梁羽生小說《七劍下天山》中，傅青主（傅山）是個(gè)重要人物。據(jù)小說里的描述，他“不但醫(yī)術(shù)精妙，天下無匹，而且長于武功，在無極劍法上有精深造詣。除此之外，他還是書畫名家，是明末清初的一位奇士”。傅青主就是明末清初的一位名人，梁衡先生的散文《晉祠》里面也提到山西晉祠難老泉亭上懸掛的匾額乃是“清代著名學(xué)者傅山寫的”，中學(xué)課本選入這篇文章，注釋說：傅山，明末清初思想家。字青主，山西陽曲(今太原)人。精通經(jīng)史諸子，兼工詩文書畫，又精醫(yī)學(xué)。著有《霜紅龕集》等。
　　傅山是個(gè)奇人，梁羽生的小說中視他為神醫(yī)國手和書畫名家，然而這些實(shí)在還遠(yuǎn)不能概括他的全部。他有一段論書法的名言流傳廣泛：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！边@是書法史上的一段奇論，然而依民間說法，這位大書法家卻是“字不如詩，詩不如畫，畫不如醫(yī)，醫(yī)不如學(xué)，學(xué)不如人”，書畫之外還精于詩歌、學(xué)問，醫(yī)道之外更有做人之高格，都有奇絕之處。
　　明崇禎九年（1636年），為官淳厚的山西提學(xué)袁繼咸被巡按御史張孫振誣告，解送京師。當(dāng)時(shí)傅山正值三十而立之年，他聞?dòng)嵵螅鬄椴黄?，立即?lián)絡(luò)若干同學(xué)，背著干糧、頂風(fēng)冒雪步行陪囚車千里赴北京。他還準(zhǔn)備了一份有100多人簽名的訴狀，為恩師申冤。到京城后，他刻印了名為《辯誣公揭》的揭帖（傳單），與同學(xué)們?cè)诮诸^到處散發(fā)，并先后攔住御史孫賢、大學(xué)士溫體仁等高官請(qǐng)?jiān)?。這里不得不提一下明代的特務(wù)組織東廠和錦衣衛(wèi)，他們也拿到了這份揭帖，正是通過他們，傳單到了崇禎皇帝手中，他命令刑部公審此案。案件審理期間，傅山挺身而出，兩次當(dāng)庭作證，終使案情大白，袁繼咸無罪釋放，改任武昌道，張孫振則落得個(gè)流放邊疆的下場。此事傳開，傅山名揚(yáng)京師，他的義舉，確實(shí)具有大俠風(fēng)范。
　　明亡之后，傅山一度出家為道士，自號(hào)朱衣道人，以示不忘朱明王朝。他還與顧炎武等人秘密謀劃抗清活動(dòng)。后來痛感復(fù)明無望，他就徹底隱居起來。但他的聲名、影響并不就此消失?？滴跏吣辏?678年）清政府開博學(xué)鴻詞科，目的是選拔學(xué)識(shí)淵博、文采出眾的讀書人為皇帝起草各類文件，借以拉攏漢族文士，年逾古稀的傅山也在被推薦之列，他雖然稱病推辭，陽曲知縣戴夢(mèng)熊還是奉命強(qiáng)行把他送到北京。但到京之后傅山始終臥床不起，任一干文臣要員拜望勸誘，就是不肯應(yīng)試。后來康熙皇帝批準(zhǔn)免試，封他為“內(nèi)閣中書”，允許還鄉(xiāng)。按規(guī)定傅山須到午門前叩謝皇恩，有關(guān)人員把他連人帶榻抬去，傅山先是不肯下來，后來被逼急了，索性躺到地上。主持的官員又尷尬又敬佩，趕緊打圓場說：“行了行了，就算謝過了吧。”據(jù)說傅山出京時(shí)，送行者極多，道路為之堵塞。
　　傅山始終不承認(rèn)“內(nèi)閣中書”的任命，戴夢(mèng)熊奉命來懸掛額匾，被他斷然拒絕，弄得戴很為難。需要說明的是，戴并非無賴小人，他在任上頗有政績，強(qiáng)迫傅山進(jìn)京，也是人在官場身不由己。戴后來還為傅山寫了傳記，稱贊他“尚志高風(fēng)，介然如石”。
　　山西省陽泉市郊的平定縣有一座冠山，冠山的半山亭，旁邊山石上刻著“豐周瓢飲”四個(gè)字，也是傅山的手跡。山頂另有一塊大石，刻五言詩一首，是傅山之子傅眉的手筆。據(jù)史料記載，傅山一家為逃避明末戰(zhàn)亂，曾在這附近隱居。傅眉是傅山的獨(dú)子，隨父隱居鄉(xiāng)曲，他書畫、學(xué)問、詩文皆有成就，傅山對(duì)他期望很高，父子朱墨批點(diǎn)的《莊子翼》等現(xiàn)在尚留存于世。然而身處易代之際，不能做一番事業(yè)，傅眉終不免郁郁，他在冠山刻石的五言詩云：“但是陂陋石，唐頹總可人。風(fēng)雨容磊落，煙雨滲精神。”看得出這種不遇之感。傅眉于康熙二十三年（1684年）忽然病逝。早年喪父、青年喪妻的傅山復(fù)遭晚年喪子的打擊，幾個(gè)月后也與世長辭了。
　　
　　編輯/孫櫟櫟