今“禪”為一個(gè)多音多義字，“禪”的讀音有三種：shan(去聲)時(shí)戰(zhàn)切、去、缐韻；chan(陽(yáng)平)時(shí)連切、平、仙韻；tan(陽(yáng)平)。在《說(shuō)文解字》中，只記載著：shan（去聲）；在《康熙字典》《辭?！分校涊d的讀音為兩種，一為chan（陽(yáng)平）音，一為shan（去聲）音；而在《漢語(yǔ)大字典》中記載有三種讀音，一為shan（去聲）音，一為chan（陽(yáng)平）音，一為tan（陽(yáng)平）音。

一、“禪” shan（去聲）音的釋義

禪shan（去聲）古已有之，據(jù)《說(shuō)文解字》《經(jīng)籍纂詁》《辭?！贰犊滴踝值洹贰稘h語(yǔ)大字典》等可知“禪” 之意有三：祭名、以帝王位傳人、替代。

（一）第一個(gè)義項(xiàng)祭名，舊多解釋為祭地。古有“封土為壇，除地為墠”之說(shuō)，古代皇帝巡游，封泰山而祭天，禪小丘以祭山川?！洞蟠鞫Y記·保傳》：“是以封泰山而禪梁甫?！蓖跗刚浣庠b引盧辯曰：“封，謂負(fù)土石于泰山之陰，為壇而祭天也。禪，謂除地于梁甫之陰，為禪以祭地也?！薄抖Y器正義引書(shū)說(shuō)》云：“禪者除地為墠，此則用于人鬼，專是祭義?！薄墩f(shuō)文解字注》中注說(shuō)：“服虔曰：‘封者，增天之高，歸功于天：禪者，廣土地。應(yīng)劭亦云：‘封為增高，禪為祀地?！?/p>

《說(shuō)文·示部》對(duì)“禪”的解釋為：“禪，祭天也?！焙笕藢?duì)此種注解進(jìn)行了分析 ，朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō)道：“墠為祭地，壇為祭天，襢從壇省，禪從墠省，皆秦以后字，許書(shū)收禪不收襢，故云祭天耳，其實(shí)為壇無(wú)不先墠者，祭天之意，禪自得兼?！痹尽皦崱睘殪氲兀皦睘榧捞焓墙厝环珠_(kāi)的，而“禪”為祭天之意，是可以這樣解釋的：“壇”“墠”合起來(lái)理解，大凡為壇必先為墠，壇墠不可分離，壇為祭天，墠也理所應(yīng)當(dāng)有祭天之意。王筠的《說(shuō)文解字句讀》是如此解說(shuō)的：“……張晏曰‘天高不可及，于泰山上立封，又禪而祭之，冀近神靈也然其說(shuō)不如鄭君正大。許君渾言祭天蓋亦同之，但字當(dāng)與祡類為伍，在此非次或天為衍字。”朱駿聲、王筠的說(shuō)法頗有道理，許書(shū)中的“祭天”包括了祭天祀地，即除地為場(chǎng)地以祭天地。

在解釋這個(gè)義項(xiàng)的時(shí)候，必須得清楚“禪”與“墠”“壇”“襢”的關(guān)系。歷代典籍中有過(guò)提法，如在《漢書(shū)·武帝紀(jì)》晉灼曰“襢，古禪字”，《后漢書(shū)·梁竦傳》注“襢，古禪字也”；《集韻·線韻》：“禪，或作襢”；《漢書(shū)·異姓諸侯王表》：“昔《詩(shī)》《書(shū)》述虞夏之際，舜禹受襢?！鳖亷煿抛ⅲ骸耙f，古禪字”。后段玉裁在《說(shuō)文解字注》推測(cè)：“凡封土為壇，除地為墠，古封禪蓋只作墠?！表?xiàng)威曰“除地為墠，后改墠為禪，神之矣”；而朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中推說(shuō)更為明了：“墠為祭地，壇為祭天，襢從壇省，禪從墠省，皆秦以后字，許書(shū)收禪不收襢，故云祭天耳，其實(shí)為壇無(wú)不先墠者，祭天之意，禪自得兼?！睂W(xué)者多認(rèn)為“禪”與“襢”通用。

（二）第二個(gè)義項(xiàng)為以帝王之位傳人，如禪位、受禪。先指?jìng)魑凰?，例如《孟子·萬(wàn)章》：“唐虞禪”；《莊子·秋水》：“帝王殊禪，三代殊繼”；《論衡·正說(shuō)》：“堯老求禪，四樂(lè)舉舜?！表n愈《論佛骨表》“高祖始受隋禪”等等。后也指?jìng)魑挥诶^承人，有如《史記·惠景間侯者年表》：“至孝惠時(shí)，唯獨(dú)長(zhǎng)沙全，禪五世，以無(wú)嗣絕?！碧脐慀櫋堕L(zhǎng)恨歌傳》：“肅宗禪靈武?！?/p>

談到這個(gè)義項(xiàng)就不得不提及“嬗”與“禪”的區(qū)別與聯(lián)系?！墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō)道：“禪（假借）為嬗，實(shí)為傳?！蹦敲词紫葋?lái)了解“嬗”的意義，《說(shuō)文》是這樣解釋的：“一曰傳也?！薄版印迸c“傳”“輾轉(zhuǎn)”同源，是相互傳遞相互更替的意思，如《史記·秦楚之際月表》“五年之間，號(hào)令三嬗”。后引申為相連續(xù)的蛻變，演化，如《史記·賈聲傳》“形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，化變而嬗”。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代帝王的位置不是由子孫承繼，而是轉(zhuǎn)讓賢者，這種王位的轉(zhuǎn)遞，更替也叫“嬗”，如:“堯嬗以天下”，顏師古注“嬗，古禪讓字也”，王位的傳承后來(lái)來(lái)也稱“嬗”了。

這種王位的傳承在后世為何逐漸用“禪”來(lái)表意呢？這可以從社會(huì)文化發(fā)展的角度來(lái)給以解釋，最初在史前期母系社會(huì)是由女性主持“祀神事”，反映了女性掌管“祀神”的宗教大權(quán)。而中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了濃重的中國(guó)文化，文字作為傳播的載體，在其形成過(guò)程中與農(nóng)業(yè)文化關(guān)系密切。在久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)文化中，逐漸形成了對(duì)日神、月神、谷神的崇拜，由此而產(chǎn)生了祭祀等相關(guān)的文化，同時(shí)就有相應(yīng)的文字來(lái)體現(xiàn)這一文化。那么由女旁加上具有谷物含義的亶（《說(shuō)文》解釋為多谷也）就形成“嬗”字，而用這個(gè)字來(lái)表示神圣的氏族部落頭領(lǐng)的傳位是再合適不過(guò)的?？呻S著社會(huì)的發(fā)展，男性在社會(huì)中的作用越來(lái)越重要，歷史發(fā)展到了封建社會(huì)這個(gè)男權(quán)社會(huì)階段，社會(huì)普遍歧視婦女，關(guān)于道德行事的字有“女”旁的常帶有貶義，有如“妒”“嫉”等等，帝王相讓以位在古代被看作最隆重的大典，最崇高的德行，用帶女的“嬗”，似有辱尊嚴(yán)，于是就借同音“禪”來(lái)代替，《釋文》“禪，讓也”。后禪讓字就通用“禪讓”，而“嬗”用于事物的更替蛻變，“禪”專用于王位的轉(zhuǎn)讓和繼承。

在古籍注解中，學(xué)者認(rèn)為“禪”應(yīng)為假借字，被用于假代“嬗”字，如在《莊子》的“以不同形相禪”，在《淮南子·精神》中記為“以不同形相嬗也”?！稘h書(shū)·律歷志下》“堯嬗以天下”師古注：“嬗，古禪讓字也，其下亦同?！薄坝菟存右蕴煜??！薄逗鬂h書(shū)·梁竦傳》注“嬗，古禪字”。按照《說(shuō)文》段玉裁注云：“依許說(shuō)，凡禪位字當(dāng)作嬗，禪非其義也，禪行而嬗廢矣。”清代學(xué)者利用聲訓(xùn)對(duì)這種觀點(diǎn)的可能性進(jìn)行了分析論證，在段玉裁的《六書(shū)音均表》中從“單”從“亶”之字皆歸十四部。王國(guó)維也認(rèn)為，從“單”從“亶”之字并在元部。而聲母，從“單”從“亶”之字聲母多入端、定、禪三紐，端、定為舌頭音，屬旁紐雙聲，端為舌頭、禪為舌面，屬準(zhǔn)旁紐雙聲。那么從“單”從“亶”之字在上古應(yīng)該雙聲疊韻，合乎通假規(guī)則。所以可見(jiàn)，“禪”與“嬗”等從“亶”之字通用。

（三）第三個(gè)義項(xiàng)為替代，《正字通·示部》：“禪，代也。”《莊子·秋水》：“仲尼曰：‘化其萬(wàn)物而不知其禪者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳?！背尚⑹瑁骸岸U，代也?！焙笠隇槔^承，清全祖望《書(shū)宋史胡文定公傳后》：“四先生歿后，廣仲尚能禪其家學(xué)。”

二、“禪”chan（陽(yáng)平）音的釋義

（一）第一個(gè)義項(xiàng)為佛教用語(yǔ)（梵語(yǔ)dhyana）“禪那”的略稱，意譯為“靜慮”“思惟修”等，佛教的一種修行方法。禪的本義是伏除欲界煩惱的色界“四禪”，意謂心中寂靜，沒(méi)有雜念，能如實(shí)了別一切境界?！洞笾嵌日摗肪硎撸骸爸T定功德都是思惟修。禪，秦言思惟修。”通常習(xí)慣與“定”合稱為“禪定”。

在《玉篇·示部》中：“禪，靜也”；《漢語(yǔ)大字典》《康熙字典》和《辭海》的解釋雷同。有如坐禪，《頓悟八道要門(mén)論》：“問(wèn)，云何為禪？云何為定？答：妄念不生為禪，坐見(jiàn)本性為定?！?/p>

但許慎卻未收此音，《說(shuō)文解字》是東漢所著，成書(shū)二十余年時(shí)間（公元100～公元121）。而佛教是在公元一世紀(jì)前后傳入中國(guó)，是西漢末年和東漢初年之間。佛教傳入時(shí)間與《說(shuō)文解字》的成書(shū)時(shí)間有一百多年的間隔，另外《經(jīng)籍纂詁》是清時(shí)的阮元所著，也未收此音令人不解。

（二）第二個(gè)義項(xiàng)為泛指有關(guān)佛教的事物。隨著禪文化的發(fā)展，產(chǎn)生了許多與“禪”有關(guān)的用語(yǔ)，如禪房、禪杖、禪林、禪堂等。例如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·景林寺》：“中有禪房一所，內(nèi)置祗洹精舍?！薄端疂G傳》第四回：“魯達(dá)便去下首，坐在禪椅上?！?/p>

三、“禪”tan（陽(yáng)平）的釋義

此音只在《漢語(yǔ)大字典》中列出，其他字典均未收入?！稘h語(yǔ)大字典》解釋為古代的國(guó)名，《太平寰宇記·南蠻四·禪國(guó)》“禪國(guó)，后漢時(shí)通焉?！?/p>

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（羅朝英，廣西大學(xué)文化與傳播學(xué)院）