張金良

領(lǐng)導(dǎo)選人用人必須理性，因?yàn)槟悴焕硇?，帶?lái)的結(jié)果將會(huì)是非理性的。

為政之要，在于用人，在于用好人。領(lǐng)導(dǎo)作為單位建設(shè)和發(fā)展的決策者和執(zhí)行者，在用人方面處于關(guān)鍵地位。它的用人展示的是一項(xiàng)政策，反映的是一種思想，形成的是一種導(dǎo)向，體現(xiàn)的是一種風(fēng)氣。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，能否得到正確的使用關(guān)乎到自身的成長(zhǎng)與進(jìn)退，關(guān)乎到發(fā)展的前途與命運(yùn)。對(duì)于單位來(lái)說(shuō)，選好人，則事業(yè)興；選錯(cuò)人，則百業(yè)怠。

具體來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)用人就是要合乎辯證法的思維，堅(jiān)持科學(xué)的用人之法，堅(jiān)持全面的而不是片面的、發(fā)展的而不是靜止的、聯(lián)系的而不是孤立的用人思維，堅(jiān)持既慮個(gè)人，更重整體；既思當(dāng)前，更在長(zhǎng)遠(yuǎn)；既看現(xiàn)象，更挖本質(zhì)的辯證用人思路，逐步形成一種眼光開(kāi)闊而不是視野狹隘、科學(xué)決斷而不是主觀臆斷、開(kāi)拓創(chuàng)新而不是因循守舊、任人唯賢而不是任人唯親的科學(xué)用人之道。

既看成績(jī)，也看問(wèn)題，以便把握住主流。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。優(yōu)秀人才并不是完美無(wú)缺的，也會(huì)存在這樣那樣的問(wèn)題。正所謂：尺有所長(zhǎng)，寸有所短。對(duì)待一個(gè)人的成績(jī)或者問(wèn)題，關(guān)鍵是看其成績(jī)和問(wèn)題哪一個(gè)是主要方面的。如果成績(jī)是主要的，就要大膽選用；如果問(wèn)題是主要方面的，要看問(wèn)題還有沒(méi)有改變的可能，對(duì)職位的影響是決定性的，還是無(wú)關(guān)痛癢？然后再作取舍。另一方面，要量人取才，量才用人，什么樣的人用在什么樣的位置，什么樣的位置安排什么樣的人，用其所長(zhǎng)，施其所能。要全面考察、深入了解，將成績(jī)和問(wèn)題認(rèn)真權(quán)衡比較，既不無(wú)限夸大成績(jī)，也不要盯住問(wèn)題不放，用辯證的、發(fā)展的眼光，客觀、公正地看待問(wèn)題和成績(jī)，看大節(jié)、識(shí)大體，從總體上把握好。

既看能力，也看思想，以便把握住根本。從選人用人的標(biāo)準(zhǔn)看，存在兩種偏向：一是有的領(lǐng)導(dǎo)重德輕才，片面強(qiáng)調(diào)“靠得住”而忽視了“有本事”；二是有的領(lǐng)導(dǎo)重才輕德，片面強(qiáng)調(diào)“有本事”而忽視了“靠得住”。對(duì)于“輕德”、“輕才”兩種傾向，必須堅(jiān)決糾正。不能簡(jiǎn)單化、片面化光靠“靠得住”、“有本事”中的一把尺子來(lái)衡量干部，而要兩者結(jié)合起來(lái)，既要看能力，還要看思想，真正將那些能力強(qiáng)、思想素質(zhì)好的干部選用上來(lái)。能力強(qiáng)、思想落后的，能力再?gòu)?qiáng)也不能用；而對(duì)于能力弱、思想比較進(jìn)步的同志，則要加大培養(yǎng)力度，勝任崗位后再加以任用。

既看當(dāng)前，也看長(zhǎng)遠(yuǎn)，以便把握住發(fā)展。人總是不斷發(fā)展、不斷變化的。俗話(huà)說(shuō)：士別三日，當(dāng)刮目相看。選用人才，亦不能停留在一時(shí)一地，只看眼前，不顧將來(lái)。因?yàn)?，昔時(shí)能者，今日未必能；當(dāng)年優(yōu)者，來(lái)年未必優(yōu)。特別在知識(shí)不斷更新、變革日新月異的新時(shí)代，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年早已成為歷史，能保持優(yōu)勢(shì)數(shù)年或數(shù)十年已非常不易。如果在選人用人上苛求和限定于特定的時(shí)間，不僅“不拘一格降人才”難以實(shí)現(xiàn)，而且那些被埋沒(méi)卻潛力巨大的人才仍然難有“出頭之日”。所以，選人用人，既要看當(dāng)前，也要通過(guò)當(dāng)前看一個(gè)人的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，用發(fā)展的眼光來(lái)選人用人。

既看一時(shí)，也看一貫，以便把握住全程。當(dāng)前，總有少部分人投機(jī)取巧，上任前上躥下跳、積極活躍，任用后渾渾噩噩、不求上進(jìn)，鉆一時(shí)的空子。這就提示領(lǐng)導(dǎo)在選人用人時(shí)，不能因一時(shí)選人，因一事用人，不能光看一時(shí)表現(xiàn)優(yōu)秀就倉(cāng)促選用，那樣做只能是盲人摸象、管中窺豹，也不可能看準(zhǔn)人。對(duì)此，要建立長(zhǎng)效機(jī)制，用歷史的眼光來(lái)選人用人，由現(xiàn)在看其以前的表現(xiàn)，用其一貫的表現(xiàn)來(lái)決定選用與否。

既看領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)，也看群眾意見(jiàn)，以便把握住全面。評(píng)價(jià)一個(gè)人的好與壞，只有群眾最有發(fā)言權(quán)，也只有群眾最了解真實(shí)情況。因此，領(lǐng)導(dǎo)在選人用人時(shí)，要從兩頭分析把握，既要高屋建瓴，從大處看之，也要多深入基層，聽(tīng)聽(tīng)群眾的評(píng)價(jià)和建議，看看群眾的反應(yīng)和呼聲。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)高、群眾威信高的，一般都是真才實(shí)學(xué)者，應(yīng)大膽選用；而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)高，群眾信不過(guò)的，就可能存在問(wèn)題，就要認(rèn)真考察，了解實(shí)情后再下結(jié)論。

既看能言，更看善行，以便把握住實(shí)質(zhì)。荀子在《大略篇》中把“口能言之，身能行之”的人稱(chēng)之為“國(guó)寶”，把“口不能言，身能行之”的人稱(chēng)之為“國(guó)器”，把“口能言之，身不能行”的人稱(chēng)之為“國(guó)用”，把“口言善、身行惡”的人稱(chēng)之為“國(guó)妖”，指出“治國(guó)者”要“敬其寶、愛(ài)其器、任其用、除其妖”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，選人用人就是要選“口能言之，身能行之”的“國(guó)寶”，就是要觀其言，看其行，不能憑表面之詞，信口開(kāi)河就聽(tīng)之用之，而要看其真本事、真本領(lǐng)，既看其能言，更看其能行，抓住本質(zhì)選人用人，而不能被表面所蒙蔽。

（責(zé)任編輯：李萬(wàn)全）