李亞妮

關(guān)中平原，八百里秦川，生活著一輩輩面朝黃土背朝天的人們。千百年來，他們默默地經(jīng)受著天災(zāi)人禍的打擊和磨礪，謹(jǐn)小慎微地經(jīng)營著長長的日子。一天天，一年年，就像過一道道關(guān)一樣，生命的影子稍縱即逝。每一次生理蛻變，每一個(gè)生命階段，無不是經(jīng)歷一次心理的磨難。于是，廣大民眾不得不把生的希望寄托在心中的神靈身上，借助民間儀式表達(dá)對神的敬畏，珍視人的生存，詭秘神幻的青春期階段更是如此。形形色色的儀式逐漸傳承下來，神秘的含義悄悄發(fā)生了變化，對神的敬畏逐漸成了一種精神寄托。在這里，一把鎖，一根紅繩，一束花，承載著個(gè)體成長的信息，也寄托著人們對生命的呵護(hù)和珍愛，伴隨著少年走入豐富多彩的青春期課堂。

贖身

地處關(guān)中平原西部的寶雞地區(qū)，淳樸厚道的人們，為了慶賀生命個(gè)體走過孩提時(shí)代，進(jìn)入青春期階段，往往舉行“贖身”儀式，就是在孩子十二歲時(shí)，象征性地把以前寄托在廟里的孩子的靈魂用祭品贖回來。

贖身的當(dāng)天，往往是民間傳說中神靈的誕辰或其他廟會(huì)盛典。孩子的媽媽、姥姥或奶奶等女性長輩帶上事先準(zhǔn)備好的贖身物品，牽著孩子的手，到神靈面前去贖身。贖身物品就是敬獻(xiàn)神靈的供品，稱“十二樣獻(xiàn)果”，一般包括祭品和供果。祭品主要是向神靈承諾過的物品，常見的是當(dāng)?shù)匾环N油炸面食，呈佛手狀，三個(gè)一組，裝入紙筒中，插上幾片冬青樹葉和一朵小紅紙花，黃燦燦，綠油油，紅艷艷的，生機(jī)盎然。供果主要是一些時(shí)令水果，瓜桃李棗，無一不可。這些供品，在當(dāng)?shù)卮砩系鹊亩Y品，表達(dá)對神靈的感謝。除此之外，還要帶上與神靈溝通的用品，有香裱、三丈三尺紅毛線繩、一條紅被面和五大張不同顏色的紙，有紅色、橙色、黃色、綠色、紫色，象征天南地北。準(zhǔn)備這些物品的過程，也是敬奉神靈的過程，參與者不能說不吉利的話，不能用不吉利的東西。贖身的孩子當(dāng)天也要洗漱干凈，穿戴整齊，不能馬馬虎虎，因?yàn)榻裉焓撬约旱囊患笫隆Ｇа匀f語，絲絲縷縷，寄托著人對神靈的百般信賴和誠摯謝意。

到了廟里，主事人把供品接過來放在神靈的供桌上，并通報(bào)神靈，然后把贖身人帶來的紅被面與神靈身上披的紅被面相交換，象征孩子帶上了神靈的洪福。交接完后，主事人開始給孩子叫魂，她把紅毛線繩拉開，兩頭對齊，在神靈前的香爐后繞一下，再分別從兩邊拉到孩子的脖子后面，用右手捏住兩個(gè)線頭，放在孩子的脖子后，用毛線把孩子和香爐圈在一起，把贖身人和神靈連在一起，構(gòu)成了一個(gè)神人交界圈。主事人用左手把贖身人和香爐之間的兩根線拉在一起，嘴里叫著贖身人的名字，贖身人的姥姥、媽媽等其他人在旁邊應(yīng)聲。叫幾聲之后，主事人說一些祝福贖身人長大成人的話，再把紅毛線繩解開，挽成百索，系在贖身人的脖子上。最后，主事人把五種顏色的紙折成三角形，在贖身人的身上拍打幾下，象征驅(qū)邪，之后，就邊叫魂邊把他們送出廟門，臨走之前，還要給贖身人的手里放上兩個(gè)供果，象征回禮。至此，整個(gè)贖身儀式就結(jié)束了。從這時(shí)候起，贖身人從孩子變成了少年。少年從廟里戴回來的百索，要戴一百天以后才能拿下，身上披的紅被面要給少年縫成被子，這些物品誰都不能用。

在這一呼一喚，一許一還，一寄一贖中，生命個(gè)體順利地進(jìn)入了青春期階段，承載著民俗的信息開始揚(yáng)起青春的帆。

開鎖

陜西關(guān)中地區(qū)，至今流傳著給幼兒拜干親的習(xí)俗，就是給幼兒找一位命好福大，家里子女多的人，寄在他的名下，據(jù)說能使幼兒健康成長。幼兒滿月當(dāng)天，干親要來給幼兒戴上一把鎖。鎖的正面一般鐫刻“長命富貴”，背面是麒麟或龍、虎、壽字，稱為“長命鎖”。據(jù)說打制鎖的鐵不是一般的鐵，而是打馬掌用的黑鐵，象征踐踏過萬物，經(jīng)得起打磨。十二歲之前，這把鎖一直是幼兒的護(hù)身符。等幼兒長到十二歲，干親就要來把鎖打開，慶祝他進(jìn)入少年時(shí)期。

在陜西眉縣，農(nóng)歷臘月二十三祭灶的日子，往往是給少年開鎖的日子。事先，少年的父親要親自給少年的外婆家、干親家下請?zhí)?，邀請他們前來慶賀。開鎖當(dāng)天，客人來時(shí)，還要準(zhǔn)備賀禮，或衣服，或鞋帽，或文具等，主人收到后，要恭恭敬敬獻(xiàn)于灶前。

中午十二點(diǎn)整，開鎖儀式正式舉行。有的家庭在戴鎖時(shí)，曾經(jīng)承諾開鎖時(shí)要拉一只雞，那么今天就得實(shí)踐諾言。主人就把家里事先飼養(yǎng)的一只公雞拉到灶王爺面前，把雞爪子洗干凈，給雞身上綁個(gè)紅頭繩或者披個(gè)紅被面，家人把雞摟在懷里。先讓穿戴整齊的少年給灶王爺磕三個(gè)頭，主人往地上奠點(diǎn)酒，抱雞者用力拍三下雞頭，雞叫三聲，再把雞拉到廚房門檻上，雞頭朝向門檻外，揮刀一砍，用碗滴幾滴血，給少年額頭上抹一點(diǎn)，再把雞身上搭的紅頭繩或者紅被面換過來給少年搭在身上，象征脫胎換骨。然后由干親從少年脖子上取下戴了十二年的鎖，說些祝福少年已經(jīng)長大的話，屋外開始鳴炮，準(zhǔn)備酒席，款待客人。主人依次為客人敬酒，少年的父親還要為干親端上謝禮，或鞋襪，或衣服，或毛巾，或被面等，聊表謝意。

面對親朋，少年略帶羞澀，卻掩飾不住漸漸成長的跡象。打開身上的鎖，就打開了他的生活，他的視野，他的心靈。天真無邪的童年漸漸遠(yuǎn)去，鮮亮而又朦朧的青春悄然而至，少年就在開鎖儀式中開始觸摸青春。

還花

除了贖身、開鎖儀式之外，在陜西蒲城，歷來有“十三歲還花”的習(xí)俗。在這里，花兒象征著人的生命，拔花寓意求子，拔不同顏色的花，就代表祈求不同性別的孩子，黃花、白花寓男，紅花寓女。拔了花后生的孩子，就是在神面前求來的孩子，是神恩普照的孩子。以后每年的清明節(jié)廟會(huì)期間，家長都要到山廟里去拔花，象征香火不斷。到少年十三歲的那一年廟會(huì)，家長要帶上少年去還花，即把拔來的花還回去，象征少年的長大成人。

還花的主要禮品就是一大束花，大都是家人一起動(dòng)手制作的，用麥草扎一個(gè)類似笤帚把的花把，一般長二尺左右，上面插滿彩色紙花，五彩繽紛，很是鮮艷?；ò褍鹤钌厦嬗幸欢浯蠡?，叫“頂花”。晨曦中，少年手捧鮮花，走在崎嶇的山路上，神采奕奕，興高采烈，因?yàn)榻裉焓撬奶厥夤?jié)日，他將給神靈捧去自己成長的喜悅。到了廟里，少年先給神靈磕頭，在爆竹聲中把花束獻(xiàn)給神靈，然后把帶來的紅被面在神香上燎一燎，以示分享神恩。據(jù)說，有的家庭為了搶早（越早表示心越誠，越吉利），凌晨一兩點(diǎn)鐘就開始趕路，天蒙蒙亮?xí)r，已經(jīng)給神靈獻(xiàn)上了精心準(zhǔn)備的花束。每年清明節(jié)廟會(huì)，還花的少年排成一行行一列列，花與人，人與花，互相簇?fù)碇?，很是壯觀。朝陽下，還花后的少年披著紅被面，站在山頭，俯視來時(shí)的腳印，心中開始默默尋找自己的路。在這里，一批批的少年認(rèn)識(shí)自己的成長，感受自己的青春儀式。

這些形形色色的民間儀式，給少年的青春期架構(gòu)了一個(gè)民俗的時(shí)空載體。儀式的舉行過程，就是少年捕捉青春氣息的場所，是識(shí)別自己年齡與性別的標(biāo)志性活動(dòng)。民間儀式教育了少年，也提醒了家長，坦然面對激蕩脆弱的青春心靈，奏出和諧的青春樂章。透過儀式，我們也逐漸領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的對生命繁衍的謹(jǐn)慎和對生命階段的慶祝，思索民眾的生活哲學(xué)，感受他們不屈不撓的生命意識(shí)。

【責(zé)任編輯】姜冰