我對“成熟”這個詞一向敏感和存有戒心。這是一個含義復(fù)雜的字眼，一個詞，在不同的人身上，顯示著涇渭分明的兩種生命狀態(tài)，價值相悖的兩種處世哲學(xué)，截然相反的兩種精神向度。

成熟，在一種人身上，意味著從青少年時代萌生的個性胚胎已經(jīng)發(fā)育成型，漸漸成長并形成了自己的鮮明標(biāo)志，明了個人的先天稟賦與缺點、弱點、特點，選好了自己的人生定位；意味著摒除了表面的浮華虛榮和好高騖遠(yuǎn)，崇尚本真自然、樸實無華，腳踏實地艱苦努力；意味著從紛紜喧囂、爭逐不已的世態(tài)中，明辨了一些外在東西的無價值，看穿了一些崇高表象背后的虛假與鄙俗，守護(hù)自己獨立有思的人格生活，決不隨波逐流、跟風(fēng)瞎起哄；意味著懂得了自省自律，對事不再輕狂浮躁，對人不再偏執(zhí)苛求，以寬容、悲憫、尊重、理解取而代之，學(xué)會了與人融洽相處；意味著對人生社會有了相當(dāng)?shù)捏w悟，經(jīng)歷了風(fēng)雨坎坷之后，從容安詳?shù)乜刺焐显凭碓剖妫吹叵禄ㄩ_花落，看世間人聚人散，樂不忘形，悲不失態(tài)，人生無論低谷還是高峰，都能持恒守泰。

然而，我看到另一種人，成熟在他們眼里，是會做人、善處世、懂謀略、有城府的代名詞。原本稟性單純、心靈鮮活的人，在一次次吃虧、碰壁、栽跟頭后，消極吸取教訓(xùn)，漸漸摸清了人世間那些只可意會不可言說的潛規(guī)則，悟到了投機(jī)鉆營的技巧、竅門、捷徑，用世俗之斧不斷砍削自己、改造自己、重塑自己，識時務(wù)者為俊杰嘛!青春時代的抱負(fù)、理想、雄心、熱情、真誠、正直和赤子情懷被一點點否定、刪除，代之以世故圓滑、工于謀略、城府莫測、深藏不露的人生策略。這種人令人可畏可怕。他們的成熟，意味著生命狀態(tài)為世故、勢利所籠罩，靈魂結(jié)上了厚厚的老繭。成熟的過程，是純真美好的天性被生活的砂輪打磨侵蝕的過程，是逐漸世俗化、勢利化的過程。一個人如此“成熟”，意味著一個真人的消失和一個假人的完成。

也有更多的人，處在兩種成熟的岔路上，面對世俗化、功利化的復(fù)雜社會，他們無法置身度外。一面是珍貴的本真本然的東西被磨蝕，另一面是對世故勢利的本能抵抗；一面是入鄉(xiāng)隨俗的逐大流、混生活，順著泥濁社會暗示的路向前走，另一面又在道德律的心靈底線下，矛盾求存，心有不甘，痛苦、厭倦、無奈、憤懣、困惑，良心無以寄托，活著茫無目標(biāo)。這種人格分裂的兩面人最為常見。屬大多數(shù)人，是中國轉(zhuǎn)型期的社會產(chǎn)物。這些人究竟走向哪種成熟，全憑個人的造化和靈魂的指引。成熟之于我。始終是警惕的。我寧可自己“不成熟”，期望以此向做假人的各種策略和技巧挑戰(zhàn)。我以為過于成熟，對人的心靈總是無情地危害、腐蝕、堵塞的。我真擔(dān)心自己成熟之后看破紅塵，渾身死氣沉沉、老氣橫秋、充塞暮氣，此刻，人最容易變得冷漠與世故，敗壞了自己的生命狀態(tài)?？鬃釉唬骸拔迨烀！睂Υ宋乙彩鞘冀K懷疑的。倘若以為自己已經(jīng)成熟并掌握了天命，就會容易滿足，就不好學(xué)求知了。其實宇宙難知，天命永遠(yuǎn)不可知。我寧可承認(rèn)自己無知、不成熟，才能不斷叩問，不斷追求。我見過一些人。到了晚年便沒有朋友，因為過于成熟和世故，生活在算計之中，早已吞噬了所有的真誠。我深知，一個人過于早熟，少年老成，對人間失去了信賴，失去了生命的激情，也就失去了快樂的源泉，一輩子難以獲得真正的幸福。我也見過一些越來越“成熟”的人，最終演變成麻木、冷酷、陰暗、自閉的心理，成精、成妖、成怪，對人間產(chǎn)生仇恨，乃至心靈泯滅、天良喪盡、奸惡雙全、壞事做絕。這是人的異化與悲哀。

相反，我欣賞那些“不成熟”卻很美的生命景觀，這是一些靈魂高貴的人，在俗界人的眼里“沌沌兮、傻乎乎”，是一些不諳世事、不夠精明的老實人，是一些永遠(yuǎn)長不大的稚童。這類人往往大智若愚，返璞歸真，感悟宇宙，洞觀天地，寵辱不驚，生死泰然。他們處世淺而悟世深，德性淳厚、獨善其身、豁達(dá)超脫、進(jìn)退自如、寧靜致遠(yuǎn)、世事通達(dá)，不與淺薄世俗同流，視功名利祿如糞土，學(xué)問、思想博大精深。這類人洞察了人生社會宇宙之后，挑戰(zhàn)成熟，征服世故，又以智慧返回了“嬰兒狀態(tài)”。比如老子，做人像個永不成熟的“老孩兒”，但做起《道德經(jīng)》來，卻成熟得如同智慧老神，給后人永遠(yuǎn)的啟迪。在人類精神創(chuàng)造史中，蘇格拉底、亞里士多德、莎士比亞、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基以及曹雪芹、王國維等，都是一些做人像孩子般單純本真，做文章卻像海一樣浩瀚深邃的天才。很多擁有大智慧的圣人、至人、真人都是這種精神指向的人。難怪老子說：“圣人皆孩兒。”我以為，這是一種“生之凱旋”或“人之再生”!他們的“回歸嬰兒”狀態(tài)，是閱人無數(shù)之后，唯有在孩子身上才能獲得的最真最純的感覺，由這種宇宙賦予的太初原始的精神之鄉(xiāng)出發(fā)，他們創(chuàng)造了大浪漫、大境界。很可惜，現(xiàn)代許多人被“成熟”改造成俗物之后，無法獲得“回歸”。而我，則從中體悟到了圣人先知們對人的一種深刻反思與憂患，對人的所謂“成熟”的一種拒絕與否定。

[原載2007年6月27日《廣州日報·每日閑情》]