白立獻

中國有五千多年的文明史，作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一的書法，自甲骨、鐘鼎，到篆、隸、草、楷、行書等，至今已經(jīng)有三千多年的歷史了。漢碑作為漢隸的主要載體，經(jīng)歷了兩漢鼎盛、清代中興、現(xiàn)代繁榮三個重要的發(fā)展階段，對中國書法的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響。隸書始于戰(zhàn)國，成熟于東漢，它作為篆書的草寫，筆畫由圓入方，結(jié)體由繁入簡，這也是文字發(fā)展的規(guī)律所在。東漢時期，由于生產(chǎn)力的高速發(fā)展，各種碑刻的大量出現(xiàn)，在書法藝術(shù)領(lǐng)域形成了隸書的第一個高峰，特別是桓、靈二帝時期的大量漢隸碑刻，一碑一貌，風(fēng)格各異，具有極高的藝術(shù)價值。比如《張遷碑》、《衡方碑》、《鮮于璜碑》等，方拙樸茂，博大精深，最能體現(xiàn)漢碑雄強一路的風(fēng)格；法度森嚴，典雅凝整，有《禮器》、《史晨》、《曹全》、《尹宙》等，線條上呈現(xiàn)出刀筆結(jié)合的特征，刀不掩筆，注重筆墨書寫意味的傳達，具有情理交融、文質(zhì)彬彬的審美風(fēng)范；而《夏承碑》、《祀三公山碑》等，奇古多變，帶有篆籀遺味，打破了漢隸固有的方筆特征，崇尚圓筆，挑處豐肥。由于漢隸主要是以漢碑為載體的，漢碑的絕大部分書體都是隸書，因此長期以來人們一直把漢碑視作隸書的典范。

漢隸經(jīng)過兩漢四百余年的發(fā)展，至東漢中后期趨于成熟。隨著時代的發(fā)展，漢隸的正統(tǒng)地位受到了更為簡便的書體—楷書的挑戰(zhàn)，魏晉時期，以楷、行、草書占據(jù)書法的中流，隸書漸成余波，帖學(xué)大行其道，風(fēng)靡一時。漢隸至唐以后的宋、元、明的一千多年間，幾成絕響。直到明末清初才有復(fù)蘇之勢，書壇風(fēng)氣也隨之逐漸從以前的帖學(xué)一統(tǒng)向“篆隸中興”過渡。清代，隨著漢碑的大量出土，碑學(xué)之風(fēng)勁吹，無論從理論上，還是從創(chuàng)作上，都出現(xiàn)了一批影響深遠、卓有成就的隸書名家。碑學(xué)的倡興，扭轉(zhuǎn)了篆隸書法日漸靡弱的趨勢，使沉寂千年的隸書重現(xiàn)生機。清代隸書也成為繼兩漢之后的又一個里程碑。它既繼承漢碑傳統(tǒng)，又具時代特征，因此具有很強的藝術(shù)生命力，使中國傳統(tǒng)的書法格局為之一變。清代的書法振興也因隸書的復(fù)活、新生而注入了新的活力，變得名副其實。從清初到民國一直到現(xiàn)代，可謂是名家輩出，精彩紛呈。鄭開清代隸書之先河，古樸多變；伊秉綬以顏體入隸，厚重雄強；吳昌碩以石鼓入隸，別具一格；趙之謙以北碑入隸，卓然獨立。還有何紹基、梁啟超、鄧石如、沈曾植、林散之、來楚生、陸維釗等隸書大家，表現(xiàn)出漢碑強大的生命力和巨大的影響力。漢碑浩如煙海，博大精深，一碑一貌，一碑一品，書家則是法為我用，融會貫通。從名家的作品里，我們可以窺見漢碑的蹤跡和影響，同時這也可以作為漢碑對書法發(fā)展起著巨大推動作用的有力佐證。鄭是清代最早取法漢碑以隸書名世的書法家，他遍臨漢隸碑刻，尤精于《曹全碑》、《史晨碑》及《華山廟碑》，并參以行草筆法，筆勢靈動，字法多變，飲譽清初書壇，對清代隸書的復(fù)興與發(fā)展起到了積極的作用。

清代書家伊秉綬，浸淫《張遷》、《西狹》，用筆方圓兼?zhèn)?，抹去漢隸典型的蠶頭雁尾，結(jié)體方正，自成一格。何紹基一生鐘情漢隸，遍臨諸碑，尤青睞于《禮器》、《張遷》，其臨碑不拘泥于形似，而是取其神、得其法，表現(xiàn)出外柔內(nèi)剛、大巧若拙的藝術(shù)特色，一改清代帖學(xué)的媚俗，成為清代碑學(xué)的代表人物。

書畫大家吳昌碩，書法以石鼓名，但他隸書成就頗高，從用筆上、章法上，都具有強烈的個人色彩。他從《張遷》、《石門頌》入手，用筆圓厚，氣勢雄強，并把他研習(xí)漢隸的收獲融入他的書、畫、印之中，可謂得心應(yīng)手。尤其值得一提的是被譽為當(dāng)代草圣的林散之，其草書獨步當(dāng)代，郭沫若評其為三百年來草書大家。殊不知，林散之草書成就之高實際是建立在深厚的漢隸基礎(chǔ)之上的。他鐘情翰墨，一生雖遍臨諸帖，然用功最多者，當(dāng)屬漢碑，他熟臨《張遷》、《乙瑛》，精研《石門頌》、《禮器》，用筆方中見圓，拙中有巧；他將《禮器》的瘦勁挺拔、《石門頌》的飄逸恣肆以及草書的流暢融會貫通，形成了鐵骨鋼筋、圓轉(zhuǎn)滋潤的隸書特色。他雖擅用長鋒，卻能力注毫端，纖而不弱，已到了出神入化的境地。

關(guān)于林散之，著名書法家、林散之得意門生王冬齡教授如是評價：“林散之在隸書上下的工夫并不比他同時代以隸書名世的書家少，他不以隸書名世，但他把隸書化成了他草書的根底和看不見的風(fēng)格層面。他的草書是以五六十年的漢碑功底打根基。”“林老在草書上以筆追刀，他在漢碑上下的工夫不比何紹基少，受他的影響，我在漢碑上也下了很大的工夫，后來我在美院讀研究生時，也主要在漢隸、小楷上用功，而不是草書?！标P(guān)于草書，王先生也有精辟的論述：“今天草書要發(fā)展，書家必須也要在碑上發(fā)展，這其中原因有二，一是今天書家不是從小拿毛筆，缺乏童子功，而今天展覽作品很大，追求一種展覽的氣勢，但傳統(tǒng)的經(jīng)典帖學(xué)草書如《十七帖》尺幅很小，這就需要學(xué)碑來強化草書筆力雄強的一面，使草書的點畫線條既能沉著，又很飄逸?！保ā稌▽?dǎo)報》2006年8月23日16版，姜壽田：《古典傳統(tǒng)的守望與現(xiàn)代詮釋—王冬齡》）因此，筆者可以毫不夸張地說，學(xué)習(xí)漢碑不一定能成為書法家，但是，書法家必須要學(xué)習(xí)漢碑！為了取法乎上，為了追根求源，無論學(xué)習(xí)隸書也好、行草也罷，在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，深入研習(xí)漢碑才是成功的不二法門！

由是觀之，從隸書的發(fā)展軌跡來看，其影響中國書法的進程主要表現(xiàn)在三個時期，一是自漢初起特別是東漢桓、靈二帝時期，漢碑呈現(xiàn)了前所未有的鼎盛局面，它打破了多年以來篆書一統(tǒng)天下的格局，使書法藝術(shù)朝著實用化、多樣化發(fā)展。二是經(jīng)過晉唐以來近千年的沉寂之后，隨著漢碑的大量出土，清代又興起了隸書的第二次高潮，由傳統(tǒng)的帖學(xué)為主、帖學(xué)至上，進入了碑帖共舉的時代，名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，出現(xiàn)了隸書的第二次振興。三是新中國成立后，尤其是改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和中國書協(xié)的成立，書法藝術(shù)也進入了空前繁榮的新時代，造就了一批頗具實力和成就的書法大家。對于書法人們不再局限于室內(nèi)的觀賞把玩，而是更加注重其展覽效應(yīng)，漢碑的博大精深、風(fēng)格多樣因而更符合時代特征，成為書法家可資汲取的營養(yǎng)之源，使中國書法藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展和全面的振興，其中可以說漢碑的滋養(yǎng)功不可沒。

河南美術(shù)出版社《漢碑全集》的出版無疑給這次書法熱潮起到了推波助瀾的作用。其傾十年之力精心編撰的《漢碑全集》，盡收漢碑經(jīng)典，盡顯漢隸風(fēng)采，彌足珍貴，具有很高的學(xué)習(xí)、典藏和研究價值。相信《漢碑全集》的出版，必將為推動我國書法事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極和深遠的影響！