我欣賞美國(guó)總統(tǒng)去戴維營(yíng)度假的鏡頭，有資格與瀟灑的總統(tǒng)夫婦一起下直升機(jī)的，是一條瀟灑的獵犬，在主人腳下繞膝而動(dòng)。狗的出現(xiàn)，令總統(tǒng)先生的紳士派頭臻于完善，也凸現(xiàn)一位剛性男子的愛(ài)心和情趣。
　　狗對(duì)總統(tǒng)形象的完成猶如畫龍點(diǎn)睛之一筆。
　　此情此景，是否對(duì)中國(guó)的養(yǎng)狗風(fēng)潮有所推動(dòng)？
　　
　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，狗注定要被計(jì)劃掉，狗在城市斷子絕孫。到蘇北插隊(duì)落戶后，才驚奇世上還有這么多狗，家家戶戶少則兩三條，多則大大小小一群。盡管狗不用像人那樣結(jié)扎，我還是不明白村里人為什么養(yǎng)這么多狗，鄉(xiāng)親家里大都窮得沒(méi)啥好偷，鍋上沒(méi)蓋用蘆柴作蓋，泥屋沒(méi)門用荊門擋風(fēng)，狗們盡可放膽睡覺(jué)。但是，村風(fēng)鄉(xiāng)俗竟到那家沒(méi)狗便家不成家的地步。
　　是承襲原始初民的遺風(fēng)？
　　家犬飼養(yǎng)在母系氏族社會(huì)的日益繁盛中應(yīng)運(yùn)而生，也唯有女人的韌性才能把灰狼馴化成狗。狗眼從目睹原始人燒制陶罐、打磨石器，到今日津津有味陪主人欣賞電視劇，已有一萬(wàn)年歷史。狗與人一起成長(zhǎng)，憑它對(duì)人類生活的滲透，是否可以下這樣的結(jié)論：自古以來(lái)，人對(duì)狗的利用不止于看家護(hù)夜。
　　這個(gè)結(jié)論很快被證實(shí)。
　　鄉(xiāng)親的草頂泥屋呈一字兒排列，知青組孤懸于外。入夜，很難熬荒灘的死寂，每當(dāng)傳來(lái)狗的連吠，油燈的火苗歡跳起來(lái)，平原也有了活氣，不寐人跟著透過(guò)一口氣來(lái)。白天進(jìn)村可熱鬧了，那些蹲著、臥著、閑逛著的狗倏然而起，成為攻擊者，似乎它們正痛恨著無(wú)所事事的日子，絕不錯(cuò)過(guò)有所作為的機(jī)會(huì)。狗無(wú)不恐懼主人產(chǎn)生白養(yǎng)它的錯(cuò)覺(jué)。群狗把一腔莫名其妙的憤怒傾泄到陌生客身上，它們極不情愿“知識(shí)青年”與貧下中農(nóng)打成一片，嗅到你身上的氣味就感到惱火。躲得開(kāi)這家的狗躲不開(kāi)那家，要是哪家主人脫不出身來(lái)喝住自家的狗就糟了，你就陷在狗的數(shù)重包圍中。按我的經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)候你千萬(wàn)不能轉(zhuǎn)身逃走，狗勢(shì)必認(rèn)為你做賊心虛，就決不放過(guò)你。一旦有狗敢于咬住你的腳跟或褲管，其余的狗，包括一腳就能踢老遠(yuǎn)的小巴狗，也就不再躊躇，奮勇向前，群起攻之。
　　不理睬它繼續(xù)朝前走吧，狗就由狂熱的吠叫轉(zhuǎn)成低沉的呼嘯，一副怒不可遏的樣子。你的傲慢當(dāng)眾侮辱了它，要與你決一死戰(zhàn)。在狗的狂態(tài)面前，任憑擺出大丈夫架勢(shì)，總也免不了內(nèi)心恐慌。人的尷尬就在此時(shí)出現(xiàn)了，打狗算不上英雄，怕狗勢(shì)必成狗熊，人和狗計(jì)較，怎么說(shuō)也是人不上算。狗敢于欺負(fù)人，不外乎是充分利用了對(duì)人的了解。
　　那么，只有等待主人出場(chǎng)解除狗的威脅。
　　客人未進(jìn)屋，先由狗給個(gè)下馬威，七魂嚇掉六魂，終于等到主人露臉，化險(xiǎn)為夷，走進(jìn)屋里依然心有余悸，除對(duì)主人的解救感激不盡，還覺(jué)得已比原先矮了一截；而主人滿面春風(fēng)地接待你，沒(méi)事一樣，完全處于上風(fēng)的位置，讓人懷疑剛才驚險(xiǎn)一幕是人狗共謀的結(jié)果：一個(gè)扮紅臉，一個(gè)扮白臉。
　　看來(lái)，養(yǎng)狗如同養(yǎng)家丁，平頭百姓用極低的成本，照樣可以體會(huì)豪紳的樂(lè)趣，蓬門荊戶也有了點(diǎn)深院大宅的情味。大凡人被權(quán)勢(shì)支配骨子里總想著支配他人，沒(méi)人可供支配，狗是最佳替代，不順心時(shí)任你罵任你打任你作踐，從狗身上盡情體驗(yàn)做人的威嚴(yán)。村里人少火氣，性格也溫和，自稱祖先是從蘇州閶門遷居于此，依我看，與把緊張情緒發(fā)泄到狗身上更有干系。這與當(dāng)今有些酒吧吊皮人讓人打是一個(gè)道理。
　　以上種種，說(shuō)明狗與人的精神生活相關(guān)，我終于揭開(kāi)鄉(xiāng)親養(yǎng)狗的若干隱情。
　　
　　不能不懷疑上帝是為羞辱人造出狗。蘇聯(lián)作家特羅耶波爾斯基深諳上帝的心思，寫出風(fēng)靡一時(shí)的《白比姆黑耳朵》，后改編成電影，對(duì)狗的忠誠(chéng)和情義有過(guò)淋漓盡致的演繹。當(dāng)全世界的人為一只叫做比姆的小白狗涕淚橫流時(shí)，是否赧赧然捫心自問(wèn)？忠義在人類身上是何其匱乏啊，人之中只有極少數(shù)英雄豪杰才有狗那種不惜赴湯蹈火、粉身碎骨的秉性。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！奔椿蚬酚性俣嗟牟皇牵瑔螒{“忠義”二字，堪稱人中君子，人之楷模。狗對(duì)人的忠誠(chéng)，不是人與人的關(guān)系所能比擬，話說(shuō)到這份上，很慘，但很著實(shí)。
　　上帝的不公道還表現(xiàn)在用泥巴造人，卻用特殊材料造狗，與狗的器官功能相比，人是低能兒，以至于狗有了做英雄的本錢。狗能看到腦袋后面的事物，人行嗎？狗的聽(tīng)覺(jué)是人的三倍以上，嗅覺(jué)是人的四百四十倍，能憑人身上每天掉落的細(xì)胞尋找人的蹤跡，白比姆因而才有尋覓失蹤主人的自信，領(lǐng)銜主演了一出悲劇。
　　
　　俗話說(shuō)：人有一條命?熏狗有七條命。小時(shí)頑皮，碰疼跌破是常事，老祖母常用“雞連皮?熏狗搭骨”一語(yǔ)揶揄我?熏意為小孩子跌著摔著沒(méi)事兒。我問(wèn)為什么?熏祖母說(shuō)?押“狗骨斷了?熏用不著治?熏不大時(shí)辰自己就接牢了?！痹卩l(xiāng)下，我曾親眼目睹一條犯事的狗被人圍擊?熏五六根棍棒對(duì)準(zhǔn)它的腦袋、脊梁、腿部猛擊?熏鮮血四濺?熏慘不忍睹?熏直至棍棒搗上去像一灘軟泥。狗連微弱的抽搐也消失了?熏甚至連呼吸也停止了，但是?熏它在那里死了不足一小時(shí)?熏竟然奇跡般地支起身體，甩甩腦袋?熏撒腿走了。
　　狗竟是動(dòng)物界的死不著，當(dāng)然無(wú)視險(xiǎn)惡，留下過(guò)無(wú)數(shù)舍己救人的故事。
　　狗聰明、靈敏、機(jī)警，有驚人的想像力和判斷力，但狗之所以只能是狗，是把一身天賦過(guò)多地用到弄巧賣乖上。狗不懂得自己但懂得人心（對(duì)“打狗看主”、“狗以人貴”之類有深度理解）；對(duì)主人的體察超過(guò)主人本人（出門忘帶手機(jī)它就給叼來(lái)了）；它不會(huì)說(shuō)話但聽(tīng)得懂人話（一說(shuō)它壞話準(zhǔn)不高興），連人的微妙表情都能領(lǐng)會(huì)并作出得體反應(yīng)（主人痛苦它決不高興），不然，怎么說(shuō)狗通人性。追溯狗的忠義，源自于懂得感恩，這也為人所不及。只要善待它，它就信賴你，跟隨你，保護(hù)你，絕不背叛，呼之即來(lái)?熏揮之即去?熏 一生做你的奴才。
　　狼的狡詐多疑已在狗的基因中湮滅，用了一萬(wàn)年時(shí)間；而人在“小國(guó)寡民”時(shí)代的善良淳樸卻在不到一半的時(shí)間里差不多消失怠盡。當(dāng)信賴成為狗的集體無(wú)意識(shí)，狗的心眼就實(shí)誠(chéng)到傻的地步，狗的傻勁兒是任何動(dòng)物不具備的，恐怕這也要?dú)w功于母系氏族的女人們，把狗訓(xùn)練得聰明而不精明。
　　隊(duì)里將看瓜田的美差攤給謝老成十成是他有一條半人高的大黑狗。瓜田在知青組后窗不遠(yuǎn)處?熏每傳來(lái)黑狗的狂吠?熏接著便聽(tīng)見(jiàn)倉(cāng)惶逃竄的腳步聲?熏再接著是謝老成得意的狂笑。有一夜?熏謝老成卻痛哭流涕，我們聞聲往瓜田跑，只見(jiàn)大黑狗從斜刺里慌不擇路竄過(guò)來(lái)?熏一路“嗚嗚”哀叫，四腿發(fā)軟，還散布令人發(fā)暈的惡臭，原來(lái)它一路放屁，還嚇出尿來(lái)了。“屁滾尿流”的典故很可能出自狗。遠(yuǎn)處，瓜田里幾個(gè)人一絲不掛，赤條條蹲在那兒捂住嘴笑，見(jiàn)有動(dòng)靜，扛起瓜袋拔腿就跑，兩腿間那條玩藝兒在月光中左左右右地甩動(dòng)。
　　精明人的拿手好戲在于不按常規(guī)出牌，人的世界再聰明的狗都無(wú)法理解。當(dāng)人爬在地上與狗對(duì)峙，狗就不知道面前為何物；再脫光衣服趴著，作攻擊狀，狗就以為面前的四腳動(dòng)物是天外克星。曾聽(tīng)說(shuō)狗最怕老虎糞便?熏一嗅到它的氣味就篩糠，原來(lái)還有比老虎屎更厲害的東西，這就是人的精明。
　　這個(gè)丑丟得有點(diǎn)離譜，謝老成邊哭邊毒咒那幾個(gè)“壞絕種”。我倒是從中看到狗的可愛(ài)，狗的心眼如果多而活，肯定讓人討厭，人討厭人不就出于此因？
　　
　　一眨眼，狗就飛黃騰達(dá)，洪福齊天，這事兒來(lái)得不明不白。
　　狗有專用的寵物公園、美容院、醫(yī)院，還有專門的用品店，出售五花八門的狗衣、狗帽、狗食、狗玩具、狗首飾；唯恐洋狗離岸，落戶中國(guó)受委屈，還有來(lái)自荷蘭的狗飲啤酒，日本的狗食品，瑞士的狗奶酪，法國(guó)的狗香水。我瞻仰過(guò)一份狗的生日蛋糕，用巧克力、藍(lán)莓、奶油制作，極致精美，小狗見(jiàn)了興奮得撅屁股亂跳，受邀參加狗生日的來(lái)賓都為剛滿半歲的小狗帶來(lái)一份禮物。
　　
　　狗成為貴族，成為奢侈品，活畫出國(guó)家發(fā)生的翻天覆地的變化。養(yǎng)狗不比養(yǎng)人便宜，穿著棉馬甲還會(huì)傷風(fēng)的狗上一趟醫(yī)院就是二三百，洗一個(gè)澡收費(fèi)數(shù)倍于人，血統(tǒng)高貴的純種狗身價(jià)動(dòng)輒幾十萬(wàn)，大于死一名礦工的賠付。
　　人正在根據(jù)自己的需要再造狗。狗是懂得感恩的生靈，也就容易被再造，致使狗不知道自己為何物，不知道從哪里來(lái)要到哪里去。
　　住在上海的公寓中，憋得慌，便到小區(qū)花園溜達(dá)，也便闖進(jìn)狗的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。各式各樣的狗，各領(lǐng)風(fēng)騷，姿態(tài)可愛(ài)。有凜然如英雄者，擺出傲視天下的功架；有慎獨(dú)如紳士者，一派優(yōu)雅閑然的樣子；有文靜如學(xué)士者，眼神中有思考不完的問(wèn)題；有驕傲如明星者，一招一式想方設(shè)法招引視線；有小巧如玩具者，類狐類鼠，難以分辨出狗的模樣。還有狗剪毛染色，花枝招展，扭扭捏捏，極像街頭飛女或娼妓。狗的等級(jí)大體對(duì)應(yīng)停車位汽車的牌子，狗如同ＬＶ的包包、阿瑪尼的衣服，成為主人身份的符號(hào)。
　　我發(fā)現(xiàn)不少狗對(duì)出來(lái)遛并不熱心，大概出于不想違拗主人的好意，顯得很慵懶，它們習(xí)慣被主人或是保姆抱著了。有的狗神情癡呆，連同類也愛(ài)理不理，就像它們的主人住同一幢樓見(jiàn)面互不認(rèn)識(shí)。這些被人再造的狗，養(yǎng)尊處優(yōu)，腿軟骨酥，已然嗅不出一點(diǎn)自然野性的氣息。
　　人想著回歸自然，卻把狗收藏在高空的水泥立方體中，我領(lǐng)悟到狗為人作出的犧牲，以及人因?yàn)樽约旱男枰獙?duì)狗的殘忍。
　　在浙江河姆渡躺著一條迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的狗。在它睡著的七千年中，無(wú)論中國(guó)踏上哪一級(jí)文明階梯，河姆渡狗的后代們始終過(guò)著一成不變的日子，直至中國(guó)特色社會(huì)主義的出現(xiàn)，狗開(kāi)創(chuàng)出屬于它的史無(wú)前例的新時(shí)代。狗占盡中國(guó)特色的大便宜，不僅問(wèn)心無(wú)愧地享受人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，這種享受絕不輸于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，還把人狗關(guān)系翻了個(gè)個(gè)兒：在中國(guó)，有史以來(lái)，狗為人忙，現(xiàn)在人為狗忙，不是史無(wú)前例是什么？
　　眼見(jiàn)狗的幸福生活達(dá)到大康水平，我不免為尚未全面進(jìn)入小康社會(huì)的中國(guó)人抱屈，更為蘇北平原的狗鳴不平。同樣生而為狗，過(guò)著卑賤的生活，狗耳里聽(tīng)到的是斥喝，礙手礙腳時(shí)被主人踢得哇哇叫，將就在豬食盆里吃點(diǎn)兒東西，抑或在路邊舔小孩拉的屎。稖糈子（現(xiàn)在成為健康食品）難消化，小孩吃進(jìn)去和拉出來(lái)沒(méi)什么兩樣。一個(gè)村子幾百條狗組成狗的部落，部落子民崇仰順乎自然、安貧樂(lè)道的生活哲學(xué)，親密交往，互相戲?；蚴谴蚨罚凰鼈?cè)谔镆吧媳寂?，享受自由清新的空氣，沒(méi)有帶鏈子和鎖在屋里的苦惱?！伴e放不拘，怡適自得，優(yōu)游自在，無(wú)掛無(wú)礙”，達(dá)到逍遙游的境界。一高興，就找個(gè)對(duì)手，在不避人目的地方做愛(ài)?熏幾個(gè)小時(shí)完不了事。有天逢集?熏村里謝大癡上街賣完豬回家?熏發(fā)現(xiàn)自家母狗和鄰居的公狗還疊在老地方?熏多大時(shí)辰了，狗的情場(chǎng)作派讓謝大癡來(lái)氣，也為自家母狗動(dòng)憐憫之心，罵了一陣，趕了幾回，狗理都不理。于是，謝大癡操起扁擔(dān)插入兩狗之間把狗凌空抬起來(lái)?熏竟還不散?熏他傻笑著將扁擔(dān)搭上肩?熏將狗扛回家去。
　　不知道蘇北平原的狗如今過(guò)得怎樣？
　　不知道哪種狗活得更像狗？
　　
　　在鄉(xiāng)下，與狗交往多年，沒(méi)聽(tīng)到“愛(ài)狗就是愛(ài)生活”如此精辟的妙論，也沒(méi)聽(tīng)狗主人說(shuō)“你是我的小狗狗，我是你的骨頭”令人渾身發(fā)酥的話。
　　除了父母，還會(huì)有誰(shuí)在我們深夜未歸的時(shí)候靜靜地坐在客廳等候?芽
　　狗狗。沒(méi)錯(cuò)，是我們的狗狗。
　　除了愛(ài)人?熏還會(huì)有誰(shuí)在我們生病臥床的時(shí)候默默地陪伴左右不離不棄?芽
　　狗狗。沒(méi)錯(cuò)，是我們的狗狗。
　　除了朋友?熏還會(huì)有誰(shuí)在我們?cè)庥龃煺鄣臅r(shí)候耐心地傾聽(tīng)那些抱怨和牢騷?芽
　　狗狗。沒(méi)錯(cuò)，是我們的狗狗。
　　除了親人、愛(ài)人、朋友，還會(huì)有誰(shuí)在我們生命受到威脅的危急關(guān)頭挺身而出？
　　狗狗。沒(méi)錯(cuò)，是我們的狗狗。
　　我們的狗狗是唯一愛(ài)我們甚過(guò)于我們愛(ài)自己的生物，它像我們的親人、愛(ài)人、朋友一樣愛(ài)著我們，不同的是它的愛(ài)是那樣純粹，沒(méi)有條件也不需要理由，不像人際交往中那些客觀關(guān)系的愛(ài)恨交織?！肮啡魫?ài)你，就會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你，不論你做了什么事，發(fā)生什么事，經(jīng)歷了多少時(shí)光?！边@不是我說(shuō)的，說(shuō)這句話的人是杰佛瑞·麥森博士。
　　
　　……對(duì)我們的愛(ài)已經(jīng)成為它的本能。從此，在它有限的十幾年中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為我們牽腸掛肚，亦步亦趨地跟隨我們，如影隨形。
　　
　　以上摘自網(wǎng)絡(luò)一位國(guó)人的詠嘆，我深信這些話是從骨頭里發(fā)出來(lái)的，但讀著讀著總覺(jué)得別扭，讀出做人的凄涼。我不知道杰佛瑞·麥森博士為何人，但知道像杰佛瑞·麥森博士這樣的人很多。２００６年歲末，歐洲某權(quán)威機(jī)構(gòu)作過(guò)“今年圣誕節(jié)你愿意和誰(shuí)過(guò)”的問(wèn)卷調(diào)查，百分之四十六的人的回答是“和狗過(guò)”，意味著百分之四十六的人認(rèn)為狗情勝于親情或者說(shuō)對(duì)人的世界失去信心。
　　這是否就是中國(guó)的明天？
　　現(xiàn)代社會(huì)出了什么問(wèn)題，以至狗替代維納斯成為人間愛(ài)神，以至狗超越物種界限以親人的身份踏進(jìn)人的生活。為愛(ài)而漂泊的人因狗得到安憩，如果狗哪天會(huì)說(shuō)人話，不知會(huì)有一番怎樣的感慨？
　　有人將某些愛(ài)狗者評(píng)介為病態(tài)，無(wú)疑看走了眼。尋求仁愛(ài)世界原是人性的本能，把狗情充當(dāng)人情，恐怕是不得已而求其次。世界在嬗變，人的本性尚未變，難道我們不應(yīng)當(dāng)對(duì)此感到安慰？
　　
　　美國(guó)人托馬斯·弗里德曼捕捉住對(duì)空間感的發(fā)現(xiàn)，寫了本書《世界是平的》，為了讓人信服，在書中不厭其煩地論述碾平世界的十大動(dòng)力。如果在阿肯色州吃壽司也是變平力量的話，弗里德曼先生肯定忽略了另一種更具備象征性的力量。他訪問(wèn)過(guò)許多中國(guó)一二線城市，難道沒(méi)看見(jiàn)，在世界各國(guó)充斥著中國(guó)制造的便宜貨的同時(shí)，中國(guó)充斥著來(lái)自世界各國(guó)的昂貴的狗。弗里德曼先生，萬(wàn)萬(wàn)不可把狗看成一樣簡(jiǎn)單的東西，前文已簡(jiǎn)要論述狗從來(lái)與人類的社會(huì)風(fēng)俗和精神生活相關(guān)，其意義豈是壽司可比？
　　已經(jīng)有足夠的證據(jù)作出下列判斷：狗不僅在地理概念上，更在人類的心理空間上，證明世界是平的。雖然晚了許多年，東西方養(yǎng)狗風(fēng)潮的對(duì)接，表明人類的文化處境、價(jià)值觀念和社會(huì)心理系統(tǒng)，已打破國(guó)界和政治體制的隔閡而日益趨近。人類的精神世界開(kāi)始跟隨物質(zhì)世界在全球化的履帶下碾平。本人不揣冒昧建議?熏弗里德曼先生是到動(dòng)筆寫《世界是平的》續(xù)篇的時(shí)候了。
　　世界因狗而變得更平。
　　
　　地球上的原始人族誕生后，與想要直立的念頭同時(shí)出現(xiàn)的是琢磨石頭。在黑暗的時(shí)光隧道中，原始人終于明白可以將石頭打制成割破獸皮的石片，帶刃的砍砸器和石錘，最古老的現(xiàn)代人類“智人”就這樣誕生了。“智人”用混沌的腦袋思考了足足二百五十萬(wàn)年，又明白可以用磨制的方法制造出更為精細(xì)適用的工具，從打制到磨制，也就是一次手臂動(dòng)作的簡(jiǎn)單革新，拉開(kāi)了新石器時(shí)代的序幕。在以后的五、六千年中，用新技術(shù)加工的石錛、石鐮、石茅，開(kāi)創(chuàng)出農(nóng)業(yè)和畜業(yè)人類前所未有的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)石頭中含有金屬，即意味著一場(chǎng)解放生產(chǎn)力的偉大革命勢(shì)必來(lái)臨，然而，為金屬光芒照亮的農(nóng)業(yè)文明不過(guò)繁榮了三、四千年，它的終結(jié)者，工業(yè)革命的煙囪僅僅用二百年時(shí)間就把我們這顆星球的臭氧層捅得支離破碎。
　　按托馬斯·弗里德曼對(duì)信息時(shí)代的剖析，從柏林墻的倒塌和Ｗｉｎｄｏｗｓ操作系統(tǒng)的建立算起，世界的平坦化只用了不足二十年時(shí)間，是歷史下意識(shí)眨一下眼皮的間隙。
　　人類物質(zhì)文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的瘋狂加速，足以讓地球人暈眩。人們對(duì)當(dāng)代每一項(xiàng)新技術(shù)的歡呼，等同過(guò)山車上發(fā)出的驚叫。地球人被一種巨大的勢(shì)力綁架，氣喘吁吁，踉蹌前行。這一勢(shì)力的代表人物是牛頓、瓦特、法拉第、愛(ài)因斯坦……而比爾·蓋茨可謂最兇狠的綁架者，這是他愿意把大部分資產(chǎn)捐做慈善的原因吧。
　　
　　打開(kāi)寫于１８４８年的《共產(chǎn)黨宣言》，發(fā)現(xiàn)世界正如馬克思、恩格斯在工業(yè)革命時(shí)期預(yù)言的方式不斷變平，兩位先知至少看到了發(fā)生于今天的社會(huì)宏觀背景的急劇變遷：“一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?！弊兤降氖澜鐭o(wú)情地把國(guó)家、企業(yè)推向國(guó)際舞臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)，也把挑戰(zhàn)直接指向個(gè)人，誰(shuí)想在競(jìng)爭(zhēng)中掙扎出來(lái)，就必須具備抵抗平坦化沖擊的能力。生存環(huán)境變得完全陌生，人和人之間則產(chǎn)生更多的陌生，壓力、緊張、困惑、孤獨(dú)，成為媒體和人們嘴邊用爛的詞匯。人對(duì)環(huán)境不僅失去支配力，還失去歸屬感、依賴感。在網(wǎng)絡(luò)和芯片構(gòu)筑的生存文化中，人間忽然喪失那么多人性的溫暖。除非具備現(xiàn)代超強(qiáng)人格的人，都生活在感性的陰影中。
　　早先的人玩蟋蟀，玩鳥(niǎo)，玩斗雞，讓日子過(guò)得好玩并且有趣，然而?熏這些寵物染不綠今天心靈的荒蕪；夜總會(huì)、康體中心、迪廳、賭場(chǎng)、色情、高爾夫興盛起來(lái)，休閑主義和享樂(lè)主義可給予一時(shí)放松，卻找不回柔軟的心，找不回內(nèi)心深處對(duì)溫情的企求。
　　有一樣?xùn)|西，母系社會(huì)的女人們?cè)缫褳橐蝗f(wàn)年后的兒女預(yù)備好了?熏她們真的通神，知道會(huì)有這一天。狗承擔(dān)起神奇的使命。狗從人的生產(chǎn)和日常生活領(lǐng)域，走進(jìn)人的精神世界，人對(duì)狗的利用就變成對(duì)狗的依賴。人們逃亡到狗的溫情里。狗在嚼食精致食品的時(shí)候，也咽下人的凄惶。
　　如果不是老在幾個(gè)城市折返，沒(méi)準(zhǔn)兒我也養(yǎng)上一條狗了。
　　把人生的迷茫交給寺院，把心靈的依托交給狗，都帶有宗教的色彩。
　　現(xiàn)代人回到原始的動(dòng)物崇拜，回到野人期的低級(jí)的圖騰時(shí)代，有什么法子呢，人類總是不能拒絕時(shí)間的嘲弄。
　　
　　狗的地位一旦被推升到極端的位置，狗權(quán)大于人權(quán)自然成為全球性現(xiàn)象，狗推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行著偉大的延伸。１８世紀(jì)啟蒙主義打破神學(xué)的思想枷鎖，否定君王的絕對(duì)權(quán)力，告訴人自由、平等的價(jià)值，今天，狗告訴人在地球的絕對(duì)權(quán)力已被顛覆，恐怕為伏爾泰、孟德斯鳩們意料不及。
　　不久前，兩位德國(guó)兄弟把沙皮狗養(yǎng)肥了被判有罪?熏讓對(duì)法制生疏的中國(guó)人瞠目結(jié)舌，領(lǐng)略到高度法制國(guó)家的風(fēng)采。兄弟倆在法庭上深感委屈，說(shuō)一天就一份狗食，沒(méi)給它多吃呀，狗是自個(gè)兒長(zhǎng)肥的。此話不無(wú)道理，有些胖女人不是喝涼白開(kāi)照長(zhǎng)肉？但法庭認(rèn)為辯詞不成立，法官質(zhì)問(wèn)為何不給狗治療，最后以虐待動(dòng)物罪判令罰款，限期為狗減肥。法官大人一定見(jiàn)到德國(guó)街頭有胖乎乎的孩子，他們的父母卻相安無(wú)事，再者，有罪的兩兄弟渾身是肉，也夠肥的呀，他們找誰(shuí)去？人們對(duì)流浪漢在垃圾桶中掏食物吃不以為然，卻不能容忍狗在街頭流浪，世界真的變得讓人難以理解了。
　　當(dāng)狗爬到人的頭上，還有誰(shuí)敢理直氣壯地罵狗？罵狗即罵人，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)主人都自稱為狗爸爸、狗媽媽？有關(guān)狗的話語(yǔ)系統(tǒng)濕漉漉飽蘸人狗真情，讓慣于炮制情話的情場(chǎng)高手自慚形穢。自從有狗以來(lái)，狗在人的心目中可不是玩意兒，總代貶義，中國(guó)人尤其喜歡拿狗說(shuō)事，譬如?押狗眼無(wú)珠、狗仗人勢(shì)、狼心狗肺之類?熏壞人叫狗日的，貪官叫狗官；意欲動(dòng)粗?熏先斷喝一聲?押“打斷你的狗腿?選”中華文化中忠義的最高典范關(guān)云長(zhǎng)對(duì)狗這樣的大忠大義之物也哼鼻子，《三國(guó)演義》寫到孫權(quán)為兒子求婚，云長(zhǎng)勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”
　　孔子過(guò)陳，與弟子走失，獨(dú)自在城郭東門彷徨，鄭人譏之“累累若喪家之犬”，圣人竟然認(rèn)賬，欣然笑曰：“形狀，未也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”孔子本想將尷尬幽默過(guò)去，結(jié)果仍然對(duì)號(hào)入座，顯出老儒的酸氣，可見(jiàn)中國(guó)知識(shí)分子不慣幽默是祖宗遺傳。
　　在我看來(lái)，歷史上對(duì)狗的惡評(píng)與狗性的兩重性有關(guān)。狗機(jī)敏，但聰明過(guò)頭，不是失之張狂便是淪于低賤，它那張牙舞爪或是搖尾乞憐的樣子，讓人看了氣不打一處來(lái)。狗忠誠(chéng)溫柔，但僅限于豢養(yǎng)它的主子，對(duì)其他人則是肆無(wú)忌憚加以欺凌，一派小人行徑。
　　人猶如此，何怨于狗？罵狗其實(shí)是罵人自身。
　　靜心想一想，是人沒(méi)認(rèn)清自己為何物，才對(duì)狗陷入認(rèn)識(shí)上的迷誤。動(dòng)物學(xué)家指出，自然界動(dòng)物有互相仿效的現(xiàn)象。人在早期就羨慕某些生存能力超過(guò)自己的動(dòng)物，向它們學(xué)過(guò)一些本事，乃至鳥(niǎo)呀，蛇呀，熊呀，還有狗呀，成為若干華夏部落崇拜的圖騰。追溯狗的劣根性，沒(méi)準(zhǔn)兒是狗向人學(xué)了一手，要不，就是人沒(méi)學(xué)到狗的長(zhǎng)處反倒學(xué)到它的短處。俗話說(shuō)狗通人性，人也通狗性，人咬人的事情屢見(jiàn)不鮮?熏而且缺少狗咬人的那份坦蕩。曲意奉迎，獻(xiàn)媚討好，確實(shí)不敢恭維，但這不正是人所喜歡并且要狗做的事情嗎？說(shuō)到底，人類認(rèn)識(shí)最淺薄的動(dòng)物是人自己，人沒(méi)有罵狗的資格，狗為人已經(jīng)承擔(dān)了太多的東西，還要承擔(dān)罵名，是人的不義。
　　所幸狗的萬(wàn)年冤獄如今徹底平反了。
　　
　　世上尚未見(jiàn)“狗權(quán)公約”，但在流行潛規(guī)則的社會(huì)，在維護(hù)狗的權(quán)力上也達(dá)成一種約定俗成的默契，以至對(duì)待狗的態(tài)度成為衡量社會(huì)公正和人性善惡的敏感部位，創(chuàng)造性地繼承了啟蒙思想家們?yōu)楸Ｕ先说淖匀粰?quán)利提出的“社會(huì)契約論”的傳統(tǒng)，以至一個(gè)城市的政府面對(duì)寵物犬的泛濫造成社會(huì)問(wèn)題，要捕殺違法飼養(yǎng)的無(wú)證之犬，后來(lái)迫于某種無(wú)形壓力，還可能擔(dān)憂造成國(guó)際影響，在媒體上公開(kāi)否定了這種說(shuō)法。
　　我本人對(duì)狗的潛規(guī)則有過(guò)切身的體驗(yàn)。
　　住在無(wú)錫，每當(dāng)陽(yáng)臺(tái)門一動(dòng)，腳未跨出去，隔壁院里有著典型北歐臉型的美國(guó)愛(ài)斯基摩犬就沖出來(lái)狂吼，然后隔著柵欄，追著我撲騰吠叫，見(jiàn)我沒(méi)理會(huì)，突出的兇惡的雙目又流露出一些可笑的怨恨，叫聲從一二聲追加至連續(xù)的三聲，直至逼我退回屋里方肯罷休。有一次，到了園里，未聽(tīng)狗叫，正慶幸著，狗叫起來(lái)了，原來(lái)它正享受陽(yáng)光下的睡眠，給了我寶貴的十秒鐘的清靜。狗就這樣跟我鉚上了，日復(fù)一日，見(jiàn)人就吼?熏煩不勝煩。這條笨狗縱然看不懂地產(chǎn)證，也該明白柵欄的作用呀！
　　蘇北平原上有一群見(jiàn)人扭頭就遛的野狗。白天，隱蔽在蘆葦灘和鹽蒿叢深處，兩眼通紅，神情瘋狂；深夜，當(dāng)黑暗中出現(xiàn)十幾團(tuán)綠色的飄移的燈火，就是它們了。這是一群專門吞噬死尸的野狗。要不了多長(zhǎng)時(shí)間，它們尖利強(qiáng)勁的爪子就能扒開(kāi)一座新墳，然后聰明地挖一條地溝作為跑道，鐵錘般堅(jiān)硬的腦殼通過(guò)助跑向棺材撞去，發(fā)出咚咚的悶響。有的狗疼得嗚嗚直叫，還有昏死過(guò)去的，但沒(méi)一個(gè)偷懶，都以赴死的姿態(tài)工作，直至撞開(kāi)棺材。再厚的棺材板也會(huì)被擊得粉碎。與杰克·倫敦筆下的圣伯納德種巨犬相比，它們野性的回歸并不徹底，游蕩在人類生活的邊緣，從不冒犯活人的利益，連牲畜家禽也不侵犯，恪守某種底線。
　　面對(duì)眼前一條如此驕橫的狗，我想那群見(jiàn)人就遛的野狗無(wú)疑受到過(guò)人的嚴(yán)重傷害，美國(guó)愛(ài)斯基摩犬則是被人寵壞而走向另一個(gè)極端，據(jù)說(shuō)這種狗本性友善而不好斗，為何喪失了狗的理性？我真想整整它的邪氣，泡壺茶在花園里坐下，看它最后叫不動(dòng)時(shí)的狼狽樣子，甚至為自己想像的狗的結(jié)局暗自開(kāi)心。我終于放棄了自己的愿望，更不敢聽(tīng)朋友“給它吃點(diǎn)東西”的建議，潛規(guī)則的壓力逼我斷惡修善，忍氣吞聲。我寧可放棄在園子里散步的權(quán)力，觀魚看花的權(quán)力，為樹(shù)木澆水的權(quán)力，樹(shù)木雖然也有生存權(quán)，但它們的權(quán)勢(shì)哪比得上狗！
　　狗讓我嘗到想當(dāng)現(xiàn)代紳士的滋味，也讓我憂慮：人對(duì)狗的無(wú)限寵愛(ài)是否會(huì)危害人自身的身心發(fā)展？
　　畢竟，啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)狗在２１世紀(jì)的中國(guó)獲得了重大成果，推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步，我高興在我身上有所體現(xiàn)。一切為狗權(quán)大于人權(quán)忿忿不平的先生們、女士們，想開(kāi)點(diǎn)吧，至少有人權(quán)才談得上狗權(quán)，狗權(quán)大一點(diǎn)隨它去。誰(shuí)叫社會(huì)的演進(jìn)把人性世界給顛覆了呢？
　　
　　歷史淘汰了無(wú)數(shù)事物，狗蹲在時(shí)間之軸上淘汰不掉，注定要天降大任。
　　佛陀說(shuō)因緣有聚有散。此言看來(lái)有誤，人與狗的緣分是永恒的。
　　不能想像：沒(méi)有狗，人類的情感天地將會(huì)如何陷落，人還能不能過(guò)日子，世界還是不是世界？
　　那些一次次指引和拯救人類精神的思想家在哪里？在他們橫空出世之前，只能由狗義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)他們的責(zé)任。
　　狗是偉大的動(dòng)物。
　　在平坦世界上，狗道暢行無(wú)阻。
　　寫于2007年2月滬上匯景苑