《竇娥冤》中通過(guò)主人公竇娥臨刑之前所發(fā)的三樁誓愿，反映出在那個(gè)時(shí)代人民的反抗性。這一點(diǎn)，為歷代評(píng)論者所認(rèn)可，并得到了很高的評(píng)價(jià)。究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)竇娥的反抗性，筆者認(rèn)為應(yīng)仔細(xì)思考，慎重作答。

誠(chéng)然，“三樁誓愿”的確不同凡響，且一一應(yīng)驗(yàn)，足見其神奇。且看這三樁誓愿：

第一樁：

要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。

高懸旗桿上的白練竟能濺上從脖腔里飛出的血，實(shí)在是匪夷所思，其實(shí)是根本不可能。

第二樁：

大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。

盡管自然變化常有人難料之時(shí)，但這六月里飛雪的情況是真的很少見的。

第三樁：

大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。

旱澇災(zāi)害，本是自然中之變化，大旱在人類歷史上不是很少發(fā)生，有記載的就很多，但要是說(shuō)由于一個(gè)人的冤情所致，的確是難以讓人信服。

那么，三樁誓愿究竟有什么作用呢？筆者認(rèn)為，其“神奇”之處正在于“不可能”三個(gè)字。正是由于這三樁誓愿的不可能，使人們產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而對(duì)劇中社會(huì)乃至真實(shí)社會(huì)絕望；正是由于絕望，才使人們更加同情劇中主人公悲慘遭遇，進(jìn)而同情深處真實(shí)社會(huì)環(huán)境中的善良而無(wú)依無(wú)靠的普通的小人物們；正是由于同情，才促使人們?nèi)フ嬲伎既绾胃淖冞@種狀況，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展。這，才是主人公給我們的重要啟示,才是作品真正魅力所在。

由此，筆者認(rèn)為，根據(jù)三樁誓愿而談竇娥的反抗性似乎不妥，至少是用詞不當(dāng)。

我們先看竇娥其人，從全劇來(lái)看，她首先是一個(gè)善良的弱女子。且看她的出場(chǎng)：

妾身姓竇，小字端云，祖居楚州人氏。我三歲上亡了母親，七歲上離了父親，俺父親將我嫁與蔡婆婆為兒媳婦，改名竇娥。至十七歲與夫成親，不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十歲也?！]娥也，你這命好苦也呵！

再看是如何招認(rèn)的：

住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。是我藥死公公來(lái)。

【黃鐘尾】我做了個(gè)銜冤負(fù)屈沒(méi)頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！想人心不可欺，冤枉事天地知，爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底，到如今待怎的？情愿認(rèn)藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我怕把你來(lái)便打的，打的來(lái)恁的。我若是不死呵，如何救得你？

再看她的哭訴：

【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

由上可知,無(wú)論是作為童養(yǎng)媳到小寡婦的遭遇還是面對(duì)張?bào)H兒父子闖入她家，我們所看到的，無(wú)非是一個(gè)無(wú)法改變自身命運(yùn)的弱小女子。至于拒絕張?bào)H兒的誘惑與威逼，更大程度是恪守“婦道”，守千百年來(lái)的“貞潔”之道；及至為了婆婆被迫招供，更表現(xiàn)出她的善良與軟弱。這樣一個(gè)自小命運(yùn)凄苦的善良的弱女子，面對(duì)死亡，只能哭天喊地，進(jìn)而出現(xiàn)對(duì)天地的“控訴”，也是因?yàn)樽愿写笤┲省Ｈ绻覀儞?jù)其表現(xiàn)，就要大肆表?yè)P(yáng)其“反抗性”是不是有些牽強(qiáng)，或者“拔高”呢？至少說(shuō)明我們過(guò)高估計(jì)了她的反抗性。

那么，究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)竇娥的形象，她的三樁誓愿又應(yīng)該如何理解呢？筆者認(rèn)為，竇娥形象的意義在于她正好代表了社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)助的善良的弱女子的共同遭遇。人世間的冤屈在無(wú)論一種什么制度的專政之下都是難以避免、不能消失的，這是無(wú)可更改的現(xiàn)實(shí)。關(guān)漢卿看透了這一點(diǎn)。怎么辦呢？只有在文學(xué)領(lǐng)域里幻想?！陡]娥冤》只是對(duì)這個(gè)災(zāi)難人間完全失望地絕叫。與其“拔高”到“反抗性”，不如真正把握這一形象的普通特性，只有如此，才能真正把握作品的意義所在。

因此，筆者認(rèn)為，竇娥形象的普通性才是其閃光點(diǎn)，而“反抗性”則是人們通過(guò)對(duì)作品的閱讀產(chǎn)生出的“拔高”性認(rèn)識(shí)。與其過(guò)高地估計(jì)人物形象的作用，不如將其回歸到本來(lái)意義上去，這樣做不是抹煞了人物的意義，恰是真正把握作品的價(jià)值所在，真正理解了作者的創(chuàng)作意圖?！陡]娥冤》是如此，其他作品亦是如此。

（張效敏，河北省灤縣唐山師范學(xué)院灤州分校）