長期以來，語文教學習慣于單項的語言訓練，“字詞句篇、聽說讀寫、知情意行”等人為繁瑣、復雜、機械的語言訓練項目。這既肢解了活生生的課文，又弱化了語文的人文內(nèi)涵。“聽說讀寫”，“語言、形象、情感、思想”之間不能達成順暢的轉(zhuǎn)化，削弱了語言的整合功能，學生只能獲得零散的語言知識和技能。由于缺乏綜合化的語言實踐活動而難以整合，導致教學效益低下，并且嚴重影響了學生語文能力的形成和寫作素養(yǎng)的提高。為此，在語文教學中，必須將“字詞句篇”、“聽說讀寫”、“知情意行”當作一個不可分割的整體，在活生生的語言中體驗多變的情感，尋覓深邃的思想，探求多彩的意境。
　　
　　一、在特定語境中整合
　　
　　當人們看到“綠”字，就想到綠色，諸如“綠油油”、“綠茵茵”。然而，古代詩人王安石卻將“綠”字賦予了神奇的力量。他的名句“春風又綠江南岸”，著一“綠”字，就把早春的江南寫得靈動而又多彩，使人聯(lián)想到春風吹拂，春光明媚，春草萌發(fā)，春意盎然。因此傳為錘詞煉句的佳話。之所以引發(fā)讀者豐富的想象，是因為這個“綠”在特定的語境中產(chǎn)生了誘人的魅力。
　　如，蘇教版十二冊《碧螺春》。其中有這樣一段話：茶葉如青螺入水，旋轉(zhuǎn)著飛速下沉。這里葉芽伸展，茸毛輕舒，一旗一槍，嫩綠透亮，姿態(tài)極其動人。整個白瓷杯中，湯色碧綠清澈，清香撲鼻而來。輕輕抿上一口，清新爽人。
　　這段話用詞精美，語境恬靜而悠遠。細細品讀，猶如一杯新茶，怡情悅性。如青螺入水，旋轉(zhuǎn)而下，這是沏茶時茶葉美麗的動態(tài)；葉芽伸展，茸毛輕舒，如旗如槍，嫩綠透亮，這是泡茶中茶葉的情態(tài)；碧綠清澈，清香撲鼻，清新爽人，這是碧螺春茶的色、香、味。如此動人的描寫，既使讀者產(chǎn)生視覺上的感受，又使讀者產(chǎn)生味覺上的感受。如果將這些詞語分割開來，讓學生反復地去抄寫，那么，學生獲得的僅僅是只言片語。這樣，勢必破壞詞語表達的整合功能。
　　因此，在語文教學中，要把對詞語的理解放到具體的語言環(huán)境中去，讓學生產(chǎn)生思維的靈動，情感的共鳴。想象之鳥一旦高翔，學生就會跳躍著栩栩如生、呼之欲出的意象：實體的和虛構(gòu)的，現(xiàn)實的和浪漫的……
　　
　　二、在辯證思維中整合
　　
　　辯證是一種思維方法。在語文教學中，要注意用辯證的思維方法整合語言的表達功能。從而，在正反、曲直、剛柔之間，探覓語言的精妙之處。
　　蘇教版十二冊“練習4”中有盧梭的一段名言：慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。你愛別人，別人就會愛你；你幫助別人，別人就幫助你；你待他情同手足，他對你就會親如兄弟。
　　這段話蘊含著深刻的道理。這主要源于語言表達中的辯證思維。在愛別人與愛自己、幫助別人和幫助自己、善待他人與他人相待方面找到了行動上的契合點，情感上的交融點，思想上的交匯點。正因為如此，才使語言在辯證思維中顯示其此叩彼應的表達效果。在引導學生學習這一段名言中，要注意“換位”思考，在角色轉(zhuǎn)換中，體會語言的思想性和情感性。
　　又如，郭沫若的散文詩《白鷺》?！盎蛟S有人會感到美中不足——白鷺不會唱歌。”但是白鷺的本身不就是一首優(yōu)美的歌嗎?
　　在郭沫若的筆下，白鷺是一首精巧的詩?！澳茄┌椎乃蛎?，那全身的流線結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點兒則嫌長，減一點兒則嫌短，素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑”。它的優(yōu)美幾乎到了無可挑剔的地步。從這點意義上說，白鷺的本身就是一首優(yōu)美的歌。然而，金無足赤，白鷺沒有天賦的歌喉。如果說這是美中不足的話，那么，這同它的整體美比較起來，簡直可以忽略不計。因此，作者用反問句來表現(xiàn)白鷺的優(yōu)美與可愛。無疑，這里滲透著作者的情感。同時，也從辯證的角度啟人之思：看問題要看其主流，要看本質(zhì)，不要一葉障目。在實際教學中，有些老師設(shè)計了這樣兩個問題：①破折號有什么作用?②如將反問句改為陳述句，好不好，為什么?這樣，就把豐富的情感貧瘠化，把辯證的思想簡單化，把深邃的內(nèi)涵庸俗化。因為，沒有將兩句話放在全局中來考慮，影響了語言表達的整體功能。
　　
　　三、在認知價值中整合
　　
　　語文教學具有認識價值、教育價值和審美價值。而教學境界藝術(shù)化的首要特征是以認識價值為最大追求目標。它要求以最少的時間使學生獲得最多的有效知識。教師在創(chuàng)造認知的課堂教學境界時，要篩選有價值的知識，確定有效的知識量，優(yōu)化教學目標，使學生覺得這些知識有“陌生感”。滿足知趣不能僅僅停留于淺層面的知識上，那些膚淺的顯而易見的東西是不能給學生以刺激的。值得注意的是，獲得知趣，不能僅憑全盤授予，要引導學生參與獲取知識的過程，在聽說讀寫的實踐中“生產(chǎn)”出自己的觀點、思想。當然，不能脫離學生的生理和心理特點，脫離學生已有的知識和經(jīng)驗。倘若如此，知趣境界就難以形成。就語言的整合功能說，追求認知價值的有效性便成了課堂教學靈動的保證。
　　如，蘇教版十二冊十三課《早》。有一天早晨，魯迅上學遲到了。素以品行方正、教書認真著稱的壽鏡吾老先生嚴厲地說了這樣一句話：“以后要早到!”魯迅聽了沒有說什么，默默地回到座位上。他在書桌上輕輕地刻了一個小小的字：“早”。從那以后，魯迅上學就再也沒有遲到過，而且時時早，事事早，奮斗了一生。
　　在實際教學中，有位老師問學生；“魯迅上學為什么再也沒有遲到過?”學生回答，因為他在書桌上刻了一個“早”字，所以再也沒有遲到過。對此，老師贊許地點了點頭。
　　這里，構(gòu)成因果關(guān)系嗎?否。魯迅上學再也沒有遲到過，并不是因為在書桌上刻了一個“早”字，而是因為壽鏡吾先生的教誨讓幼小的魯迅萌發(fā)了自責的心理，涌動著剛毅的情感，滋生了自尊的思想。這既是對先生的理解，也是對先生的尊重。教學中，我曾經(jīng)作了如下設(shè)計：①魯迅聽了沒有說什么，他的心里也許在想什么?②他在書桌上“輕輕地刻”，為什么不是“重重地刻”?③為什么這個“早”字對他的人生會發(fā)生那么大的作用?如果能正確理解這三個問題，那么，對魯迅自此以后再也沒有遲到過的原因，也就不言而喻了。從而，進一步認識到魯迅嚴以責己的性格特點。在認知價值中整合語言的表達功能，既是知、情、意的統(tǒng)一，又是讀、思、說的結(jié)合。
　　
　　(責任編輯：梁