李濟(jì)琛

自西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，西部地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，固定資產(chǎn)投資保持高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，特色農(nóng)業(yè)、能源、建設(shè)、旅游、中醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)迅速崛起。但是，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的宏觀背景下，西部與東部之間的差距不僅沒(méi)能縮小，而是繼續(xù)在拉大，西部地區(qū)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)緩慢；信息化還基本上談不上；“三農(nóng)”問(wèn)題突出；區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，尤其是核心競(jìng)爭(zhēng)力較為缺失；現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步程度與設(shè)計(jì)要求還有很大差距。其重要原因，還必須從西部人文精神，人文環(huán)境建設(shè)乏力上進(jìn)行考察。

西部地區(qū)人文資源富集

這里所指的文化，是廣義的文化，即使人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神總和，也即生產(chǎn)力的物化、對(duì)象化、抽象化狀態(tài)與觀念意識(shí)。

中華民族的發(fā)祥地確認(rèn)中國(guó)西部地區(qū)是中華民族的發(fā)源地，這已是不爭(zhēng)的人文結(jié)論。西部關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今65萬(wàn)年至85萬(wàn)年“藍(lán)田人”頭蓋骨化石，距今10萬(wàn)年至20萬(wàn)年的“大荔人”頭蓋骨化石等已說(shuō)明問(wèn)題。

中華文明的發(fā)源地這也被考古發(fā)現(xiàn)給予充分證實(shí)。距今6000年及以上的最典型和保存最完整的新石器時(shí)代村落遺址，在西部地區(qū)被多處發(fā)現(xiàn)，如半坡遺址、姜寨遺址、秦安大地灣遺址、成都金沙遺址、長(zhǎng)江三峽巫山龍骨坡遺址，等等。又如“三星堆文化”至今還是個(gè)尚待破解的中華文明發(fā)展過(guò)程中的文化與文明之謎。

諸多亞及亞文化現(xiàn)象由“農(nóng)耕文化”衍生出的諸多亞文化及亞文化現(xiàn)象豐富多彩，博大精深。茶文化、酒文化、飲食文化、服飾文化、婚娶文化、喪葬文化、民俗文化等充滿濃厚的人文氣息與人文關(guān)懷。

西部人的特有精神如吃苦耐勞，堅(jiān)韌不拔，豪爽正義，誠(chéng)信大度，敢作敢當(dāng)?shù)娜宋木窈腿宋镊攘?，長(zhǎng)征精神、紅巖精神和延安精神是其鮮明寫(xiě)照，充分展示出中華民族性與歷史性特征。

燦爛的文化藝術(shù)中國(guó)許多最早的文化藝術(shù)都誕生在中國(guó)西部，并在中國(guó)西部得到過(guò)蓬勃發(fā)展和空前繁榮。費(fèi)孝通教授指出：“在那里，我們幾乎能找到所有中國(guó)的美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈，甚至戲曲、詩(shī)歌發(fā)展的源頭。”“我國(guó)的西部，可以說(shuō)是一個(gè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。”

異彩紛呈的各區(qū)域文化在有文字記載的數(shù)千年中，西部地區(qū)各區(qū)域文化曾經(jīng)十分繁榮?？v橫亞洲東西和南北的兩大“絲綢之路”文化、西藏文化、巴蜀文化、滇黔文化、陜甘文化等等。

東西方文化過(guò)渡、交融地帶西部地區(qū)是世界古代歷史上東西方政治、文化、經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡地帶，是中國(guó)與世界交流的最早窗口，世界四大古文明在中國(guó)西部逐漸交匯融合，從而使西部古代文化呈現(xiàn)出多元化和交融性特征。

少數(shù)民族文化集萃地作為少數(shù)民族聚居地，其民族文化豐富，可以覆蓋全球，其文化品質(zhì)獨(dú)具魅力。當(dāng)然，貫穿各少數(shù)民族歷史的各種宗教文化既是寶貴遺產(chǎn)，又是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的障礙。

世界自然文化雙遺產(chǎn)七處布達(dá)拉宮、敦煌莫高窟、秦始皇兵馬俑、都江堰、青城山、九寨溝黃龍、樂(lè)山大佛、峨眉山。

革命文化發(fā)源地革命圣地延安、川陜革命根據(jù)地、遵義會(huì)議會(huì)址、大渡河安順場(chǎng)、滬定鐵索橋、雪山草地、鄧小平故居等等。

更好地開(kāi)發(fā)和利用西部人文資源不僅能催生出新的人文精神，更能創(chuàng)新出經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)形態(tài)——這是中央政府西部大開(kāi)發(fā)的題中之義。

西部地區(qū)人文現(xiàn)狀落后

經(jīng)過(guò)20多年改革開(kāi)放的洗禮，我國(guó)東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的開(kāi)放、文化的發(fā)展已開(kāi)始與經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化、市場(chǎng)化接軌，即東部地區(qū)的發(fā)展已獲得這種文化的開(kāi)放性、變動(dòng)性、靈活性和進(jìn)取性。而西部地區(qū)則步履十分沉重，其根源在于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性、封閉性、凝固性和保守性的繼續(xù)作用和作為。

農(nóng)耕文化“耕”不出現(xiàn)代化中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，其現(xiàn)代化程度遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。尤其，中國(guó)西部地區(qū)的現(xiàn)代化水平又低于東部地區(qū)。西部地區(qū)千百年來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所反映出來(lái)的農(nóng)耕文化，在人們思想觀念上打下了深刻烙印：小富即安、容易滿足，缺乏創(chuàng)大業(yè)的開(kāi)拓進(jìn)取精神；生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)保守，按陳規(guī)辦事，缺乏不斷創(chuàng)新精神；視野狹窄，只與鄰里比高低，缺乏爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的拼搏精神；固步自封、坐井觀天，缺乏與進(jìn)俱進(jìn)的時(shí)代精神。這些思想、觀念與現(xiàn)代化建設(shè)的要求是不相容的。

傳統(tǒng)的宗教文化“教”不出現(xiàn)代化所謂傳統(tǒng)的宗教文化，指與農(nóng)耕文化同生同長(zhǎng)的宗教文化，屬于農(nóng)耕文化的亞文化。由于農(nóng)耕文化相對(duì)于市場(chǎng)文化或資本文化是落后文化，因此，其亞文化當(dāng)然就屬于落后文化范圍了。尤其就中國(guó)西部地區(qū)的宗教文化而言，其阻礙現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的作用也就更為明顯。例如：西部宗教文化浸潤(rùn)的少數(shù)民族群眾，大都存在“不求今生富足，只修來(lái)世福祉”的觀念十分嚴(yán)重甚至頑固，普遍輕視商品交易，缺乏積累個(gè)人與集體財(cái)富及勞動(dòng)致富的動(dòng)力和積極行動(dòng)，落后的宗教觀念和固守落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，排斥、乃至反對(duì)經(jīng)濟(jì)的商品化、市場(chǎng)化，致使多年來(lái)國(guó)家投入巨資的一些國(guó)企業(yè)績(jī)甚差，不僅起不到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的輻射作用，拉不動(dòng)周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，甚至長(zhǎng)期依賴(lài)政府輸血以維持生存。同時(shí)，國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)、貧困群眾的扶貧政策與措施也收效甚微。

落后的教育也教不出現(xiàn)代化相對(duì)于西方發(fā)達(dá)的教育，中國(guó)的整個(gè)教育是相對(duì)落后的，而中國(guó)西部地區(qū)的教育，則更是如此?？梢哉f(shuō)，西部地區(qū)的教育狀況，與西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展?fàn)顩r基本是一致的，幾乎仍處于“自然經(jīng)濟(jì)文明”狀態(tài)。整個(gè)西部的文盲率占28.7％，比東部高出12.7個(gè)百分點(diǎn)，在業(yè)人員的文盲、半文盲率，除四川、重慶和新疆外的其他西部省地區(qū)都在22％以上，有五個(gè)省區(qū)高達(dá)30％以上。

落后的文化設(shè)施也化不出現(xiàn)代化除了在幾個(gè)正迅速崛起的都市里可以看到與現(xiàn)代化進(jìn)程基本適應(yīng)的文化設(shè)施外，在廣大農(nóng)村與邊遠(yuǎn)縣城，幾乎看不到必要的文化設(shè)施。西部地區(qū)有四分之一的縣至今無(wú)文化館、四分之三的縣無(wú)博物館，三分之一的縣無(wú)青少年宮。很多縣城，即使在形式上建立了文化館、藝術(shù)館、少年宮，但由于經(jīng)費(fèi)、人員、管理等諸多問(wèn)題無(wú)法解決，也使這些館所流于形式。作為公共產(chǎn)品的投入，至2003年，西部地區(qū)人均也只是東部地區(qū)的三分之一。

東西部居民生活水平差距仍在擴(kuò)大至2003年，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)，西部為56.8%，東部為30.3%：人均GDP，2001年，上海為37 382元，四川為5 250元，二者相差7倍之多，如拿上海市與貴州省相比(貴州為3 995元)，二者為10倍之差。東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由外延型轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式增長(zhǎng)型，西部大多屬外延型，至使自我積累、自我發(fā)展后勁有限，導(dǎo)致西部社會(huì)文明進(jìn)步始終趕不上東部步伐。

西部地區(qū)人文精神打造的認(rèn)識(shí)

人文精神可以定義為一定社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)外文化變量的函數(shù)。文化變量包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)識(shí)環(huán)境等。人文精神是社會(huì)本體隱含隱藏的無(wú)形精神。打造西部地區(qū)的人文精神，即建設(shè)西部人文精神，應(yīng)從人本主義、公共理性精神、人文素質(zhì)三個(gè)方面入手。

人文精神是西部大開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)16世紀(jì)中葉之前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，為什么在近幾個(gè)世紀(jì)卻大大落后于昔日曾十分落后的歐美而無(wú)所創(chuàng)新，無(wú)所作為呢?重要原因之一在于作為中華民族靈魂的創(chuàng)新精神被農(nóng)耕文化中的糟粕所束縛，甚至被窒息。我們可以說(shuō)沒(méi)有人文精神創(chuàng)新的先導(dǎo)及其沃土，就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步，如果我們的西部開(kāi)發(fā)漠視西部地區(qū)人文精神的創(chuàng)新建設(shè)，我們將再次進(jìn)入歷史上曾經(jīng)誤入的誤區(qū)。

人文精神狀態(tài)是扼制西部大開(kāi)發(fā)深入持久發(fā)展的瓶頸西部落后于東部，我們過(guò)去更多強(qiáng)調(diào)的是中央政府的宏觀調(diào)控(這當(dāng)然是原因)，而較多地忽視西部人文精神的建設(shè)與打造力度、深度、強(qiáng)度不夠。而且這一忽視在今天已經(jīng)進(jìn)行西部大開(kāi)發(fā)6年之際尚是如此。

反思我們的西部大開(kāi)發(fā)，從提出到實(shí)施業(yè)已6年，成就的取得已是舉世公認(rèn)的事實(shí)。但是，可以說(shuō)與預(yù)期的階段性目標(biāo)要求尚有較大的差距，因?yàn)楹鲆暳宋鞑咳宋沫h(huán)境的打造與建設(shè)，而更多地強(qiáng)調(diào)中央政府的資本投入、政策投入和東中部地區(qū)的物質(zhì)援助。中央政府和地方政府由于缺失了對(duì)人文環(huán)境這一“基礎(chǔ)工程”的打造與建設(shè)。致使國(guó)家扶貧政策實(shí)施在某些特貧困地區(qū)所遭遇了尷尬境地——“年年扶貧年年貧，越扶越貧”。

西部社會(huì)是有其自身獨(dú)特存在的系統(tǒng)，我們必須確認(rèn)和發(fā)展其社會(huì)主體，使之成為社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量。加速社會(huì)主體人文價(jià)值系統(tǒng)的融合作用、紐帶作用、定向作用，使之用新思想、新文化、新價(jià)值觀念形成社會(huì)發(fā)展的凝聚力、向心力和規(guī)范力，從而加速生產(chǎn)力的不斷解放與發(fā)展，以推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。古今中外歷史的一切偉大事業(yè)，無(wú)一不是在憑借科學(xué)的理性社會(huì)主體轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的時(shí)代實(shí)踐主體才得以成功的。

人文精神建設(shè)項(xiàng)目是西部大開(kāi)發(fā)工程大廈的社會(huì)地基和拱心石西部大開(kāi)發(fā)必須從人文精神建設(shè)上加大力度、深度和強(qiáng)度。要讓人文精神真正成為西部大廈的地基和拱心石，首先要做的是加強(qiáng)西部大開(kāi)發(fā)人文精神內(nèi)涵的研究，只有進(jìn)步的、有科學(xué)依據(jù)的人文價(jià)值體系，才能成為社會(huì)動(dòng)員的廣泛引導(dǎo)和指導(dǎo)。西部大開(kāi)發(fā)中的人文精神應(yīng)能營(yíng)造適應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)的大環(huán)境，應(yīng)能擔(dān)綱西部大開(kāi)發(fā)的社會(huì)終極信念和原則。

西部人文精神建設(shè)至少應(yīng)從廣泛生態(tài)學(xué)意義上的生態(tài)人本主義精神、公共理性精神和內(nèi)在人文素質(zhì)的提升等三方面入手，促使人文精神社會(huì)化、大眾化、與時(shí)俱進(jìn)。一定社會(huì)的人文精神從總體上有所提高才是商品經(jīng)濟(jì)文明成熟的標(biāo)志，這需要通過(guò)強(qiáng)有力的社會(huì)化人文教育，使新人文精神大眾化、普及化并深入人心，使西部大開(kāi)發(fā)具備深厚的社會(huì)人文基礎(chǔ)。

（作者系四川大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：郝幸田）