現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚生活紛至沓來，但你可曾了解，與我們同屬人類的原始部落是怎樣地生活著？美國《探秘原始部落》主持人布魯斯·帕里親自投入?yún)擦衷谖靼筒紒啀u與前食人族共進(jìn)晚餐，在埃塞俄比亞體驗(yàn)痛苦的割皮儀式，并挑戰(zhàn)自己的體能極限，遠(yuǎn)赴地圖上沒有標(biāo)明的地方跟古老部落一起生活，向我們昭示了人所未知的一幕幕……
　　蘇里族的棒術(shù)和唇盤
　　蘇里族部落位于北非的一隅，他們的全部生活就是棒術(shù)。血腥暴力是蘇里族人生活的一部分，男人們用大棒向女人證明自己的勇氣。
　　殖民者和探險(xiǎn)家已經(jīng)來了一百多年，但蘇里族人很少注意這些到訪者。他們有一種堅(jiān)韌的文化，時(shí)至今日也沒有改變。蘇里族有3萬人，分散在和多塞特郡差不多大的土地上。他們的領(lǐng)地和蘇丹的邊界保持著相當(dāng)一段距離，但是蘇丹的內(nèi)戰(zhàn)，讓這個(gè)本已動(dòng)蕩的地方更加不得安寧。
　　棒術(shù)帶有宗教和運(yùn)動(dòng)色彩，但是要嚴(yán)重得多，眼睛、牙齒、骨頭都有可能受傷，甚至被打死。一個(gè)村子里可能大概幾十個(gè)人左右參加比賽。棒術(shù)打斗是敵對(duì)村莊之間的較量，因此能夠加強(qiáng)各村莊內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
　　沒人知道蘇里族人為什么會(huì)有這么危險(xiǎn)的娛樂活動(dòng)。有人說，它最初是一種解決紛爭的方式，但是棒術(shù)的意義遠(yuǎn)不止這些。小伙子們熱衷于棒術(shù)是為了引起女孩們的注意，沒有女孩觀看，棒術(shù)毫無意義。一場(chǎng)棒術(shù)比賽不僅充滿暴力，還充滿了性。
　　蘇里族的女孩子們從小就開始美化自己的身體，把皮膚拉起來然后用刀片劃破一塊，最后形成一道疤痕。有人類學(xué)家說，身體疤痕比如唇盤和棒術(shù)，是約束暴力的另一種形式，讓年輕的蘇里族人知道什么是痛苦和流血。
　　大多數(shù)蘇里族婦女的嘴上戴著陶盤。女孩們到了一定年齡就會(huì)把下門牙打掉，在下嘴唇上戳個(gè)洞并且盡量擴(kuò)張，直到能放進(jìn)一個(gè)陶盤為止，這是古老的傳統(tǒng)。因此女人發(fā)音和男人不同，沒有人知道蘇里族人為什么要這樣，據(jù)說這阻止了奴隸販子從蘇里族人手里偷走女人。沒有唇盤的女孩就不能結(jié)婚，也得不到牛。在蘇里族中，牛不僅用來維持生活也是身份和地位的象征，交換牲口是蘇里族文化的重要部分。雖然唇盤的來歷已無從考證，但盤的大小決定著女人結(jié)婚時(shí)換取牛只的數(shù)量。有少數(shù)女孩已經(jīng)意識(shí)到這種風(fēng)俗不好，開始拒絕延續(xù)這種傳統(tǒng)。一位蘇里族的女孩說：“我很早以前就決定不割嘴唇，它會(huì)讓你流口水。如果哪個(gè)男人真的喜歡我，會(huì)給我牛的，否則他可以找別的女孩?！?br/>　　貢拜族的吃人習(xí)俗
　　新幾內(nèi)亞島是世界上最后幾個(gè)未被開發(fā)的地域之一，這里有廣袤的原始叢林、深山荒野以及充滿毒氣的沼澤，而叢林的深處則居住著一群與世隔絕的貢拜族人。
　　貢拜族的男人通常不穿衣服，只會(huì)綁一根藤條以備點(diǎn)火之用，另外就是在生殖器上戴一個(gè)葫蘆或樹葉。他們要是看到穿著衣服的人，會(huì)躲起來用弓箭射殺，直到今天，他們還在殺人吃。
　　男人們?cè)趨擦掷镝鳙C野豬，女人們則在家里像養(yǎng)寵物一樣地養(yǎng)豬。這些貢拜族人沒有金屬工具，他們用的是木樁和磨尖的石頭。人們用棕櫚葉做成的容器來盛放西米椰子里的淀粉，男人先把樹砍倒，然后由女人把木髓搗碎蒸干。水分蒸發(fā)后剩下的就是黏糊糊的淀粉團(tuán)，然后用樹葉包起來用火烤干，做幾小包淀粉要花好多個(gè)小時(shí)。
　　貢拜族人的生活很簡單，餓了才出去找吃的，剩下的時(shí)間就聚在一起休息。他們的食人習(xí)俗是一種部落的懲罰方式，只有邪惡的人才會(huì)被殺死吃掉。這些邪惡的人叫卡克胡阿庫姆，貢拜族人的祖先總是把卡克胡阿庫姆殺死吃掉。他們認(rèn)為卡克胡阿庫姆會(huì)吸干受害者的精氣，所以一定要把他們殺死并把精氣吃回來，這是一種因果報(bào)應(yīng)。貢拜人相信精氣存在于人的大腦和胃里，所以他們要把這兩個(gè)部位吃掉，這樣才能夠把邪惡徹底終結(jié)。
　　世界上最后的游牧民族
　　蒙古的達(dá)哈谷里是地球上最后一批游牧民族，廣袤無垠的大草原一直延伸到地平線的盡頭，放眼望去，這里的居民似乎只有野馬。庫蘇古爾省的達(dá)哈谷位于與俄羅斯接壤的邊境附近，它是蒙古最偏遠(yuǎn)的一個(gè)地方，四周都被高山所環(huán)繞。越過這些山峰70公里以外的倫琴呼必，每年都會(huì)舉辦秋季的那達(dá)慕大會(huì)，那是一整天的比賽，就像小型的奧林匹克，有唱歌、賽馬、摔跤，甚至有棋賽，但最重要的是散居在各地的游牧家庭能借此機(jī)會(huì)見面、交流、做生意。據(jù)說那達(dá)慕可以追溯到13世紀(jì)，蒙古大軍突然放棄了軍事行動(dòng)，因?yàn)橐T馬趕幾千公里的路回來參加那達(dá)慕，歐洲人則因此逃過了一劫。
　　冬天來臨前，達(dá)哈牧民就會(huì)帶著牧群到冬天的湖邊牧場(chǎng)去。為了給牧群尋找豐美的水草，他們要帶著帳篷，一年遷徙四次。他們的牧群由馬、牦牛、綿羊和山羊組成，這是他們賴以生存的資源。遷徙前數(shù)周就要開始把放養(yǎng)了整個(gè)夏天的牛群收韁，為下一段旅程做準(zhǔn)備。貿(mào)易卡車每3個(gè)月來一次山谷，運(yùn)來衣服、鞋子、面粉、大米、襪子等貨物，最重要的是藥品，因?yàn)槟抢餂]有醫(yī)療服務(wù)。牧民要趕在遷徙前買好所需的用品。
　　遷徒的日子終于到了，牧民和牧群開始移動(dòng)。馬匹打頭陣，然后是拖著貴重行李的牛和牦牛，殿后的是被趕在一起的綿羊和山羊。這種場(chǎng)面很壯觀，游牧生活不僅是無盡的地平線和隨意的游蕩，它是一系列經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)劃的旅程，牧群必須聚集在一起，保持穩(wěn)定的前進(jìn)速度，如果散開就可能會(huì)陷入混亂或者掉下懸崖摔死。終于抵達(dá)了冬季牧場(chǎng)，牧民從每匹馬上拽下來一小撮鬃毛，綁在敖包上以示感謝，然后繞著它走3圈，用這種傳統(tǒng)方式表達(dá)對(duì)大自然的崇敬?！?
　?。ㄖ苄呛Ｋ]自《時(shí)文博覽》）