù)受害者的人的尊嚴(yán)，常德地區(qū)的部分細(xì)菌戰(zhàn)受害幸存者、遺屬和志愿者，大多是一些六十歲以上的老人家，組成了細(xì)菌戰(zhàn)受害調(diào)查委員會(huì)，在尋找受害者和遺屬、了解受害狀況及范圍等方面，做了大量的艱苦細(xì)致的調(diào)查工作。尤其是剛起步時(shí)，在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)沒(méi)有固定后援的情況下，他們經(jīng)常是自帶干糧騎著自行車(chē)奔走于城鄉(xiāng)間，向故老們請(qǐng)教，去受害者家庭走訪，逐人逐戶地收集來(lái)了受害幸存者以及遺屬的陳述書(shū)。

一九九八年七月調(diào)查委員會(huì)編出了第一本《受害者名冊(cè)》，共收錄了兩千四百二十五名遇難者以及二十三名幸存者的名字。之后，隨著調(diào)查工作的逐步進(jìn)行，尤其是當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道了訴訟的消息后，受害者和遺屬主動(dòng)找上門(mén)來(lái)，二○○○年和二○○二年他們又陸續(xù)編出了第二、第三本名冊(cè)，受害者登錄增至七千八百五十三人，分布于十三個(gè)縣的七十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、四百八十六個(gè)村落。

但是，即使是這么大的數(shù)字和范圍，也還沒(méi)有能夠完全反映受害的規(guī)模。調(diào)查委員會(huì)規(guī)定了嚴(yán)格的登錄標(biāo)準(zhǔn)，只有有姓有名、遺屬健在、并有鄰居朋友作證的受害者才可以被收錄其中。死于街頭或破廟的逃難民，來(lái)荒沼水域割蘆葦?shù)牧鲃?dòng)人口，洞庭湖上的打魚(yú)人，以及全家疫死的“絕戶”，或除一名幸存者外其余三百多人全部遭難了的近乎“滅門(mén)”的宗族，集體染病而死的國(guó)民黨駐軍的三千官兵等等，對(duì)這部分死難者，雖然老人們可以清楚地回憶出，但并沒(méi)有被列入其中。事實(shí)上，至今為止，調(diào)查委員會(huì)已搜集保存了受害者及遺屬的陳述書(shū)一萬(wàn)五千份左右，其中很大一部分還有待確認(rèn)，名冊(cè)的整理工作還未結(jié)束。

直到接到律師團(tuán)的電話為止，我對(duì)細(xì)菌戰(zhàn)國(guó)家賠償訴訟還一無(wú)所知。面對(duì)眼前范圍大、人數(shù)多、持續(xù)久的受害事實(shí)，律師團(tuán)希望我能夠以人文社會(huì)科學(xué)的方法，幫助他們從整體上把握，理清其中的頭緒，并作為學(xué)者證人走上法庭為細(xì)菌戰(zhàn)受害作證。事務(wù)局長(zhǎng)一瀨敬一郎律師寄來(lái)了常德市黨史辦編寫(xiě)的《辛巳劫難——一九四一年常德細(xì)菌戰(zhàn)紀(jì)實(shí)》(一九九五年中共中央黨校出版社出版)，書(shū)中提供了部分常德地方歷史檔案和當(dāng)?shù)厥分竟ぷ髡咦砸痪啪湃暌詠?lái)做的調(diào)查工作，使我對(duì)常德細(xì)菌戰(zhàn)的受害狀況有了初步的了解。該書(shū)序言里講到，促使他們“克服重重困難，在浩如煙海的文庫(kù)中大海撈針”般地搜集有關(guān)資料，將常德的這一屈辱的歷史昭示于天下的，是一些“偶然的因素”，其中之一是一九九三年八月新華社東京分社向國(guó)內(nèi)發(fā)回了《朝日新聞》報(bào)道吉見(jiàn)義明教授發(fā)現(xiàn)井本日志的消息。

對(duì)相關(guān)情況有了一些了解之后，我感到，如果說(shuō)細(xì)菌戰(zhàn)是一個(gè)過(guò)程的話，那么與對(duì)細(xì)菌戰(zhàn)的策劃者、研究者、生產(chǎn)者、投放者的研究已經(jīng)有了相當(dāng)進(jìn)展的狀況相比，對(duì)這個(gè)過(guò)程的最終結(jié)果，即對(duì)細(xì)菌武器的受害者以及施放之后的社會(huì)受害狀態(tài)的研究，還顯得非常薄弱。而這方面的研究，對(duì)眼前的訴訟是重要的。只有將細(xì)菌戰(zhàn)的后果、所引起的極大破壞具體而且體系性地展現(xiàn)出來(lái)，才能更清楚地認(rèn)識(shí)日軍使用細(xì)菌武器是違反人道的。

研究的意義還不僅如此。在我看來(lái)，中日兩國(guó)之間出現(xiàn)的，包括兩國(guó)民間在內(nèi)的對(duì)過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)看法的嚴(yán)重對(duì)立和齟齬，除了歷史的政治的原因之外，還有一些社會(huì)的原因。于日本來(lái)說(shuō)，其社會(huì)基礎(chǔ)在于國(guó)民比較普遍地缺少反省的姿態(tài)，而其中很重要的理由是，日本的國(guó)民包括學(xué)界都并不太了解在那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本軍隊(duì)在所到之處到底做了些什么。由此他們的視野里更缺少了一種目光，即投向日本軍隊(duì)刺刀下的被侵略被蹂躪的民眾的目光。由于缺少這種目光，即使有一些老兵秉著反省的良知寫(xiě)出了當(dāng)年的真實(shí)，也沒(méi)有多少人注意到他們的聲音。因此，盡管日本也有不少具有獨(dú)立批評(píng)精神的知識(shí)分子，對(duì)日本社會(huì)缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)反省的社會(huì)土壤及精神結(jié)構(gòu)做出了很深刻的批評(píng)，但是，對(duì)刺刀下的事實(shí)的近乎無(wú)知和不關(guān)心，使這些深刻的認(rèn)識(shí)很難被社會(huì)廣泛地接受。鑒于此，我覺(jué)得作為生活在日本的中國(guó)學(xué)者，把中國(guó)民眾戰(zhàn)爭(zhēng)受害的具體情景，尤其是受害者們的聲音傳達(dá)給日本社會(huì)，是自己應(yīng)該做的事。

我以為，細(xì)菌戰(zhàn)受害研究的意義還不止于中日之間。冷戰(zhàn)結(jié)束并進(jìn)入了二十一世紀(jì)的今天，當(dāng)二十世紀(jì)所發(fā)生的多次戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)廣泛地成為了學(xué)界、政界，以及國(guó)際市民社會(huì)反思和理性批評(píng)的對(duì)象時(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害的實(shí)證性把握和思考就成為反對(duì)和反省現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不可或缺的一部分。畢竟，戰(zhàn)爭(zhēng)的最終受害者，是人本身和由人所構(gòu)成的社會(huì)。但是，可以說(shuō)這方面的研究并不多見(jiàn)，方法論也不甚成熟。僅就中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)受害研究而言，比如，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)民眾的戰(zhàn)爭(zhēng)受害，直到九十年代中期以后，受害者們的口述史才逐步地被比較廣泛地整理出來(lái)，這比之過(guò)去的只有關(guān)于受害的數(shù)字統(tǒng)計(jì)和一般性文字表述，而不見(jiàn)受害者的身影和社會(huì)場(chǎng)景的狀況，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的改變。但是，基于這些個(gè)人記憶的比較系統(tǒng)的研究亦還不多見(jiàn)。

我決定去常德看看。一九九八年夏，我隨日本律師團(tuán)以及支持訴訟的市民團(tuán)體第一次去常德時(shí)，所到之處，總是聚集著許多的受害者和遺屬等著和我們交談，每一個(gè)人都有著一段讓人不流眼淚就聽(tīng)不完的悲慘故事。那時(shí)，訴訟還剛剛開(kāi)始，細(xì)菌戰(zhàn)受害的調(diào)查也還未全面鋪開(kāi)，所以，不少人是第一次在外人面前講述自己和家里人的辛酸經(jīng)歷。事實(shí)上，有許多人長(zhǎng)期以來(lái)一直將受害體驗(yàn)深藏于內(nèi)心，甚至連自己的妻子、丈夫都沒(méi)有告訴過(guò)。當(dāng)這些久藏于心底的傷疤終于被重新揭開(kāi)時(shí)，連他們本人也被震撼了。有的白發(fā)老者在我這個(gè)晚輩面前泣不成聲，有些老人告訴我，給我講述了受害體驗(yàn)之后的幾天他們都睡不好覺(jué)吃不下飯。當(dāng)然，表述方式不會(huì)都一樣，也有顯得很“平靜”的。比如有一位老人用簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我，“我有五個(gè)兒，那年死了，都死了”，就再也不和我講第二句話了。還有一位老人，經(jīng)歷了家里人近乎死絕的打擊，人們說(shuō)她的精神狀態(tài)其后一直都很憂郁，我去訪問(wèn)她時(shí)，她用茫然的目光盯著我，只重復(fù)地講一句話：“忘了，都忘了?！?/p>

無(wú)論是什么樣的表述方式，受害者們的經(jīng)歷都給了我很深的觸動(dòng)。這些長(zhǎng)期以來(lái)出于各種原因被深深地藏于心底的受害記憶，在我面前活生生地展現(xiàn)出使用了生物武器的戰(zhàn)爭(zhēng)受害慘景，使我不得不全身心地面對(duì)這些受害事實(shí)而無(wú)法將視線移開(kāi)。同時(shí)，也使我由衷地肅然“面對(duì)”那些死于鼠疫的受害者們。雖然他們?cè)缫严旁诎雮€(gè)多世紀(jì)前的時(shí)空里了，但是親人們對(duì)他們生命最終時(shí)刻的悲慘情景的描述，對(duì)失去他們之后的生活困境的述說(shuō)，和對(duì)他們的無(wú)以解脫的思念的吐露，都讓我真切地感受到他們?cè)谶@個(gè)世界上的存在，領(lǐng)會(huì)到人與人、生命與生命之間的根深蒂固的紐帶。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞帶來(lái)的，不僅僅是人的生命的消失，而且是對(duì)人與人、生命與生命之間的紐帶的暴力切斷。

我逐步意識(shí)到，在研究戰(zhàn)爭(zhēng)受害時(shí)，受害者的個(gè)人記憶是不容忽略的。它不應(yīng)當(dāng)被埋沒(méi)在戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字中，也不能被諸如“尸骨成山”“血流成河”之類(lèi)的一般化的文字表述所代替。因?yàn)?，這些記憶是一個(gè)個(gè)無(wú)可替代的生命個(gè)體的記錄，是殘忍地踐踏生命的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的逼真的證言。而且重要的是，失掉了這些具體性，也就意味著缺少了對(duì)作為人的戰(zhàn)爭(zhēng)死難者們的關(guān)注。

個(gè)人的體驗(yàn)性記憶的理論意義不僅僅局限在個(gè)人的范圍里，一個(gè)個(gè)的故事中常常含有一般性的社會(huì)現(xiàn)象，使我們可以從其中提煉出一些帶有普遍性的問(wèn)題。比如，一個(gè)人在什么時(shí)候，為了什么樣的理由而染上鼠疫，從這樣的具體陳述中，可以分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境與戰(zhàn)爭(zhēng)受害的關(guān)系。還有，當(dāng)年政府的防疫政策在老百姓那里政令不通，從這樣的事實(shí)中，可以領(lǐng)會(huì)到民俗文化與戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的相互作用。此外，不同社會(huì)階層的戰(zhàn)爭(zhēng)受害，家庭成員的遇難與家庭以及親屬集團(tuán)的維系，個(gè)人受害記憶的保存與心理外傷，還有，研究過(guò)程中怎樣去理解口述史的模糊性和誤差等等。這些問(wèn)題是我在細(xì)菌戰(zhàn)受害研究中經(jīng)常思考的，我想，這些是否也可以理解為是從口述史角度研究戰(zhàn)爭(zhēng)受害的一些基本問(wèn)題。

基于自己的研究體驗(yàn)，我感到民眾的個(gè)人體驗(yàn)性記憶可以、也應(yīng)當(dāng)成為歷史研究的資源。導(dǎo)入了這種記憶的歷史研究，多元、多種聲音地重構(gòu)歷史，以避免只有一個(gè)角度一種聲音時(shí)的偏頗和缺漏。而且，導(dǎo)入了個(gè)人的具體經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代與過(guò)去對(duì)話的歷史認(rèn)知過(guò)程中，沒(méi)有親身經(jīng)歷的后來(lái)人，也容易對(duì)過(guò)去抱有一種現(xiàn)實(shí)感，對(duì)那些逝去的受害者們產(chǎn)生一種人與人之間的連帶感，較為容易展開(kāi)對(duì)歷史的想象力。

這里所講的是通過(guò)個(gè)人、局部社會(huì)的研究，去理解和逐步地構(gòu)筑整體的研究視點(diǎn)。這種方法論，被認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)的基本方法論。文化人類(lèi)學(xué)的英文是Cultural Anthropology，是希臘語(yǔ)意味著“人”的anthropos，和意味著“知識(shí)學(xué)問(wèn)”的logos的合成。所以，人類(lèi)學(xué)者常常解釋說(shuō)，人類(lèi)學(xué)是研究人的。加上文化這一層含義，可以說(shuō)，人類(lèi)學(xué)是通過(guò)考察在一定社會(huì)文化環(huán)境下生活的人和人的群體，來(lái)研究社會(huì)和文化的學(xué)科。作為文化人類(lèi)學(xué)者去研究戰(zhàn)爭(zhēng)受害，首先要做的理所當(dāng)然的是面對(duì)受害者個(gè)人。不過(guò)，我以為主要不是學(xué)問(wèn)的力量，而是受害者的受害體驗(yàn)和記憶給我的觸動(dòng)，以及這些記憶長(zhǎng)期以來(lái)僅僅被封存于個(gè)人內(nèi)心而沒(méi)有被導(dǎo)入歷史認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀，促使我在之后的幾年一直置身于受害者記憶的研究當(dāng)中。

人類(lèi)學(xué)在研究時(shí)注重實(shí)地調(diào)查，并注意從整體上把握問(wèn)題，就是說(shuō)，將所研究的問(wèn)題放在其社會(huì)文化的背景之下進(jìn)行綜合性的考察，搞清其機(jī)制。大體來(lái)說(shuō)，我是參照人類(lèi)學(xué)的方法論和視角去研究細(xì)菌戰(zhàn)受害問(wèn)題的，不過(guò)，人類(lèi)學(xué)里面并沒(méi)有現(xiàn)成的理論框架，可以用來(lái)套在戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的具體分析上。這方面，還只能是“摸著石頭過(guò)河”。

從一九九八年至二○○四年的幾年間，我多次去常德調(diào)查，得到了受害調(diào)查委員會(huì)和當(dāng)?shù)卣拇罅f(xié)助。在此期間，除了大量閱讀受害陳述書(shū)，訪問(wèn)近百名受害幸存者和遺屬外，還多方面地訪問(wèn)了當(dāng)年參加防疫的有關(guān)人員。比如，在當(dāng)時(shí)的疫區(qū)周士鄉(xiāng)(現(xiàn)名周家店)，我訪問(wèn)了當(dāng)時(shí)在鄉(xiāng)公所任民事干事的肖宋成老人，雖然肖老已年近九旬，但十分清晰地向我講述了鼠疫流行時(shí)的情景和鄉(xiāng)公所進(jìn)行的死者善后工作。在常德市內(nèi)，訪問(wèn)了當(dāng)年發(fā)現(xiàn)第一位鼠疫患者的常德廣德醫(yī)院副院長(zhǎng)譚學(xué)華和檢驗(yàn)員汪正宇的親屬(因他們本人都已過(guò)世)，從親屬那里得到了他們寫(xiě)的回憶錄手稿等珍貴資料。

在聽(tīng)取口述的同時(shí)，我還盡可能地搜集當(dāng)?shù)氐奈氖焚Y料。比如，省市區(qū)檔案館所藏的當(dāng)時(shí)常德縣政府防疫會(huì)議的記錄，國(guó)民政府中央防疫處發(fā)行的《疫情簡(jiǎn)報(bào)》等多種刊物，以及地方志的有關(guān)記載等等。

在受害地點(diǎn)實(shí)地考察時(shí)，那些熟知當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情以及過(guò)去歷史的老人們，教給了我許多的知識(shí)，這對(duì)我理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有很大的幫助。在閱讀受害陳述時(shí)，我注意到很多人都寫(xiě)明了在去哪兒、做什么的時(shí)候被傳染上鼠疫的。也就是說(shuō)，鼠疫是在常規(guī)的社會(huì)生活中傳播的，細(xì)菌戰(zhàn)發(fā)生后，平日里的生活格局，很不幸就順理成章地成為了鼠疫傳播的渠道。所以，把握鼠疫得以大規(guī)模傳播的機(jī)制很重要的一點(diǎn)，就是理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)。在這方面，一些人類(lèi)學(xué)家的先行研究對(duì)我很有啟發(fā)。比如，美國(guó)人類(lèi)學(xué)者斯金納（Skinner）關(guān)于“市場(chǎng)圈”與社會(huì)生活的分析，我的老師費(fèi)孝通先生將農(nóng)村的貿(mào)易區(qū)域分為“初級(jí)市場(chǎng)”和“中級(jí)市場(chǎng)”以及它們各自在社會(huì)生活中的意義的分析。參照這些提示，去整理人們所講述的活動(dòng)內(nèi)容及范圍，就漸漸地掌握了城鄉(xiāng)間的相互關(guān)聯(lián)和社會(huì)生活中的區(qū)域劃分，隨之也就逐步地看清了鼠疫傳播的一些規(guī)律。而且，在有了一些印象和想法之后，就自己的理解再去和老人們商榷，進(jìn)一步討教，使自己的認(rèn)識(shí)得到了糾正和補(bǔ)充。另外，與鼠疫的傳播及防疫密切相關(guān)的一些民俗文化，如婚喪嫁娶的習(xí)俗、疾病的土俗療法、傳統(tǒng)的身體觀、生命觀等等，也是我向老人們請(qǐng)教的重點(diǎn)。

無(wú)論是閱讀受害陳述書(shū)還是聆聽(tīng)人們的口述，都能夠感到這積攢了半個(gè)世紀(jì)以上的記憶的渾厚的分量和其中莫以言狀的痛苦。如何去面對(duì)這些記憶，如何去理解受害者的心理創(chuàng)傷以至精神外傷等有關(guān)心理的問(wèn)題，也是我在研究中經(jīng)常思考的問(wèn)題。為此，我亦學(xué)習(xí)和參考了心理學(xué)、口述史研究的一些視角和方法。

在邊調(diào)查邊思考邊學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我漸漸地形成了自己戰(zhàn)爭(zhēng)受害研究的視點(diǎn)。

第一，國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系以及歷史學(xué)多以國(guó)家為單位，從宏觀的角度去把握戰(zhàn)爭(zhēng)，我則更關(guān)注受害者個(gè)人，仔細(xì)探討他們的受害經(jīng)歷，從微觀起步去思考戰(zhàn)爭(zhēng)受害，在不舍棄具體性的同時(shí)去注意把握整體性的規(guī)律。

第二，前者的研究更多的是利用官方的或者是正式組織的文字資料進(jìn)行，戰(zhàn)爭(zhēng)受害研究則更依據(jù)民間的、還沒(méi)有形成文字的口述，也可以說(shuō)受害者們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和記憶是戰(zhàn)爭(zhēng)受害研究的最基礎(chǔ)的部分。當(dāng)然，也參考?xì)v史檔案資料，相互參照。

第三，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害做實(shí)地考察時(shí)，不僅搜集有關(guān)發(fā)生了什么的客觀事實(shí)，還要了解這些事件對(duì)受害者的心理和內(nèi)心世界產(chǎn)生的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)受害留給人內(nèi)心世界的傷痕，還有如果說(shuō)前者更多的是注重戰(zhàn)爭(zhēng)的直接破壞后果的話，那么后者則將間接性的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，即將戰(zhàn)爭(zhēng)暴力與既有的社會(huì)文化等因素的相互作用而引起的連鎖性破壞也導(dǎo)入視野，對(duì)暴力的連續(xù)性機(jī)制加以分析。

二○○○年底，我將自己當(dāng)時(shí)的研究成果整理成了一份十萬(wàn)字左右的證言，并走上東京地方法院為常德細(xì)菌戰(zhàn)受害者作了證。二○○四年向東京高裁上訴時(shí)，應(yīng)原告團(tuán)和律師團(tuán)的請(qǐng)求，我又向東京高裁交上了第二份證言。即將出版的這本書(shū)，是在這兩份證詞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充加工而成的。