作者簡介：東方愚，本刊特約財經(jīng)評論員

傳承下來的美國企業(yè)或企業(yè)家精神的核心理念之一是自利，直白一點說就是貪婪、逐利。在他們看來，自利意味著個人自由，意味著為了個人夢想可以任意揮灑，政府、教會等無權(quán)加以干預(yù)。

這種自由于是派生出了實用主義、獻身精神、人文情懷等后來被我們頂禮膜拜的美國品質(zhì)。亨利?福特說：“我尋找了近20年之久，才在底特律這個志趣相宜的環(huán)境里找到了自己的位置?！?/p>

而中國企業(yè)則從一開始就被貼上了各種標簽。上世紀七八十年代建立的企業(yè)，其使命是帶動大家“共同富?！?，企業(yè)家不過是“大家信任而能力較強的好伙伴”而已。但隨著企業(yè)規(guī)模的擴大、利潤的增加，企業(yè)家心中自然而然會有一把度量衡，權(quán)衡失與得是否對等。

企業(yè)精神的變遷，其實是外在政經(jīng)語境潛移默化改變前提下企業(yè)家心理的變遷。這里有必要提到一家中國企業(yè)——娃哈哈。掌門人宗慶后在2007年3月，上演了一出撲朔迷離的“商業(yè)秀”，先是在兩會上拋出“限外”的議案，而后自爆“達能低價強購?fù)薰?，并煽動民族感情以“?qū)除韃虜”。人們頗為不解：假如你不愿意俯首稱臣，為何當初白紙黑字簽下合約呢？

這其中就涉及到利益補償?shù)膯栴}。娃哈哈發(fā)展到現(xiàn)在年營收170億元的規(guī)模，包括宗慶后自己在內(nèi)，都認為這與他的治理和運營策略得體有關(guān)?，F(xiàn)在老宗就要退出江湖，女兒尚且稚嫩，政府又在娃哈哈參股。錯綜復(fù)雜的情形下，宗慶后策劃了一場戲，要么借力將達能擠到弱勢角落，要么直接套現(xiàn)走人。

這顯然是非正常的出牌方式，與最基本的游戲規(guī)則相悖，但對宗慶后們來講，卻是一箭雙雕之策。不過這一事件也警示我們，企業(yè)如果一開始不以牟取私利為主要或唯一目標，而是被人為扣上各種顏色的大帽子，將來走上正規(guī)、發(fā)展壯大后必然面臨一個資本和利益補償、贖回問題。這便是中美企業(yè)精神最大的不同。

從這一意義上講，動輒就要讓中國企業(yè)和企業(yè)家講社會效應(yīng)、慈善的呼吁顯然有些“大躍進”思維了，中國企業(yè)特別是中國民營企業(yè)最大的短足是“自私”不夠徹底，企業(yè)家被提前賦予了其不可能做成、不想做到、其實也沒有義務(wù)做到的一些使命，反而使自己的腰包遲遲鼓不起來。

這便是“原罪”發(fā)生的某種必然“機緣”，也是許多企業(yè)最后轟然倒塌甚至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)的伏筆。

中國現(xiàn)在的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌很特殊，那就是真善美的評判標準是一直在變的。這無疑是中國企業(yè)家特別是民營企業(yè)家最為頭疼的一件事。

所以企業(yè)必須學(xué)會乖巧，或者說是忍耐。美國的個人主義，企業(yè)主很獨立，很率性，不受束縛。但是如果他們有一天命運多舛，他們的忍耐力同樣持久而且堅毅。

我們固然艷羨并推崇那些胸懷天下、兼顧社會利益、人格卓越的企業(yè)家，但就整個歷史長河來看，中國企業(yè)遠沒到群體性卓越的階段。王石的人格魅力到底能不能或者從多大程度上轉(zhuǎn)化成了企業(yè)發(fā)展的動力和利潤源，也是無法量度的。相反，更多企業(yè)似乎都在掙扎，利益多元與利益重新分配規(guī)則缺失下的掙扎。

所以說，中美企業(yè)精神的培育土壤和格局有著本質(zhì)的不同。中國企業(yè)要向美國企業(yè)家借鑒的，首先就是忍耐的品質(zhì)，這是一種以退為進的精神重構(gòu)，目的是為了牟取更大的蛋糕；如果政府部門也有意向美國政府借鑒引導(dǎo)企業(yè)常青的奧秘的話，首要的則是給企業(yè)簡簡單單“自私”的權(quán)利了。

以退為進是手段而非目的，它注重的其實是企業(yè)、政府及社會一種不即不離良性關(guān)系的構(gòu)建。從這個意義上講，宗慶后想借行政力量擠兌達能的作法，是一種扭曲且不健康的商業(yè)伎倆，過猶不及，注定為世人所不齒。遺憾的是，行政力量悄然“應(yīng)聲”而動支持娃哈哈，這同樣是一股不和諧的暗流。

中國企業(yè)精神的重構(gòu)，其實也是中國社會潛規(guī)則的重構(gòu)。