高　山等

有效的水資源管理是關(guān)鍵

不單北方缺水，今年夏天南粵也出現(xiàn)了太早，旱情已蔓延至11個市，因旱飲水困難人數(shù)高達61.9萬人，此外，重慶、陜西等地也正深受洪災(zāi)的折磨。年年如期而至的水問題—直是困擾中國走向繁榮的最大隱憂。

結(jié)合當前中國的實際形勢，“南水北調(diào)”作為一個理想化的模型，悲觀點來講實現(xiàn)有很大難度。缺水就調(diào)水似乎成為了解決水危機的難一法寶，一直以來的中小調(diào)水工程有過不少，但水危機卻沒有得到解決反而越來越嚴重，直到江枯河污，最后剩下的會是什么呢?

中國許多嚴重的缺水現(xiàn)象很大程度上是人為因素所造成的。例如城市用水的浪費以及對污染水處理率不高，處理技術(shù)低等。據(jù)資料統(tǒng)計，全國城市水管和器具有近25％是滲漏的，僅此一項漏失的水量就達4億多立方米。另外，大建水庫、不恰當?shù)恼{(diào)水工程也是使許多湖泊干涸、河流斷流的原因，像天津及華北地區(qū)的缺水，與不恰當?shù)暮：又卫砉こ讨虚_挖多條人工河道讓河海支流直接入海，造成水資源的分配失調(diào)有很大關(guān)系。這些現(xiàn)象凸顯了中國水資源管理的缺失和不到位。

眾所周知，以色列是一個半干旱的國家。人口的增多以及經(jīng)濟的增長給這個水資源稀缺的國家構(gòu)成了巨大壓力，但以色列政府卻相當成功地解決這個問題。他把非傳統(tǒng)水資源開發(fā)作為一項重要任務(wù)，如廢水復用、人工降雨、海水淡化等。面對匱乏的水資源，中國如果沒有一個有效可行的水資源管理系統(tǒng)，減少對茸然的取水量，提高污水的循環(huán)再用率，合理地利用水資源，單靠“南水北調(diào)”來解決北方的用水問題是不可行的。而以色列在水資源管理領(lǐng)域的很多具體細節(jié)上，都做到了世界最好，這為中國提供了有價值的參考。

高山(2007年8月上《“南水北調(diào)”實地調(diào)查》)

政府危機公關(guān)應(yīng)有專業(yè)精神

危機公關(guān)作為一種危機處理機制，是公共關(guān)系最重要的工作之一。重建信譽，取信于民，改善國際形象，甚至轉(zhuǎn)“危”為“機”，要達到這一系列目標，一個重要的基點就是，政府危機公關(guān)也要有一種專業(yè)精神。

這一次全球范圍內(nèi)的中國食品安全問題給了我們一個深刻的教訓，危機處理遠不只是一個新聞發(fā)布會，不僅僅是上下“統(tǒng)一口徑”那么簡單。在危機處理過程中，準確、迅速地作出判斷，迅速地控制事態(tài)發(fā)展和是非分明、勇于承擔責任的誠懇態(tài)度，才是危機公關(guān)中的核心內(nèi)容。要做到這一切，保證危機處理工作的有效展開，就應(yīng)該有一個專門化的危機處理機構(gòu)和人員。

所謂“安而不忘危，有而不忘亡，治而不忘甜”，居安思危，利用公關(guān)監(jiān)測環(huán)境、收集信息，建立各種危機的預警系統(tǒng)和應(yīng)急處置機制，這是危機公關(guān)專業(yè)精神的第一步。其次，根據(jù)美國公關(guān)大師格魯尼提出的公關(guān)的雙向?qū)ΨQ模形，對話、注重坦誠、完整、平等的雙向交流，是相互理解、相互支持的前提，這也是政府公關(guān)實踐的發(fā)展方向。第三，食品安全危機本質(zhì)是一種信任危機，因此，誠信才是最好的解藥。

從2006年以來，圍繞食品安全和衛(wèi)生問題，發(fā)生了太多的是是非非，一個小事件，可能使整個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)面臨危機。有研究指出，一國發(fā)展到人均GDP1000美元到3000美元時，往往對應(yīng)著人口、資源、環(huán)境、效率與公平等社會矛盾較為嚴重的瓶頸時期，比較容易造成經(jīng)濟失調(diào)、心理失衡等問題。既然各類危機的上升趨勢是我們社會無法回避的社會現(xiàn)實，那么，唯有正視危機，敢于、善于并以專業(yè)的精神處理危機，才能轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)“?！睘椤皺C”。

彭興庭(2007年8月上《食品安全的危機套關(guān)》)

妓女的現(xiàn)實

在當代中國作家的筆下，賣淫女似乎總是要與國企下崗女工的身份相連，以凸顯這個時代的不公與丑惡，以及他們的作品深度觀照現(xiàn)實的烙印。深圳大學教授曹征路的短篇小說《霓虹》也不例外，國有絹紡廠的下崗女工倪紅梅，在貧病交困下，淪為暗娼。

這樣的場景，在無數(shù)個中國大陸作家的小說中讀到過，在無數(shù)大陸拍攝的電影電視中看到過。不知道，這就是中國大陸的現(xiàn)實，還是作家們的選擇問題。

曹征路說，任何文學都是一種意識形態(tài)，那些宣稱非意識形態(tài)的文學都是騙人的。所以，書寫妓女這樣一個在他看來充滿血淚的職業(yè)，自然更要寫成意識形態(tài)。

挖苦中國的當代文學，似乎成了一種潮流，諷刺文學家們失去了對現(xiàn)實的感覺?？蓡栴}是，把任何一部小說寫成意識形態(tài)，才算是觀照現(xiàn)實?事實上，觀照中國的作家群體，又有哪個人不在號稱并且努力地跟現(xiàn)實站在一起，跟底層人站在一起?但為什么那么多號稱跟底層站在一起的作家，寫出來的東西絲毫不能給我們這個時代的讀者以現(xiàn)實感?

一個大學教授眼里的妓女生活的現(xiàn)實，跟一個真正的妓女眼里的現(xiàn)實肯定是不一樣的。我不相信一個大學教授，能真正理解什么是妓女的生活。就像我知道，深圳那樣一座城市里，那些數(shù)量眾多的性工作者們絕大多數(shù)并不是什么國企下崗女工出身。她們的凄苦與快樂，夢想與希望，需要的是基于人性的書寫和關(guān)懷，而不是意識形態(tài)化的解讀。

香港電影里對于妓女生活的描述同樣多如牛毛。記得有一部叫《金雞》的片子，片中的妓女阿金，雖然也有悲歡離合，但她不嫌棄自己的妓女職業(yè)，她一心考慮的，是如何讓客人滿意；在受到偶像劉德華感召之后，阿金投人“雞叫床”聲中，勤奮地賺錢，20年香港的變遷和生活的艱辛貫穿在平日里的機械和麻木中，那種凄苦更加真實，創(chuàng)作者的心態(tài)也讓人更覺真誠。

肖沺(2007年8月上《從月牙兒到霓虹》)