語文教學(xué)的創(chuàng)新性原則要求著力培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、聯(lián)想力，進而培養(yǎng)求異思維能力。語文教學(xué)體現(xiàn)創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力和想象力是關(guān)鍵。語文教材的內(nèi)容反映了廣闊的社會生活，具有廣闊的視野，這實際上已經(jīng)為學(xué)生的聯(lián)想的想象思維提供了豐富的感性材料。但是，只有發(fā)展學(xué)生和聯(lián)想力和想象力，他們才能明白語文是生活的反映，語文與社會、與自己的心靈有著密切地聯(lián)系，從而才會產(chǎn)生對語文學(xué)習(xí)的濃厚興趣。通過認真、自覺的學(xué)習(xí)，逐步養(yǎng)成深入觀察、思考生活的良好習(xí)慣，從而擴大視野，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

一、深入認識客觀事物，學(xué)會聯(lián)想和想象能力

社會生活中的客觀事物都是互相聯(lián)系的，雖然學(xué)生還不具備哲學(xué)思維，但由此可以引導(dǎo)學(xué)生了解認識事物的方法，學(xué)會抓住感性材料，由此及彼地聯(lián)想，發(fā)展形象思維。例如，在《在山的那邊》中：山那邊是海，這“山”不是一座山，而是無數(shù)座山。爬上一座山是非常吃力的，爬無數(shù)座山，那就要歷盡艱險。這就要學(xué)生聯(lián)想到，人生旅途中的一個個艱難險阻就是擺在我們面前的一座座山，爬山是艱苦奮斗、看海是理想的境界，理想境界的實現(xiàn)是要歷盡千辛萬苦的，奔向理想的人生征途是漫長的，不要一旦達不到預(yù)期的目的就大為失望，不要期望一蹴而就，不要因為多次奮斗不能達到目的就灰心喪氣。只要百折不撓地堅持奮斗，理想境界終將實現(xiàn)。那么詩中所說的“海”是什么呢？學(xué)生說是大海，詩人想爬過山的目的是看大海。而詩人說“是用信念凝成的?！保傅牟皇亲匀坏暮?，“是一個全新的世界”，結(jié)論是理想境界。詩中為什么說：“山那邊的山啊，鐵青著臉？”學(xué)生說是擬人手法，人生路上的困難一個比一個嚴峻，山色是青的，因為我心情不好，好像山也鐵青著臉在那里怪我癡心妄想，笑我幼稚可笑。又譬如，在寫作訓(xùn)練中，學(xué)生常常感覺腹中空空，提筆難下，視寫作為畏途。其原因在于缺乏形象思維，不善于聯(lián)想和想象。應(yīng)讓學(xué)生觀察傍晚西南天邊的孤星，讓其寫一段景物描寫短文。大部分學(xué)生總免不了“明亮”、“晶瑩”或“眨呀?！钡睦咸酌鑼?，缺乏新意。對此，應(yīng)提出問題：客觀事物是以各種各樣的方式聯(lián)系著的，那星星與哪些事物有聯(lián)系呢？天空、山峰、河流以及萬家燈火，甚至外星空，特別是與人的關(guān)系。找到了事物間的聯(lián)系，材料就多起來，便能有效激活聯(lián)想思維，自然就會出現(xiàn)文思如涌的寫作佳境了。這種聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)，同時也有助于學(xué)生了解事物特征，促進認識理解的能力。星星作為自然景物，在其外在形式的美，如：色彩、線條、形態(tài)等。但“大自然中并沒有任何直接影響理智情感和意志的魅力，只有當(dāng)人認識大自然，從思想上深入到因果關(guān)系中去的時候，大自然才能成為教育的強有力的淵源?！弊匀槐仨殐?nèi)化，才會給人以凈化、陶冶、感染，才會產(chǎn)生美感和驚奇、贊嘆或大徹大悟等情感。既是孤星，那么“天空是藍色的家”，既然晶瑩，那么“山峰是摘取寶石的勇士”。這種內(nèi)化的過程，始終伴隨著聯(lián)想和想象的思維活動。

二、利用生活積累，發(fā)展聯(lián)想和想象能力

語文反映生活，卻并不都是直接與學(xué)生的實際生活相關(guān)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時，總是從經(jīng)驗開始的。的確，很難設(shè)想，沒有一定的生活積累，包括知識積累，能順利認識新的事物或接受新的知識。以往的經(jīng)驗是巨大的思維寶藏，教學(xué)中，教師要善于利用和挖掘，從而促進思維的發(fā)展。如課文《從百草園到三味書屋》的教學(xué)，可先讓學(xué)生口頭描述一段自己印象最深的童年生活，當(dāng)讀到充滿童趣的、自由自在的“百草園”生活片斷時，因為年齡相近，經(jīng)歷相似的緣故，就容易產(chǎn)生共鳴，引起濃厚興趣。少年兒童“有著天然的好奇心”。他們往往喜歡關(guān)注一些嶄新的事物，也喜歡探究一些反常的現(xiàn)象，甚至還喜歡支持一些“叛逆”的言行。因此，深入挖掘教材中的一些“新奇”之處，精心設(shè)計教學(xué)中的興趣，鼓舞他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。有的學(xué)生說：“魯迅小時候也貪玩！”這一觀點似乎有悖于魯迅為“偉人”的成長道路，到底正確與否？我沒作結(jié)論，更沒有回避，而是很明晰地將其“拈”出來，讓同學(xué)們自由討論。受好奇心的驅(qū)使，全班學(xué)生都積極從課文中尋找答案，討論異常激烈。結(jié)果，支持這一觀點的居多，因為他們發(fā)現(xiàn)：魯迅把百草園里的小動物和植物寫得有聲有色，而且還寫了拔何首烏藤和摘覆盆子等有趣的活動，那他肯定是常到園中玩耍；在三味書屋，他爬花壇、折臘梅、尋蟬蛻、捉蒼蠅喂螞蟻、上課還畫畫兒……偉人也是人，何況是小時候的魯迅，這沒有什么可疑的，貪玩是兒童的天性。在這種類似聯(lián)想中，對作者所表達的熱愛懷念“樂園”的感情，就會有更深刻的理解。聰明的人常常表現(xiàn)出他們豐富而敏捷的聯(lián)想。但是，這種聯(lián)想能力并不是天賦，它來之于求知的第一步——觀察。心理學(xué)研究表明，人的認識過程是從感覺開始的，“只有訴諸感覺的東西，才能引起強烈的感動。”這句話實際上強調(diào)了觀察的作用。只有“靜觀默察，爛熟于心”才會“凝神遐想，一揮而就”。觀察越是細致，聯(lián)想就越豐富。而聯(lián)想中的頓悟，最利于獲得牢固的知識。如《小橘燈》第十段這樣寫：“這朦朧的橘紅的光，實在照不了多遠；但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明！”學(xué)生會質(zhì)疑：先說小橘燈的光照不了多遠，后面怎么又說：“我”似乎覺得眼前有無限光明呢？這是否有矛盾？確實，從字面上看，這句話沒有生字難詞，但要真正洞悉其中的深刻含義，必須動腦筋剖析，指導(dǎo)學(xué)生把小橘燈與小姑娘聯(lián)系起來考慮，就可以弄明白：小橘燈其實是小姑娘的象征。明白了這一點，啟發(fā)學(xué)生進一步理解小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的人格力量，不也像小橘燈的光那樣沖破國民黨反動派的“黎明前的黑暗”嗎？再說，小姑娘的人格力量還可以一傳十、十傳百地激起人們對光明未來的追求，從這個意義上講，這分“光明”難道不是無限的嗎？在學(xué)生質(zhì)疑的過程中引導(dǎo)學(xué)生這樣理解，學(xué)生茅塞頓開。學(xué)生了解了八九歲的小姑娘在艱難的環(huán)境中表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神后，他們確實感到小姑娘的可敬，他們會產(chǎn)生這樣的疑問：“一個小姑娘為什么會有如此非凡的精神呢？”讓學(xué)生討論，各抒己見，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。通過這樣質(zhì)疑探索，學(xué)生對問題的理解就深刻多了。

所以，引導(dǎo)學(xué)生有意識地觀察、積累，把課本和生活，課內(nèi)與課外聯(lián)系起來，活化感性材料，不僅促進了知識的學(xué)習(xí)，也發(fā)展了學(xué)生的聯(lián)想能力。

三、注意品味語言，調(diào)動聯(lián)想和想像能力

語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練主要通過語言來實現(xiàn)。心理學(xué)告訴我們，語文與思維密切相關(guān)?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實。”啟發(fā)學(xué)生品味課文中精妙的語言和形象，不僅能培養(yǎng)運用語言的能力，相應(yīng)地，思維能力也可能得到很好的發(fā)展。語言發(fā)展越快，思維能力也越強。這里的語言發(fā)展，即指語感能力。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是思想、情感、形象的載體。學(xué)習(xí)語文，要有對語言文字的敏銳感受，否則，再美的語言也無法動人心弦。比如“‘春雨不但解作春天的雨”，“見了‘新綠二字，就會感到希望，少年氣概等等說不盡的旨趣”。由春雨潤物要聯(lián)想到關(guān)懷，由“新綠”想象“少年氣概”。這種感悟必然有思維活動參與，而且，一定與生活經(jīng)驗密切相關(guān)。因此，教學(xué)中，教師針對教材，要注意在品味語言和形象中調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想和想像力。例如教材《春》所描繪的景物充盈著躍動的活力與生命的靈氣?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”，當(dāng)人在關(guān)照外物的時候，他的情感就會投射到外物中去，使外物也好像有了人的感情。美學(xué)家朱光潛先生將這種現(xiàn)象稱之為“宇宙的人情化”，他說：“移情的現(xiàn)象可稱之為‘宇宙人情化，因為有移情作用，然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西，可有生氣。”你看，在朱自清先生的筆下，春天的“一切都像剛睡醒的樣子”，太陽的臉也紅起來了，“野花遍地都是，雜樣的，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛、像星星，還眨啊眨的”；春風(fēng)“像母親的手撫摸著你”；“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著”——優(yōu)美的語言、形象的比擬，使學(xué)生聯(lián)想到，作者用心靈去感受春天的景物，將自己的情感傾注其中。朱自清先生曾經(jīng)說過：“逼真”等于俗話所說的的“活脫”或“活像”，不但像是真的，而且活像是真的?！洞骸返淖詈螅髡哂萌齻€比喻總結(jié)春天，使學(xué)生想象到春天是新的、春天有旺盛的生命力：“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。”春天是美的，是活潑、生動的：“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著、走著。”春天是健壯有力的：“春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)者我們上前去。”從剛落地的娃娃，到小姑娘、到青年，符合事物的發(fā)展規(guī)律，也寫出了不同時段的不同景象。由文字到形象體會，既符合閱讀心理，又自然地將課文與生活聯(lián)想起來了。

（黃鳳賢 黑龍江省七臺河職業(yè)學(xué)院）