包貴韜

在世態(tài)喧噪的當下，地域美術(shù)創(chuàng)作于流行或時尚文化語境中如何堅守立場，是一種艱難。而以市場或市場意識為出發(fā)點的藝術(shù)指向。也動搖著澄懷觀道的人文心態(tài)。但是，在任何背景下都會有一種堅守，也可能是一個藝術(shù)團隊或流派的堅守與超越。

有時候，因為地方美術(shù)史的缺位，使許多優(yōu)秀的書畫家消失在他的故鄉(xiāng)。同時，從另一個角度看，許多一生致力于進入畫壇“主流”的書畫家，也因為忽視了他的故鄉(xiāng)，他的地域文化背景，而湮沒在歷史的長河中。之所以提出這樣一個話題，正是基于作為城市文脈的構(gòu)成部分的藝術(shù)創(chuàng)造活動，應(yīng)該有一個承栽的平臺。這個平臺是為地域文化的歷史和傳承負責的?，F(xiàn)在看來，地方博物館、美術(shù)館應(yīng)該承擔這個使命。還有一類組織可以做到這一點。就是民間畫院。越來越多的民間畫院以其倡導(dǎo)的藝術(shù)價值，正成為讓地方書畫家不至于消失在他的故鄉(xiāng)的平臺和載體。

當我們討論“揚州八怪”的時候，很少有人把他們當作一個地域畫派載入中國美術(shù)史的范例。藝術(shù)創(chuàng)作從某個角度來說。必定是一種個體的勞作，但是，若干個個體的勞作，實際上匯聚傳承了某種文化背景、文化脈絡(luò)，這也是一個美術(shù)流派的藝術(shù)價值空間所在。事實上，在民間，許多藝術(shù)流派的存在。恰恰提升了其居住地的文化品位、文化深度以及文化價值。而地方美術(shù)史的缺位，有時候的確使他們的努力付之東流。

現(xiàn)在，就有這么七個人，因為在文人畫藝術(shù)追求和創(chuàng)作理念上的合拍，走到了一起，開始注目立足遼東地域文化背景的藝術(shù)取向。作為藝術(shù)現(xiàn)象也好，藝術(shù)事件也罷，聶振文、王曉東、周少平、奚露、胡曉東、畢正杰、闞吉軍等七個人的創(chuàng)作，確切了“在遼東”這樣一個共同的地域文化深度時，就足以佐證著地方美術(shù)史存在的必要性和歷史價值。他們也必將因為“遼東七子”這樣一個文化現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象。成為遼東文化、遼東文脈、遼東書畫藝術(shù)傳承的一個重要的鏈條。

2007年春天，以上七人基于遼東國畫院這個平臺，策劃了七人學(xué)術(shù)交流展，這個展覽在相當范圍引起反響，首先因為“在遼東”這個藝術(shù)的、文化的取向的確立。其次因為七個人均致力于文人畫創(chuàng)作的現(xiàn)實。第三是因為七人間已形成了一種良好的學(xué)術(shù)氛圍，這一點在地方畫家群中，是彌足珍貴的。第四是因為有了遼東國畫院這個平臺，使大家有一種歸屬感。盡管作為一個地方畫派、一個地域藝術(shù)流派，這七個人的路還很長，但是，人們已經(jīng)看到了曙光，所以，希望他們會走的更遠、更好。從而使“遼東七子”作為美術(shù)現(xiàn)象為地方藝術(shù)史留下可供書寫的財富。所以，“在遼東”的《滿族文學(xué)》雜志拿出這么大的篇幅來介紹七位文人畫家。