官衛(wèi)星　徐冬香　

美育就是審美教育，主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、感受美和評(píng)價(jià)美。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，有著積極的意義。它能陶冶人的情感，凈化人的心靈，提升人的精神世界，促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展。

呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！奔热灰话胧撬囆g(shù)，那么，語(yǔ)文教學(xué)就離不開一個(gè)“美”字。為了“美”，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師就要運(yùn)用一些容易使學(xué)生進(jìn)入美的氛圍的行之有效的方法，讓學(xué)生從中受到美的熏陶與美的感染。

一、通過(guò)整體感知體會(huì)美

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)主張?jiān)谡Z(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生“整體感知課文”，主張?jiān)谡Z(yǔ)文教學(xué)中采取能夠使學(xué)生“整體感知”的方式——誦讀。因?yàn)檎b讀是眼、口、耳、腦協(xié)調(diào)進(jìn)行的多感官參與的以聲釋義的活動(dòng)，是“口誦心惟”的過(guò)程，通過(guò)文字再現(xiàn)畫面，進(jìn)入作品的意境。學(xué)生通過(guò)聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，將切實(shí)體會(huì)到作品妙不可言的美。如誦讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，就可以感受豪放磅礴之美；誦讀《孔雀東南飛》，就可以感受到憂憤深廣的悲劇美；誦讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，就可以感受到物我合一的境界美；誦讀朱自清的《荷塘月色》，就可以感受到朦朧淡雅的月色美。

二、通過(guò)課堂板書感受美

板書在語(yǔ)文教學(xué)中是極其重要的。沒有板書的課堂，是無(wú)法想象的。板書要清晰、規(guī)范、合理、新穎。教師只有在深鉆教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行精心的板書設(shè)計(jì)，方能更好地鋪助教學(xué)，也更易于學(xué)生接受，同時(shí)還能給學(xué)生帶來(lái)視覺上的審美享受，給學(xué)生以愉快的觀感，使學(xué)生受到美的熏陶與美的感染。如在講授《我的老師》一課時(shí)，就可以精心設(shè)計(jì)如下板書：

三、通過(guò)教師設(shè)疑激發(fā)美

羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)的美，要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，離不開教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。也就是說(shuō)，如果在課堂上教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些能引起學(xué)生思想活躍的問(wèn)題，就很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美。如針對(duì)《雷雨》周樸園這個(gè)人物形象性格的復(fù)雜性，教師就可設(shè)問(wèn)：“周樸園真心愛魯侍萍嗎？”；如講《為了忘卻的記念》，教師可以問(wèn)學(xué)生“為什么題目用了‘忘卻和‘記念這一組反義詞？這樣用是否妥當(dāng)？”這些問(wèn)題看似很小，其實(shí)小中見大。它不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，而且還可以激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的愿望，提高學(xué)生的審美能力。

四、通過(guò)學(xué)生想象創(chuàng)造美

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，讓學(xué)生的思維插上雙翅，放飛到想象的藍(lán)天，這樣可以讓學(xué)生獲得新的情感體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。如針對(duì)《我的叔叔于勒》結(jié)尾，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：如果于勒叔叔從國(guó)外發(fā)財(cái)回來(lái)，“我”一家人對(duì)他的態(tài)度又會(huì)如何呢？又如在教歐·亨利的小說(shuō)《警察和贊美詩(shī)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生以《蘇比出獄之后》為題給小說(shuō)設(shè)計(jì)一個(gè)尾聲。

五、通過(guò)合作探究升華美

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生美的感性認(rèn)識(shí)，積極幫助學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，使他們獲得欣賞美、創(chuàng)造美的能力。而教師幫助學(xué)生進(jìn)行美感升華常用的方法是組織學(xué)生合作探究，判斷是非，進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。如《孔雀東南飛》的結(jié)局是焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情、化鳥和鳴，那么教師可以讓學(xué)生進(jìn)行合作探究：在當(dāng)時(shí)黑暗的封建社會(huì)制度下，焦仲卿、劉蘭芝為了追求婚姻自由，一定要雙雙殉情嗎？難道就沒有更好的反抗方式嗎？經(jīng)過(guò)教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生在合作探究之后，得出答案：焦仲卿、劉蘭芝的悲劇雖然是對(duì)封建社會(huì)制度、封建禮教的尖銳的揭露和控訴，但是他們應(yīng)該學(xué)習(xí)《西廂記》中的張生與崔鶯鶯，敢于沖破封建禮教的桎梏，去追求純真的愛情。通過(guò)合作探究，使學(xué)生在遇到困難挫折時(shí)，能夠積極尋求克服困難、解決問(wèn)題的有效方法，有利于學(xué)生合作意識(shí)的增強(qiáng)、精神道德的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)的提高，促使學(xué)生逐步進(jìn)入思想完美的境界。

六、通過(guò)信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)美

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，……充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)將信息技術(shù)引入語(yǔ)文課堂，充分利用其聲像并舉、圖文并茂的優(yōu)勢(shì)，去創(chuàng)設(shè)課堂美的情境，使學(xué)生在美的情境中吸收知識(shí)、開發(fā)智力、陶冶性情。如教《長(zhǎng)江三峽》一課，教師可以在上課伊始就配以介紹三峽的風(fēng)光片及富有感情的朗誦，給學(xué)生以全新的感受，使學(xué)生在這美的情境中學(xué)到知識(shí)，提高審美能力。

七、通過(guò)生活實(shí)踐拓展美

美國(guó)教育家Ｂ·科勒斯涅克曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币虼?，作為語(yǔ)文教師應(yīng)從課堂中、從課本中、從“講解與分析”中走出來(lái)，而要善于以“社會(huì)為課堂”、“以校園為課堂”、“以家庭為課堂”，甚至以“大自然為課堂”來(lái)策劃、設(shè)計(jì)、組織教學(xué)，從而不斷擴(kuò)大課堂教學(xué)的空間，拓展學(xué)生審美的視野，讓學(xué)生在生活當(dāng)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。如教師可以指導(dǎo)學(xué)生親近大自然，感受大自然。通過(guò)這種活動(dòng)，學(xué)生可以在與大自然相融、相知的過(guò)程中獲得自己獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟、思索和想象，學(xué)生可以在大自然的“美”中獲得美的浸潤(rùn)和美的熏陶。

葉圣陶先生曾經(jīng)指出，進(jìn)行審美教育，培植學(xué)生的審美能力，是語(yǔ)文教學(xué)懸著的明晰目標(biāo)。學(xué)生有了審美的本領(lǐng)，便會(huì)同教師產(chǎn)生互動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展，從而達(dá)到接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生受用的目的。因此，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透美育。只有這樣，才能促使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面的全面和諧的發(fā)展。

（官衛(wèi)星 徐冬香 江西師范大學(xué)鷹潭學(xué)院中文系）