語(yǔ)文課堂教學(xué)中的置疑藝術(shù)非常重要。一個(gè)問(wèn)題能體現(xiàn)教師對(duì)教材的理解的深度,也能表現(xiàn)出教師的教學(xué)技能。課堂教學(xué)的目的是解決問(wèn)題,而置疑則是解決問(wèn)題的前提條件。置疑的方式、角度不同會(huì)直接影響解決問(wèn)題的效果?!秾W(xué)記》上說(shuō):“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。”可見古人是非常注重置疑藝術(shù)的。
從多年的語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)置疑藝術(shù)具有四大特點(diǎn):導(dǎo)向性、啟發(fā)性、限制性、批判性。
一、導(dǎo)向性
導(dǎo)向性是指教師的提問(wèn)具有引導(dǎo)學(xué)生思維向著某個(gè)方面發(fā)展延伸的特點(diǎn)。教材對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是已知的,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是未知的。學(xué)生的思維往往處于分散狀態(tài),如何使學(xué)生的思維從分散走向集中,具有明確的思維方向呢?置疑能充分顯示其作用。如教學(xué)《愛蓮說(shuō)》,為了讓學(xué)生深入理解“予獨(dú)愛蓮……”而不可褻玩焉”一句的含義,就可以這樣置疑“同學(xué)們,這難道只是在寫蓮花嗎?”把學(xué)生的思維引向?qū)ξ膶W(xué)深層含義的理解。質(zhì)疑的導(dǎo)向性還表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)下一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考分析的方面。課堂上往往是幾個(gè)問(wèn)題先后出現(xiàn),前一個(gè)問(wèn)題的解決是為后一個(gè)問(wèn)題的解決奠定基礎(chǔ)。如何從前一個(gè)問(wèn)題過(guò)渡到后一個(gè)問(wèn)題呢?置疑就能起到這種過(guò)渡作用,使課堂教學(xué)成為一個(gè)有機(jī)的整體。
二、啟發(fā)性
啟發(fā)性指的是置疑可以擴(kuò)展學(xué)生的思維空間,開啟學(xué)生思維的閘門。學(xué)生的思維具有靈活性和不確定性。教師一個(gè)置疑會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和奇特的想象,促使學(xué)生悟性的提高。例如《天上的街市》,教師置疑:“詩(shī)中寫‘街市上陳列的一些物品。定然是世上沒(méi)有的珍奇’,請(qǐng)同學(xué)們想象,街市上究竟有哪些奇珍異寶?”對(duì)于愛好想象的初一學(xué)生,這一問(wèn)肯定一石激起千層浪??鬃诱f(shuō):“不憤不啟,不悱不發(fā),”教師要善于在學(xué)生想說(shuō)而不得要領(lǐng),想寫而不得其法之時(shí)點(diǎn)撥一下,使之茅塞頓開,恍然大悟。如《濟(jì)南的冬天》中老舍把松雪比成日本看護(hù)婦,學(xué)生的生活經(jīng)歷,不能體會(huì)句子的美妙之處,教師若問(wèn):看護(hù)婦大概與中國(guó)的護(hù)士差不多吧?學(xué)生頓然徹悟,完全明白了這一比喻的美妙。
三、限制性
置疑能限制學(xué)生思維的時(shí)間和空間,限制學(xué)生思維的具體對(duì)象。比如:“中國(guó)古代有哪些著名的文學(xué)家?”這就在時(shí)間和范圍上作了限制。又如:“在文章的第三段中有兩個(gè)動(dòng)詞非常好,同學(xué)們能找出來(lái)嗎?”這就在空間和對(duì)象上作了限制。如此置疑既有明確的思維目標(biāo),又能充分展開學(xué)生的思維廣度和深度。
四、批判性
置疑本身往往含有置疑者的主觀意識(shí)。教師對(duì)學(xué)生最忌諱“對(duì)”或“不對(duì)”這些封鎖性話語(yǔ),應(yīng)時(shí)刻通過(guò)置疑委婉地傳達(dá)出自己的見解或看法。教師對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的,不準(zhǔn)確的回答,最好運(yùn)用“請(qǐng)大家討論一下這位同學(xué)的發(fā)言怎么樣?”“請(qǐng)你再想一想好嗎?”“你的回答如果用來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題是不是更合適?”等等來(lái)評(píng)價(jià),寓主觀態(tài)度于置疑之中,這也是一種教育藝術(shù)。
置疑的四大特點(diǎn),都有二重性,既有積極的一面,也有消極的一面。如何發(fā)揮其積極的一面,這就取決于教師能否設(shè)計(jì)出好的問(wèn)題。
(責(zé)任編輯:梁