內(nèi)容提要 本文探討了關于社會主義和諧文化的若干理論問題，這些問題是：建設和諧文化與 構建和諧社會的關系，和諧文化的性質(zhì)、建設和諧文化的方法、社會主義核心價值體系在建 設和諧文化中的作用。
　　關鍵詞 社會主義和諧文化 社會主義和諧社會 社會主義核心價值體系
　　〔中圖分類號〕G120 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2007)04-004 3-04
　　
　　一、建設中國社會主義和諧文化是構建社會主
　　
　　 義和諧社會 理論題中應有之義“建設和諧文化”的思想是2006年黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義 和諧社會若干重大問題的決定》中提出來的，為了說明這個思想的重要意義，有必要先說明 一下構建中國社會主義和諧社會的思想。
　　江澤民同志曾在2002年黨的十六屆代表大會報告中論述在本世紀頭20年全面建設小康社會要 達到的六大目標時說，“集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng) 濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加 殷實?！保ㄗⅲ骸督瓭擅裎倪x》人民出版社2006年第3卷第543頁。）即把 社會和諧與經(jīng)濟、政治、文化等因素并列起來考慮。2003年黨的十六屆三中 全會提出的科學發(fā)展觀也包含了社會和諧的內(nèi)容，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展以 及 “五個統(tǒng)籌”都具有社會和諧的內(nèi)涵。2004年黨的十六屆四中全會第一次明確提出“社會主 義和諧社會”的概念。2005年胡錦濤同志在中共中央舉辦的省部級主要領導干部專題研討班 上對構建社會主義和諧社會理論作了詳盡的分析和論證，指出在黨的十六屆四中全會上“我 們黨明確提出構建社會主義和諧社會的重大任務，就是要求全黨同志在建設中國特色社會主 義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展。這表明，隨著我 國經(jīng)濟不斷發(fā)展，中國特色的社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設、 政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四 位一體?！保ㄗⅲ骸度嗣袢請蟆?005年2月19日。）這是以胡錦濤同志為總 書記的黨中央繼科學發(fā)展觀之后對中國特色社會主義理論的又一次發(fā)展，是馬克思主義中國 化的最新成果，這不僅表現(xiàn)在創(chuàng)造性地提出構建社會主義和諧社會的目標，還表現(xiàn)在社會主 義建設總體布局從三位一體發(fā)展為四位一體。三位一體布局的客觀根據(jù)是社會現(xiàn)象不外乎經(jīng) 濟、政治、文化三大類現(xiàn)象，此外并無第四類社會現(xiàn)象。現(xiàn)在提出四位一體布局，是不是意 味著把社會現(xiàn)象分為三類不周延，新發(fā)現(xiàn)了第四類現(xiàn)象呢？現(xiàn)在理論界有兩種看法，一種看 法認為“在理論上，用經(jīng)濟、政治、文化三分法來規(guī)定‘社會’的外延，具有不周延性?！?（注：毛惠彬、孟杰：《建設更加和諧的社會主義社 會》，《中國井岡山干部學院學報》，2006年1期。）我持另一種看法，即認為四位一 體的布局的提出并不是因為經(jīng)濟、政治、文化不周延，而是由于經(jīng)濟、政治、文化三大類社 會現(xiàn)象具有一種共同因素，這種因素有必要區(qū)分出來與三大類并列起來進行建設，這樣便成 了四位一體的布局。那么，這一因素是什么呢？對此又有兩種觀點。
　　一種觀點認為社會指由非政府組織、社區(qū)、社會群眾舉辦和從事的活動及其關系，如社區(qū)活 動、社會保障、社會救濟、慈善事業(yè)等等。這些活動與經(jīng)濟、政治、文化是交叉的，但也可 以與它們相區(qū)別而自成一類。這種觀點當然不能說錯，但似乎過于狹窄。按照我的理解，社 會建設就是社會關系建設。構建和諧社會實際就是通過調(diào)整、協(xié)調(diào)使社會關系和諧，和諧本 來就是關系的定語，只有關系才有和諧不和諧的問題。從胡錦濤同志所指稱的和諧社會的具 體內(nèi)容也可以明顯看出，和諧指的就是社會關系：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應 該是民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！薄度嗣袢請蟆?005年2月19日。）其中包含的都是關系，不外乎個人與個人、個 人與人群、人群與人群的關系，還有自己與自己的關系 ，當然還有人與制度、制度與制度的關系，這些都可以說是社會關系。其中還有人和自然的 關系，這好像不是社會關系，而是社會與自然的關系，但這種關系實質(zhì)上仍然是社會關系， 即這部分人和那部分人、部分人和全人類、今天的人和子孫后代的關系，因為所謂“和諧” 、“生態(tài)平衡”都是以人為參考系，而自然本身始終處于大演化過程之中，無所謂平衡不平 衡?？梢哉f，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設中都包含協(xié)調(diào)各種社會關系的內(nèi)容，由于全面 建設小康社會的需要，把三大建設中都具有的社會關系的建設，即構建和諧社會關系，區(qū)別 出來與三大建設并列，這就是構建社會主義和諧社會，從而形成四位一體的總體布局。由此可見，建設和諧經(jīng)濟、和諧政治、和諧文化是構建社會主義和諧社會的題中應有之義。 還可以看出建設和諧文化尤其重 要，因為和諧歸根到底是人與人之間的關系，這種關系直接受人的精神狀態(tài)支配，首先在人 的思 想情感中表現(xiàn)出來，而文化不外乎是人的精神狀態(tài)及其產(chǎn)品。中央明確提出和諧文化建設不 是偶然的。
　　
　　二、關于建設和諧文化的幾個理論問題
　　
　　黨的十六屆六中全會的《決定》在說明建設和諧文化時首先指出：“建設和諧文化，是構建 社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！?《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，《求是》2006年20期。（以下《決定》均引自此文））緊接著便說明了這一任務的六項具體內(nèi) 容，那就是 ：（一）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；（二）牢牢把握社會主義先進文化的 前進方向；（三）弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；（四）借鑒人類有益文明成果；（五）倡導和諧 理念，培養(yǎng)和諧精神；（六）進一步形成全社會的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族 人民團結奮斗的思想道德基礎?！稕Q定》把這些任務分為四個方面作了闡明。為了深入理解 建設和諧文化的任務，我想就以下幾個理論問題談談我的看法。
　　第一、和諧文化性質(zhì)問題。關于和諧社會的性質(zhì)問題，理論界曾經(jīng)有過討論。主要問題在于 ：它是一種社會形態(tài)還是一種社會狀態(tài)？社會形態(tài)是社會的類型，不同社會形態(tài)之間的區(qū)別 比較深刻、比較長久，如封建社會、資本主義社會、社會主義社會，其區(qū)別源于經(jīng)濟政治 制度，一旦形成有較長時間的穩(wěn)定性；社會狀態(tài)是社會的狀況、情況，如治世與亂世、戰(zhàn)爭 與和平，其間的區(qū)別比較表面，穩(wěn)定性也比較低。當然中國現(xiàn)階段的和諧有著中國特色社會 主義制度的根源，正如《決定》所說：“和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，但和 諧社會狀態(tài)與社會主義社會形態(tài)仍然有著明顯的區(qū)別，社會和諧不是中國特色社會主義的惟 一本質(zhì)屬性，也不是社會主義社會獨有的屬性，社會主義社會還有人權普及、社會民主、分 配公平等屬性，非社會主義社會也有一定程度的社會和諧。弄清楚了和諧社會的性質(zhì)，和諧 文化的性質(zhì)也就清楚了。
　　和諧文化也是文化的一種狀態(tài)，即文化內(nèi)部各個成分之間或社會內(nèi)各個類型文化之間形成了 和諧關系，而不是一種文化形態(tài)。文化形態(tài)的產(chǎn)生有著復雜的原因，但歸根到底是由社會形 態(tài)決定的。資本主義社會產(chǎn)生資本主義文化，社會主義社會產(chǎn)生社會主義文化，西方社會產(chǎn) 生西方文化，東方社會產(chǎn)生東方文化。文化形態(tài)與文化狀況的區(qū)別應該是與社會形態(tài)與社會 狀況的區(qū)別一致的。從語言表述的習慣來看，呈現(xiàn)和諧狀況的文化亦稱和諧文化，也可以說 是一種文化，即文化的一個類型，但從實質(zhì)上看，我們所要建設的不是某種特殊的文化，而 是文化的一種狀況，即文化的各種成分之間和各種文化之間存在的和諧關系。
　　
　　第二、和諧文化與社會主義先進文化的關系問題?！稕Q定》把“牢牢把握社會主義先進文化 的前進方向”作為建設和諧文化的指導思想之一，這就原則地說明了和諧文化與社會主義先 進文化的關系。我們要建設的和諧文化是中國社會主義社會的和諧文化，其中的主流文化無 疑屬于社會主義先進文化的范疇，但中國特色社會主義文化是中國社會主義社會的文化，還 包括一些非社會主義文化，它們是歷史上遺留下來的，或者是外來的，當然也有當代非社會 主義經(jīng)濟政治的反映和一些非意識形態(tài)的東西。因此，和諧文化與先進文化不相等，先進文 化是和諧文化中先進的主流文化。
　　先進文化與和諧文化之間有互動關系。和諧文化的建設或文化中的和諧關系的形成當然會大 大有利于文化之間的交融與互相學習，以彼之長補己之短，推動各種文化的發(fā)展，其中包括 先進文化的發(fā)展，而先進文化作為主流文化對整個和諧文化發(fā)揮著指引我國文化發(fā)展的前進 方向的作用。第三、建設社會主義和諧文化的方法問題。如何建設和諧文化才能收到事半功倍之效就是方 法問題。而首先應指出的最主要的方法就是堅持最根本的指導思想，那就是堅持馬克思主義 、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的指導，亦即社會主義核心價值 體系的指導，這個問題后面將作較詳細的論述。其次應指出其具體實現(xiàn)和諧關系的方法。中國社會主義文化不僅是多樣的，多種類型的，而 且是多元的，多元不僅源于多個來源、多個民族，而且源于多種制度、多個階級或階層，這 樣不僅一個文化的各個組成部分之間存在著各式各樣的差異，而且各種文化之間存在著更多 更大的差異。差異不一定是矛盾，但差異如不予以適當?shù)膮f(xié)調(diào)就會導致矛盾，而且不少差異 本身就是矛盾，甚至導致沖突。因而協(xié)調(diào)差異，構建其間的和諧關系就成為十分必要的了。 那么，如何協(xié)調(diào)呢？協(xié)調(diào)文化中或文化間的差異的首要前提就是百花齊放、百家爭鳴，即使 其間的差異以及共同之點、真理與謬誤、各自優(yōu)點和缺點能充分顯露出來，彼此以共同之點 為出發(fā)點使差異緩和、化解、解決，各得其所，使真理、優(yōu)點為雙方所接受，謬誤為雙方所 摒棄，缺點為雙方所糾正，這樣就可以營造出文化上的和諧狀況，導致文化繁榮，整個建設 事業(yè)興旺發(fā)達。
　　再次還應對腐朽文化及其因素采取正確的方法來對待。在一個具體社會中會有一些消極的、 無法協(xié)調(diào)的東西，這就是腐朽文化。正如和諧社會中會有少量的反國家反社會分子必須繩之 以法一樣，一個具體社會的文化中也會有一定數(shù)量的無法協(xié)調(diào)的文化因素，即腐朽文化因素 ，如邪教、封建迷信、色情文化、反國家反社會反人類文化等等，也必須盡可能限制之、鏟 除之。只要我們能及時正確處理腐朽文化，它就不會蔓延開來，阻礙和諧文化的建設，破壞 整體上的文化和諧狀態(tài)。
　　
　　三、社會主義核心價值體系是
　　
　　建設和諧文化的根本社會主義核心價值體系是馬克思主義在中國當代的具體化，是建設中國和諧文化的根本指導 思想，也是中國社會主義現(xiàn)代化建設的根本指導思想，有必要對其內(nèi)涵和作用作一些專門的 闡發(fā)。
　　何為核心價值？我認為它就是根本的或最高的價值標準。人們的實踐活動都在一定程度上是 自覺的，雖然也都有一定的盲目性。自覺性表現(xiàn)在有一定的正確的認識和價值標準作為指導 。認識和價值標準是很多的，多數(shù)是通過前人的實踐產(chǎn)生并傳給自己的，少數(shù)是自己在實踐 中獲得的。其中最根本的認識和價值標準就是核心價值，也就是我們平常所說的世界觀、價 值觀、人生觀。核心的認識和價值標準構成的體系就是核心價值體系。一般說來，認識與價 值標準是不同的，認識是人們對外部事物的反映，而價值標準是人們具有的衡量實踐活動意 義的尺度。認識提供實踐的方法，價值標準規(guī)定實踐的目的。傳統(tǒng)的核心價值體系就是“真 、善、美”，“真”是科學、是認識，不是價值標準，但習慣上人們都把三者看作價值標準 ，追求“真、善、美”，就是追求最高的三種價值。因此，《決定》把根本的最高的認識和 價值標準概括為核心價值是符合這一傳統(tǒng)習慣的。但“真、善、美”作為傳統(tǒng)的核心價值體 系是一般的抽象的表述方式，在不同的社會是有不同的具體內(nèi)容的，封建社會有封建主義的 真善美，資本主義社會有資本主義的真善美，社會主義社會有社會主義的真善美，即《決定 》所概括的社會主義核心價值體系：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想， 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會 主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！币还舶ㄋ膫€內(nèi)容：（一）馬克思主義（包括哲學、政治 經(jīng)濟學、科學社會主義三個主要組成部分），（二）中國特色社會主義，（三）中華民族精 神與當代時代精神，（四）道德標準。如果一一加以分析，不難看出，主要是兩類內(nèi)容，一 是科學觀點，一是價值標準。這四項按照從一般到個別、從抽象到具體的邏輯順序，構成一 個體系。
　　可見，社會主義核心價值體系的內(nèi)容都是人們所熟悉的，但中央如此加以概括，卻是一次理 論創(chuàng)新，這將使大家易于掌握和運用，從而大大有利于發(fā)揮馬克思主義的最高指導作用，大 大推動整個社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展。中央在《決定》中特別強調(diào)核心價值體系對建設和 諧文化的意義，指出它是“建設和諧文化的根本”，這無疑是十分必要的。
　　社會主義核心價值體系本身就是一種文化因素，是中國特色社會主義文化的根本因素。對中 國現(xiàn)代文化中的主流文化，即社會主義先進文化而言，核心價值體系是精髓，是精華，是最 高指導思想。對非社會主義文化因素而言，它也具有指導、引導、規(guī)范、鑒別的作用。它能 否發(fā)揮這種作用可以說是能否建設社會主義和諧文化的關鍵。中國特色社會主義社會的重要 特色之一就是其中包含的非社會主義經(jīng)濟、政治因素同時也能對社會主義建設發(fā)揮積極的作 用，正如其中的非共產(chǎn)黨員、非馬克思主義者也能成為社會主義建設者一樣，文化亦然。盡 管中國社會文化從總體上說是社會主義性質(zhì)的，但其中存在多元文化因素，如果這些多元文 化因素各為其經(jīng)濟、政治基礎服務，一個和諧文化是難以建立的。但在我國，我們有一個共 同目標，那就是社會主義現(xiàn)代化建設，它充當了建設和諧文化的客觀基礎。正是在這個基礎 上，中央提出社會主義核心價值體系作為建設和諧文化的根本。有了社會主義核心價值體系 ，再加上全國人民的共同努力，妥善協(xié)調(diào)各種文化之間的差異，正確化解、解決各種文化之 間的矛盾，改造落后文化，抵制、鏟除腐朽文化，我國社會主義和諧文化是可以順利建設成 功的。
　　作者單位：北京大學
　　責任編輯：劉之靜