世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。我們的學(xué)生雖同處一校，同在一班，但各人的個(gè)性往往大不相同，他們?cè)谒季S能力、認(rèn)知方式、經(jīng)歷愛(ài)好、興趣習(xí)慣和意志耐力等各方面都存在一定的差異。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，研究并尊重他們的個(gè)性特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異呢？

1.建立民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系是最基本的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系的方式如何體現(xiàn)，將直接制約著師生的思維和行為。愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校憑借恐嚇壓力和權(quán)威來(lái)管理學(xué)生是一件極壞的事，他破壞了學(xué)生深摯的感情及真誠(chéng)和自信。”教師必須充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生的個(gè)性，解放學(xué)生，努力建立一種新型的，平等、和諧、融洽的師生關(guān)系。在“教學(xué)建議”中也強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”因此，教師只有真正處理好了這一問(wèn)題，學(xué)生才會(huì)敢想、敢說(shuō)，敢為人先，敢于創(chuàng)新，語(yǔ)文課才真正有味。

2.營(yíng)造自由、寬松的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分合理的展示。

著名教育家懷海特先生認(rèn)為：“教育的過(guò)程像生活的過(guò)程一樣。必須致力于指導(dǎo)激發(fā)，而不是強(qiáng)加一種預(yù)定的沒(méi)有意義的模式，”心理學(xué)研究也證明：當(dāng)外界刺激有利于個(gè)體發(fā)展時(shí)，個(gè)體本身就會(huì)以全部的潛能迎合這一刺激；反之，當(dāng)外界刺激不能激發(fā)個(gè)體特征時(shí)，個(gè)體本身就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生抵觸。各方面的信息都在告訴我們，教師必須努力營(yíng)造一個(gè)自由、寬松的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生覺(jué)得不是老師逼著他學(xué)，而是自己主動(dòng)要學(xué)。課堂教學(xué)中教師要注意尊重學(xué)生的個(gè)性差異，多用激勵(lì)性的話語(yǔ)，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到老師的期待和愛(ài)護(hù)，都能嘗到成功的快樂(lè)，從而主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，在教學(xué)方法的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用以及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等多方面著手，不拘一格地去組織教學(xué)。如教學(xué)《兩小兒辯日》一文時(shí)，筆者先前都是講清了詞、句的意思之后，讓學(xué)生讀讀背背，然后便匆匆結(jié)束，課堂氣氛沉悶，學(xué)生勁頭不大，教學(xué)效果不理想，后來(lái)受新課標(biāo)的啟發(fā)，再教此文時(shí)我采用了這樣的教學(xué)步驟：由學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上串講，疏通文意，師生評(píng)議補(bǔ)充；探討文中的科學(xué)知識(shí)及人物的個(gè)性品質(zhì)；分角色表演，評(píng)選最佳表演者；暢談感想，交流學(xué)習(xí)所得。課堂氣氛活躍，學(xué)生熱情高漲，參與面廣，教學(xué)效果很好。

3.激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓語(yǔ)文課堂成為每一個(gè)學(xué)生展示自我的舞臺(tái)。

“被動(dòng)地接受老師的智慧，對(duì)于大多數(shù)男女學(xué)生都是容易做到的，因?yàn)檫@無(wú)須他們?nèi)オ?dú)立思考。然而被動(dòng)接受的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的未來(lái)生活卻是災(zāi)難?！?羅素語(yǔ))語(yǔ)文課堂上教師應(yīng)善于運(yùn)用多種教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的求知欲、參與欲，使每一個(gè)人都能積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極主動(dòng)地融入課堂，感知文本，要力爭(zhēng)使每一個(gè)學(xué)生都能碰撞出思想的火花。為此，教師可從這樣幾方面去考慮：精心安排材料，精選教學(xué)手段，優(yōu)化問(wèn)題設(shè)計(jì)，創(chuàng)造演練機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)合作探究，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，多些表?yè)P(yáng)引導(dǎo)，多讓學(xué)生感受成功的喜悅。如教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我采用小組合作互助探究的方式，解決了文意疏通，詞句結(jié)累之后，特意安排了這樣一節(jié)內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生感受到教室就是那桃花源，指定一學(xué)生充當(dāng)大家所喜愛(ài)的電視節(jié)目“時(shí)空連線”的欄目主持人，分別就“桃花源的歷史和自然環(huán)境”“村民們的生活狀況”“是否愿意離開這里”等問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。最后，各人以“我們的桃花源”來(lái)概括一下自己的感受。此舉形式活潑，參與面廣，深受學(xué)生歡迎，效果頗佳。

4.根據(jù)個(gè)性互補(bǔ)的原則精心編排各類學(xué)習(xí)小組。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“不管用什么樣的勸說(shuō)，也做不到一個(gè)真正組織起來(lái)的，自豪的集體所能做到的一切?！眰€(gè)性不同的學(xué)生各有長(zhǎng)短，為了最大限度地發(fā)揮他們的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，教學(xué)過(guò)程中我根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，采取互補(bǔ)的原則，將不同個(gè)性的學(xué)生編成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓他們互幫互學(xué)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。這樣，不僅使學(xué)生所獲得的知識(shí)更加全面，同時(shí)學(xué)生在相互密切配合，共同交流的過(guò)程中還活躍了思想，啟迪了心智，使每個(gè)人的個(gè)性都得到了進(jìn)一步的升華。

5.教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)個(gè)性化原則，以求為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展搭建理想的平臺(tái)。

多元智能理論告訴我們，每個(gè)學(xué)生都有不同的智能組合，有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和智能弱項(xiàng)，也有與此相適應(yīng)的獨(dú)特的認(rèn)知方式。學(xué)生的知識(shí)面有寬有窄，認(rèn)知能力有強(qiáng)有弱，學(xué)習(xí)水平有高有低。因此，“在教育中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α績(jī)H僅來(lái)源于人的個(gè)性這個(gè)活的源泉?！?烏申斯基語(yǔ))教師必須正視并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，因人施教。如教學(xué)內(nèi)容上，可根據(jù)難易程度將其分出不同的層次，以適應(yīng)不同程度的學(xué)生；呈現(xiàn)方式上，可采用口述、研討、多媒體、戲劇表演、網(wǎng)絡(luò)電視、演講辯論等多種形式，以求豐富多彩而又科學(xué)適用；教學(xué)空間上，不完全局限于教室，而是資料、研究分析，必要時(shí)還可進(jìn)行網(wǎng)上交流；作業(yè)布置上，教師可根據(jù)實(shí)際情況，讓學(xué)生主動(dòng)尋找適合自己的作業(yè)方式。如學(xué)完《斑羚飛渡》后，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)愛(ài)好及理解程度，表達(dá)一下自己的所思所得。結(jié)果，學(xué)生交上來(lái)的作業(yè)之豐富多彩簡(jiǎn)直讓我眼花繚亂。有讀后感、續(xù)寫、改寫、詩(shī)歌、圖畫、童話、短劇，還有網(wǎng)上下載的相關(guān)信息等等，或褒或貶，觀點(diǎn)鮮明，就連每一次作業(yè)都要拖拉的學(xué)生也主動(dòng)按時(shí)完成了。這種活潑自主的個(gè)性化表達(dá)方式，能使學(xué)生各展所長(zhǎng)，各有所獲，深受歡迎。

6.倡導(dǎo)體驗(yàn)式教學(xué)，力求真正意義上的獲得。

語(yǔ)文課不只是一門“文化知識(shí)課程”，更是一門“生命體驗(yàn)課程”。我們的課堂教學(xué)不僅要追求學(xué)生是否學(xué)到了知識(shí)，更應(yīng)追求學(xué)生是否有體驗(yàn)，有體驗(yàn)意義上的獲得。新課標(biāo)明確強(qiáng)調(diào)要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，只有真實(shí)的體驗(yàn)，才是真正意義上的獲得?；蛟S學(xué)生的體驗(yàn)并不是一個(gè)完美的結(jié)果，或許學(xué)生的追求并沒(méi)有取得滿意的答案，但他們畢竟經(jīng)歷了一個(gè)探求的過(guò)程，走過(guò)了一段尋求答案之路，這探尋本身就孕育著一種成功，一種個(gè)性的完全釋放。我在教學(xué)《宋定伯捉鬼》時(shí)，有些學(xué)生提出了這樣的觀點(diǎn)：文中的“鬼”其實(shí)并不那么可怕，可惡，從全文來(lái)看，它未做一件壞事，且一直對(duì)宋定伯真誠(chéng)以待，真誠(chéng)相告，即使身處危境，也只是哀傷求饒，未見(jiàn)半點(diǎn)害人之念，變化也僅是“一羊”而已，倘若它變做一狼、一虎，那將會(huì)如何？而宋定伯除了“誑之”，便是“賣之”，真不知其究竟是機(jī)智，還是奸詐、卑鄙！這里我們且不說(shuō)學(xué)生這種背離傳統(tǒng)觀觀點(diǎn)的說(shuō)法正確與否，單是這種勇于探究的精神就頗讓人欣喜，這不正是一種真實(shí)生動(dòng)的體驗(yàn)么？課堂上我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生就此展開了辯論，探討，使學(xué)生的體驗(yàn)更加深刻。

7.改革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)個(gè)性化原則。

個(gè)性化的教學(xué)離不開個(gè)性化的評(píng)價(jià)，個(gè)性化的評(píng)價(jià)要通過(guò)多元化評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。過(guò)去的學(xué)科評(píng)價(jià)過(guò)于單一刻板，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，因此，必須改革傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使之更加科學(xué)合理。如結(jié)合課堂學(xué)習(xí)情況(學(xué)習(xí)的自主性、積極性，學(xué)習(xí)態(tài)度、努力程度，作業(yè)完成狀況等)，結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，比較幾次考試的成績(jī)，進(jìn)行綜合分析，客觀評(píng)價(jià)。我們認(rèn)為只有這樣的評(píng)價(jià)，才是真正意義上的個(gè)性化評(píng)價(jià)，因?yàn)樗润w現(xiàn)了教育的人性化，又是對(duì)學(xué)生個(gè)性的一種修正、補(bǔ)充和完善。

（湯本生 安徽當(dāng)涂護(hù)河中學(xué)）