舒泰峰

海瑞在君道之上看到了天道，這種崇道不崇君是對愚忠的一種超越

《大明王朝1566——嘉靖與海瑞》這部電視劇，以強烈的現(xiàn)時關(guān)照和編劇的自主創(chuàng)作，展示了海瑞一生中較為重要的一個階段。在這個階段前后，海瑞也同樣留下了不少帶有強烈個性特征的故事。

在人們通過文學作品、戲劇等形式對于海瑞的一次次重讀中，這個人已經(jīng)成為中國歷史上一個獨特的道德符號。

那個真實的海瑞

在福建南平擔任教諭的第二年，海瑞的直接領(lǐng)導、延平府視學到南平視察，在南平縣學官署接見學官。兩名副手在海瑞的帶領(lǐng)下進入大廳，一見到視學，一左一右急趨上前，叩頭拜見。海瑞夾在二人中間，站而不跪，只拱了拱手。

視學先是驚訝，繼而羞怒，冷笑一聲，對兩旁隨從說：“喲，你們看這三個人，倒是個山字筆架!”海瑞因此得到了一個“海筆架”的外號。

1567年，海瑞獲釋出獄后，已經(jīng)名滿天下。兩年后，他被任命為南直隸巡撫，駐扎蘇州。海瑞一上任，就把遏制靡費的“督撫條約”三十六款在所治各府縣公布。條約規(guī)定：巡撫在各府縣逗留，地方官供給的伙食標準為每天紋銀二錢至三錢，雞魚肉均可供應，但不得供應鵝及黃酒。境內(nèi)的公文，一律使用廉價紙張，過去的公文習慣在文后都留有空白，今后也一律廢止。另外境內(nèi)包括特殊的紡織品、頭飾、紙張文具以及甜食等要停止制造……

為海瑞再次贏得名聲的還有他打擊地方富戶之舉。當時南直隸內(nèi)最有名的富戶是徐階一家。徐階對海瑞有救命之恩，海瑞上書罵皇帝就是在徐階任內(nèi)閣首輔期間，當時刑部主張判處絞刑，徐階將此壓置?！靶祀A本人為官寬容，歷史上評價好話居多?！眲⒅厩僬f。

退職家居后，徐階對家人約束不力，家人橫行不法，占有土地據(jù)稱有幾十萬畝。海瑞鐵面無私，一面逮捕了徐階的弟弟徐陟，一面迫使徐階退出了一半田畝。

從道不從君

劉志琴認為對歷史人物的評價有兩種，一種是歷史功績的評價，一種是道德評價，對海瑞主要是道德評價?！八臍v史功績非常有限，但他是一個道德符號。”

這個道德符號在中國封建王朝是一座高峰。

劉志琴說，同樣在明代，忠臣并不少見。在海瑞前的就有建文帝的輔臣方孝孺?！斑€有上書彈劾嚴嵩的兵部員外郎楊繼盛，被打得很慘，半夜，里醒過來，用碗片割腐肉，接著，又將掛著的筋割掉，看管的獄卒看得直發(fā)抖?！眲⒅厩僬f，“但是他們的影響都不如海瑞?！?/p>

劉進一步分析說，方孝孺和楊繼盛講的是君道，而海瑞卻在君道之上看到了天道。這種從道不從君是對愚忠的一種超越，值得贊賞，就如亞里士多德所說：“吾愛吾師，但更愛真理?！?/p>

劉認為，現(xiàn)在許多歷史劇喜歡突出宮廷斗爭等權(quán)謀的東西，但不能以一般的權(quán)謀意識看《大明王朝1566》，“海瑞恰恰最不講權(quán)謀、不講潛規(guī)則的。他剛正不阿，不畏權(quán)勢，不畏輿論，敢于為民請命?！?/p>

作為一個道德符號，海瑞頻頻被后人借用。解放前，京劇傳統(tǒng)名劇《五彩輿》就塑造過海瑞。1958年，京劇名家馬連良重排了這個戲，更名為《大紅袍》，講的是海瑞給嚴嵩拜壽，忤逆嚴世蕃，被貶降職，出授淳安知縣的故事。

1959年，馬連良看到北京市副市長、歷史學家吳晗發(fā)表的文章《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》兩篇文章，便邀吳晗為自己寫戲。吳晗很爽快地應承下來，經(jīng)過數(shù)易其稿，《海瑞罷官》一劇誕生，戲中寫海瑞54歲這年，任應天巡撫期間除霸、退田而罷官的事跡。不久后，風云突變，《海瑞罷官》竟成影響中國當代政治的一部劇作。

不可復制的符號

其實，在海瑞活著的時候，他已經(jīng)被看作一個道德符號。1586年，海瑞升任南京右僉都御史，他堅持一貫的道德

立場，向萬歷皇帝提議說，要杜絕官吏的貪污，除了采用重典以外別無他途，條陳中，他還提到明太祖時期的嚴刑峻法——凡貪贓在八十貫以上的官員都要處以剝皮實草的極刑。

他的建議雖未被采納，不過在治內(nèi)他竭力按照祖制進行管理。一次，一位御史家里招了一班伶人排戲，海

瑞得悉此事，就宣稱按照洪武律法，這位御史應該受到杖責。

類似的言行使得海瑞毀譽參半，一批官員被激怒，甚至他的下屬都開始上書參劾海瑞。萬歷皇帝批復吏部的意見稱，海瑞“雖當局任事，恐非所長，而用以鎮(zhèn)雅俗、勵頹風，未為無補，合令本官照舊供職”。

“鎮(zhèn)雅俗”、“勵頹風”，明朝的皇帝如此定位海瑞的作用。

事實上，自1567年獲釋以來，海瑞的仕途并不順利，甚至如何任用海瑞成為令當朝頭疼的一個難題。他的南直隸巡撫只當了八個月就遭人彈劾，有人彈劾他只注意節(jié)約紙張等細枝末節(jié)，不識大體，有失巡撫體統(tǒng)；也有人彈劾他在受理田產(chǎn)糾紛時對百姓的產(chǎn)業(yè)妄作判決。吏部根據(jù)各種參劾意見，也認定海瑞“志大才疏”，不應擔當重任。憤憤不平的海瑞在1570年春被迫辭職回鄉(xiāng)，在奏疏中，他痛斥“舉朝之士，皆婦人也”。

兩年之后，萬歷皇帝登基，張居正出任首輔?！皬埦诱恢睕]用海瑞，認為他不善于與人共事。”劉志琴說。海瑞因此在家賦閑達15年之久，直到1585年，他才被啟用為南京右僉都御史，這時海瑞已經(jīng)72歲，而張居正也已于三年前去世。

黃仁宇在《萬歷十五年》中以“古怪的道德模范”來概括海瑞。書中說：“海瑞從政20多年的生活，充滿了各種各樣的糾紛。他的信條和個性使他既被人尊重，也被人遺棄。這就是說，他雖然被人仰慕，但沒有人按照他的榜樣辦事，他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻至為微薄。他可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數(shù)的觀眾；但是，當人們評論他的政治措施，卻不僅會意見分歧，而且分歧的程度極大。在各種爭執(zhí)之中最容易找出的一個共通的結(jié)論，就是他的所作所為無法被全體文官們接受為辦事的準則?！?/p>

“我比黃仁宇更尖銳，”劉和平說，“我對海瑞的評價總結(jié)為三點：第一，海瑞是當時封建腐敗官場的恐怖分子，他走到哪就引起當時封建官場的恐懼；第二，他采用的是自殺式襲擊的方式，‘知不可為而為之；第三，他是當時中國封建官場的唐吉訶德。”

劉和平介紹，在接下來的劇中，他將寫到海瑞去世，“他這一生向腐敗的朝廷和官場發(fā)起全面的宣戰(zhàn)，最后卻不知道是什么原因，為什么而戰(zhàn)，也不知道在跟誰作戰(zhàn)。他一生在跟風車作戰(zhàn)，絲毫未能改變封建專制統(tǒng)治。因此我這部作品對封建專制統(tǒng)治的批判是深刻的?！?/p>

而當一部電視劇將“不可復制的符號海瑞再次刪繁就簡地重塑為一個反腐符號，他身上濃重的道德色彩又會給來者指引怎樣的方向呢?

1587年，也就是萬歷十五年，海瑞去世。黃仁宇在《海瑞——古怪的道德模范》的結(jié)尾寫道：海瑞的死訊傳出，無疑使京城負責人事的官員大大松了一口氣，因為他們再也用不著去為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。