在二戰(zhàn)后涌現(xiàn)的一批英國(guó)著名作家中，威廉·戈?duì)柖】梢哉f(shuō)是非常獨(dú)特的一位，他的揭示人性之惡的名著《蠅王》在西方可謂家喻戶曉。除此之外，他的其他作品，如《繼承人》、《品徹·馬丁》、《教堂塔尖》等也都在英國(guó)甚至世界文壇得到普遍贊揚(yáng)。但奇怪的是，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金字塔》卻無(wú)人關(guān)注。1993年9月，在法國(guó)圣埃提尼大學(xué)舉行的第一屆國(guó)際威廉·戈?duì)柖⊙杏憰?huì)上，連從前不被看重的帶有自傳性質(zhì)的《紙人》都得到了專(zhuān)家一定的重視，卻始終無(wú)人提及《金字塔》。通過(guò)筆者在wilson web上的標(biāo)題檢索，關(guān)于《金字塔》的研究性論文僅有一篇Innovation and rediscovery in Golding’s The Pyramid(《關(guān)于戈?duì)柖　唇鹱炙档膭?chuàng)新與再發(fā)現(xiàn)》)。在中國(guó)知網(wǎng)CNKI上的檢索結(jié)果，真正意義上的研究性文章也只有彭陽(yáng)輝的《無(wú)望的生活——評(píng)威廉·戈?duì)柖〉摹唇鹱炙怠芬黄?br/>　　由于作者在《金字塔》中一改傳統(tǒng)寫(xiě)法，將故事背景從鮮為人知的海島（《蠅王》）、神秘的中世紀(jì)（《教堂塔尖》）拉回到第二次世界大戰(zhàn)前后的英國(guó)小鎮(zhèn)，加上缺乏驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，使習(xí)慣了戈?duì)柖★L(fēng)格的讀者感到難以接受。《金字塔》發(fā)表后，很多人批評(píng)它題材不新，主題不深，缺乏內(nèi)在的張力和結(jié)構(gòu)松散等，卻恰恰忽略了作者在寫(xiě)作手法上的探索與創(chuàng)新。其實(shí)，戈?duì)柖≡趯?xiě)作《金字塔》之時(shí)正值西方后現(xiàn)代主義思潮蓬勃發(fā)展前夕，但他得風(fēng)氣之先，就已開(kāi)始自覺(jué)地運(yùn)用了戲仿和拼接等后現(xiàn)代主義手法。
　　戲仿是后現(xiàn)代派小說(shuō)的常用手法?！八怀霰粦蚍聦?duì)象的弱點(diǎn)，具有破壞性，是一種意圖明顯、分析清楚的文學(xué)手法。被戲仿對(duì)象的范圍很廣，既可以是一個(gè)作家、一部作品或一種創(chuàng)作手法等，也可以是作家的立場(chǎng)，夸張變形，從而達(dá)到諷刺的目的，否定、諷刺和批判傳統(tǒng)的歷史的價(jià)值觀和文學(xué)模式?！背晒Φ貞蚍率聦?shí)上難度很大，它要求作者既要近似所描寫(xiě)的原形，又要抓住它在某一方面的特點(diǎn)進(jìn)行夸大、扭曲甚至與其背道而馳，從而達(dá)到諷刺和批判效果。在《金字塔》中，戈?duì)柖【统晒Φ剡\(yùn)用了這一手法，對(duì)自己的人生經(jīng)歷、金字塔的建筑結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了戲仿，并將自己對(duì)社會(huì)及尖銳人際矛盾的看法巧妙融入作品主要人名的設(shè)計(jì)中。
　　首先，《金字塔》是對(duì)作家親身經(jīng)歷的戲仿。同戈?duì)柖〉脑缙谄渌髌废啾?，《金字塔》最大的不同就是將故事背景從讀者相對(duì)陌生的環(huán)境拉回到實(shí)在的現(xiàn)實(shí)生活中。甚至于在作品中，我們可以很容易地尋找到作者生活的痕跡。根據(jù)作者的描述，斯城的地形和作者的家鄉(xiāng)馬爾波洛十分相似，都是以一個(gè)廣場(chǎng)為中心。同奧利佛一樣，戈?duì)柖∫采瞄L(zhǎng)演奏小提琴，但是由于做科學(xué)教師的父親的原因， 最終放棄音樂(lè)，進(jìn)入牛津改學(xué)科學(xué)。而且，在作品的扉頁(yè)上，作者赫然寫(xiě)著“獻(xiàn)給我的兒子戴維”。很容易讓人自然聯(lián)想到這是一部半自傳性質(zhì)的作品，其實(shí)則不然。戈?duì)柖∮幸鈱⒐适卤尘袄阶x者身邊，寫(xiě)他們司空見(jiàn)慣的生活瑣事，其實(shí)是為了更好地闡述他人性惡的主張。
　　作家雖然著意表現(xiàn)人性之惡的主張，但并非如一般作品那樣，直接將惡呈現(xiàn)在讀者面前。而是對(duì)“愛(ài)”進(jìn)行戲仿，在戲仿中將“愛(ài)”一步步解構(gòu)，從而突出人與人之間的“無(wú)愛(ài)”。在作品中，戈?duì)柖≡啻螐?qiáng)調(diào)“愛(ài)”的意義。在作品開(kāi)頭，作者就引用了一句普塔霍蒂普箴言“治民之道，以愛(ài)為本；心有愛(ài)則生，無(wú)愛(ài)則死。”艾薇的金十字項(xiàng)鏈上也刻著拉丁文“愛(ài)可戰(zhàn)勝一切”。因此，一些評(píng)論家便將作品的主題理解為“愛(ài)”，即“與人相處要有愛(ài)心”。這樣的理解未免有些膚淺了，其實(shí)，這正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中“愛(ài)”的戲仿。戈?duì)柖∮幸庾R(shí)引用普塔霍蒂普箴言來(lái)強(qiáng)調(diào)“愛(ài)”的價(jià)值，而在整個(gè)《金字塔》中絲毫找不到任何“愛(ài)”的溫情。艾薇和羅伯特在一起，但她清楚地知道她“絕不可能擁有羅伯特，連追求都談不上。要是她想試試，那就會(huì)撞上一座堅(jiān)硬的峭壁。但她愛(ài)他的摩托車(chē)，為騎它而付出了代價(jià)——是的，付出了代價(jià)！”同樣，奧利佛追求艾薇也并不是因?yàn)閻?ài)她，而是為了滿足對(duì)異性的好奇和性欲的需要；伊莫錦嫁給克萊默也不是因?yàn)閻?ài)他，而是為了他的金錢(qián)和地位能夠滿足她的虛榮；亨利追求彭斯更不是為了愛(ài)情，而是打著仰慕高雅音樂(lè)的幌子來(lái)騙取她的金錢(qián)，發(fā)展自己的事業(yè)。作品中所有人都是在為了自己的利益而利用別人。作者看似寫(xiě)“愛(ài)”，實(shí)則突出被戲仿對(duì)象的弱點(diǎn)，以表現(xiàn)人性之中的陰暗面，達(dá)到寫(xiě)“惡”目的，從而起到諷刺的效果。
　　在第一部分中，艾薇金十字項(xiàng)鏈的丟失的情節(jié)非常值得我們咀嚼?？讨皭?ài)可戰(zhàn)勝一切”的十字架是艾薇與羅伯特在樹(shù)林里偷情的時(shí)候丟失的，而事后艾薇千方百計(jì)地想尋回十字架并不是因?yàn)樗旧淼囊饬x，而是為了躲避父親的一頓毒打。奧利佛在意外之中喜獲十字架之后，它又成了他對(duì)艾薇提出要求的另一個(gè)砝碼，“艾薇要她的金十字架。我要艾薇”。從始至終，象征“愛(ài)”的偉大力量的十字架并未發(fā)揮它的任何作用，相反，它卻成為一件解構(gòu)和摧毀“愛(ài)”的利器。在人心向惡的時(shí)代里，“愛(ài)”的力量變得如此渺小。而我們?cè)绞窃诤魡尽皭?ài)”的存在，就越證明了現(xiàn)實(shí)中“愛(ài)”的缺失。
　　作為一個(gè)下層居民的艾薇，無(wú)疑是故事中悲劇色彩最為濃烈的女性之一。奧利佛在“小詭計(jì)”得逞后，由于擔(dān)心自己背負(fù)起父親的責(zé)任（或者更確切地說(shuō)害怕同艾薇扯上關(guān)系），非常急切地想知道艾薇到底有沒(méi)有懷孕。面對(duì)奧利佛的重重逼問(wèn)，艾薇道出了事實(shí)的真相并瘋狂地指責(zé)他：“我就是死了你也不會(huì)在乎。沒(méi)有人會(huì)在乎！你所要的只不過(guò)是我該死的身體，不是我！沒(méi)有人要我，要的只是我該死的身體。我該死，你也該死……你從來(lái)不愛(ài)我，誰(shuí)也沒(méi)有愛(ài)過(guò)我！我要人愛(ài)我，要人善待我……”艾薇的形象是極具代表性的，她的吶喊代表了無(wú)數(shù)生活在下層的被玩弄的少女的心聲。
　　在《金字塔》中，戈?duì)柖?duì)人物關(guān)系和情節(jié)的設(shè)置也煞費(fèi)苦心。在這些精心而巧妙的設(shè)計(jì)中，作家戲仿“愛(ài)”而暗暗揭示人性陰暗面和生活之惡的意圖也比較明顯地體現(xiàn)出來(lái)。他將整部作品的情節(jié)和人物巧妙安排成龐大的金字塔結(jié)構(gòu)，對(duì)這種存放古代埃及法老干尸的神秘建筑進(jìn)行戲仿。根據(jù)唐納德·康普頓的分析，“這部書(shū)的故事是圍繞著斯城的廣場(chǎng)（金字塔的正方形底座）展開(kāi)。在此基礎(chǔ)上建成金字塔的4個(gè)立面，分別是斯城的居民、階級(jí)、音樂(lè)和性。居民由奧利佛、艾薇和彭斯構(gòu)成三邊，階級(jí)由中、上和下構(gòu)成，音樂(lè)由音樂(lè)喜劇、爵士樂(lè)和古典音樂(lè)構(gòu)成，性由被壓抑的、淫蕩的和理想的構(gòu)成。具體而言，奧利佛代表了人類(lèi)的心靈，艾薇代表肉體，彭斯代表精神；中產(chǎn)階級(jí)包括奧利佛的父母，上層是醫(yī)生埃溫、報(bào)紙老板克萊默、老道利什等，下層則是雜貨坊的居民以及在小酒店門(mén)口閑逛的流浪漢們；音樂(lè)喜劇指的是《多情國(guó)王》，爵士樂(lè)是艾薇愛(ài)聽(tīng)的薩沃伊俄耳普斯樂(lè)隊(duì)，古典樂(lè)當(dāng)然是道利什父女及奧利佛所欣賞的那一些；壓抑的性由彭斯代表，淫蕩的欲念可由奧利佛對(duì)艾薇的態(tài)度看出，理想則出現(xiàn)在他對(duì)伊莫錦的幻想中?！睍?shū)中的很多人物也都是三角關(guān)系，如奧利佛、艾薇和羅伯特，艾薇、奧利佛和伊莫錦，亨利、彭斯和瑪麗等。這種三角關(guān)系就暗示了作品中人物之間永遠(yuǎn)也無(wú)法取得和諧，如同法國(guó)存在主義作家薩特代表作《禁閉》中的加爾森、伊娜斯和埃斯黛爾一樣，只能夠相互折磨卻無(wú)法得到對(duì)方真實(shí)的感情。另外，金字塔的層級(jí)結(jié)構(gòu)也在很大程度上導(dǎo)致了這種社會(huì)悲劇的發(fā)生。位于塔尖的少數(shù)派是克萊默、伊莫錦和羅伯特等，位于中間的是奧利佛、彭斯等，位于最下層的是艾薇、亨利等。這種森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系就好像金字塔的各個(gè)橫剖面一樣，注定了他們無(wú)法逾越它來(lái)尋求自己的真愛(ài)。
　　
　　在《金字塔》中，除了這些隱性的暗示外，作家還巧妙地對(duì)主要人名和事物名稱(chēng)進(jìn)行戲仿，這些人名和事物名稱(chēng)的顯性設(shè)置恰恰暗示了人物的性格以及今后的命運(yùn)發(fā)展，往往等我們細(xì)讀完作品之后才恍然大悟，發(fā)現(xiàn)作家的用心之處。艾薇（Evie）的名字中包含著夏娃（Eve），并且如同夏娃之與亞當(dāng)一樣，她也讓奧利佛偷嘗了禁果。奧利佛（Oliver）可以拼出生命（live）、愛(ài)（love）、或者邪惡（evil），伊莫錦（Imogen）的神圣高貴只不過(guò)是奧利佛的幻想（Imagine），道利什（Dawlish）小姐到后來(lái)的確令人感到乏味（Dullish）。居民上層代表，報(bào)紙老板克萊默的名字，由“clay（泥土）”和“more（多）”組成，暗指（頭腦中）“泥土較多而思想較少”或“肉體較多靈魂較少”之意，可以引申為“行尸走肉”。這種對(duì)于人名的戲仿手法，作品中幾乎所有主要人物都有所運(yùn)用。另外，作家還巧妙地運(yùn)用了SOS這個(gè)