徐　來(lái)

“趙麗華口語(yǔ)詩(shī)事件”的發(fā)生基于詩(shī)在當(dāng)代中國(guó)文化生活中的尷尬地位。首先，詩(shī)通常被認(rèn)為是語(yǔ)言最前端的表達(dá)形式，同時(shí)也是最具藝術(shù)性的語(yǔ)言表達(dá)形式。相比其他傳統(tǒng)文學(xué)體裁，詩(shī)更容易因?yàn)榻Y(jié)合新方式、新思維而產(chǎn)生具有超越性的新形態(tài)。同時(shí)，任何技藝發(fā)展到一定的高度，必然走向技術(shù)化和專業(yè)化。無(wú)論這種技藝最初源于人民大眾，到了這個(gè)時(shí)候都已與“最廣大的人民群眾”無(wú)關(guān)，而成為了一定圈子的內(nèi)部交際方式。其次，這一代網(wǎng)絡(luò)哄客的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)大都來(lái)自基礎(chǔ)教育。基礎(chǔ)教育只能圍繞經(jīng)典審美展開(kāi)訓(xùn)練。因此，中國(guó)基礎(chǔ)教育中的詩(shī)歌依然停留在朦朧詩(shī)的階段。在這種情況下，無(wú)論是討論“當(dāng)代詩(shī)歌需不需要公眾”，還是“公眾需不需要當(dāng)代詩(shī)歌”，都無(wú)必要。

所以，無(wú)論是進(jìn)行寫(xiě)作探索的趙麗華，還是惡搞梨花派的網(wǎng)友都沒(méi)錯(cuò)。趙麗華有書(shū)寫(xiě)和命名的自由。她甚至可以宣布，自己剛做的一碗炸醬面就是一首新詩(shī)——這種做法在當(dāng)代藝術(shù)史上并非無(wú)前例可循。同樣，網(wǎng)友們也有自由表達(dá)，隨性點(diǎn)評(píng)的自由。惡搞更不是網(wǎng)友的錯(cuò)。惡搞本來(lái)就是互聯(lián)網(wǎng)生活的重要組成部分之一。正是由于惡搞的存在，網(wǎng)絡(luò)才真正具有了消解權(quán)威的能量。

韓寒在博客上的一堆牢騷，讓這一事件急轉(zhuǎn)直下。作為“文化拆白黨”的代表人物，他已不是第一次猛擊文化界的軟肋了。作為一名司機(jī)，他無(wú)須在文化的一畝三分地里討飯吃，犯不著為文化界的破事情諱，也不必為文化建設(shè)添磚加瓦。破壞成了韓寒對(duì)文化的最大貢獻(xiàn)。所以，宣告當(dāng)代詩(shī)歌的死亡，是韓寒在“趙麗華口語(yǔ)詩(shī)事件”中的唯一工作。

遺憾的是，在這種外力入侵的危機(jī)之下，來(lái)自五湖四海的當(dāng)代詩(shī)人抱成團(tuán)，攏成堆，爭(zhēng)奪“當(dāng)代詩(shī)歌掘墓人”頭銜的“詩(shī)的圣戰(zhàn)”開(kāi)始了。

其實(shí)，參與“詩(shī)的圣戰(zhàn)”的詩(shī)人中也有一批詩(shī)歌界的“拆白黨”。他們的工作與韓寒的言辭并無(wú)實(shí)質(zhì)差別。他們所寫(xiě)的每一個(gè)字、每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，敲下的每一記回車，都是挖向中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌“社會(huì)主義墻腳”的沉重一鍬。這些瓜分“第三代以后詩(shī)歌”版圖的流派們，無(wú)論是下半身，還是廢話、口語(yǔ)，都只能從事顛覆傳統(tǒng)詩(shī)歌審美的工作，而無(wú)法建構(gòu)新的詩(shī)歌審美系統(tǒng)。而另外一些在場(chǎng)外吆喝的詩(shī)人雖然擼胳膊挽袖子，炮制對(duì)話錄，做出了誓死捍衛(wèi)當(dāng)代詩(shī)歌界存在意義的架勢(shì)。不過(guò)，遙想伊沙同學(xué)當(dāng)年，正是因?yàn)橐獜娜怏w上消滅詩(shī)人，才在詩(shī)壇上掀起了一場(chǎng)腥風(fēng)血雨?？梢韵胍?jiàn)，換一個(gè)時(shí)間，換一個(gè)地點(diǎn)，這些投身到論戰(zhàn)中的詩(shī)人們，大半都會(huì)操起“當(dāng)代詩(shī)完蛋了”之類的口頭禪。更何況，趙麗華的體制內(nèi)身份也一向是為這些“詩(shī)江湖人”所不齒的——在如何認(rèn)定“梨花體”詩(shī)歌地位的問(wèn)題上，楊黎對(duì)流沙河的反駁也充分體現(xiàn)出這一態(tài)度。

“詩(shī)的圣戰(zhàn)”的組織者楊黎在接受媒體采訪的時(shí)候，輾轉(zhuǎn)表達(dá)了自己的憤懣與委屈。在他看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)本就應(yīng)該是一個(gè)瓦解崇高和瓦解權(quán)威的地方，而趙麗華的這幾首“梨花派”詩(shī)，以及在這幾首詩(shī)背后，“第三代”以后當(dāng)代詩(shī)歌中的相當(dāng)部分作品，都是在從事瓦解崇高、瓦解權(quán)威的工作。這兩撥“瓦解”者本應(yīng)該同氣聯(lián)枝，俱為一體，現(xiàn)在卻是兄弟鬩墻，起了內(nèi)訌。不過(guò)，楊黎似乎沒(méi)有注意到另一個(gè)相似的問(wèn)題，他們與韓寒也當(dāng)和氣生財(cái)，共同“拆白”，大家應(yīng)該相互切磋，精進(jìn)技藝才對(duì)，現(xiàn)在卻因?yàn)椤爱?dāng)代詩(shī)歌掘墓人”的頭銜，打作一團(tuán)。

用詩(shī)人們自己的話說(shuō)，這是一場(chǎng)“捍衛(wèi)中國(guó)詩(shī)壇”的戰(zhàn)爭(zhēng)。言下之意是，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌再不濟(jì)，內(nèi)部爭(zhēng)吵再多，那也是窩里斗，是詩(shī)的王國(guó)的“內(nèi)政”，需要嚴(yán)加提防來(lái)自公眾的干涉?！霸?shī)歌已死”，這不過(guò)是一句在詩(shī)歌界被說(shuō)爛了的讖語(yǔ)，可一旦從外人口中說(shuō)出，就是對(duì)詩(shī)人的侵犯。從這里我們可以看出，詩(shī)人們是何等珍視“當(dāng)代詩(shī)歌掘墓人”的頭銜，面對(duì)這個(gè)巨大的詩(shī)壇，他們想做的，也只不過(guò)是將這頂桂冠，保留在詩(shī)人手中而已。

自力更生，艱苦奮斗，其實(shí)人人都能作當(dāng)代詩(shī)歌掘墓人！