張　勃

春夏秋冬四季交替，推轉(zhuǎn)歲月的年輪，當(dāng)亥豬年在冬季里搖著尾巴漸行漸遠(yuǎn)，我們又將迎來(lái)一個(gè)子鼠的年份。

一說(shuō)到鼠，我們頭腦中馬上會(huì)閃現(xiàn)不少涉及它的詞語(yǔ)，什么鼠目寸光、鼠竊狗偷、鼠頭鼠腦、賊眉鼠眼，什么雀目鼠步、無(wú)名鼠輩、鼠肝蟲臂、城狐社鼠，什么鼠心狼肺、首鼠兩端、鼠肚雞腸、鼠竄狼奔，什么老鼠過(guò)街人人喊打，一粒老鼠屎壞了一鍋湯等等。褒意的沒(méi)有，貶意的一籮筐，字里行間充滿對(duì)鼠的蔑視與仇恨，也說(shuō)明鼠在人們心目中有著怎樣的地位和形象：它們陰險(xiǎn)，它們狡猾，它們?cè)幵p，它們是疫病的載體，亦是災(zāi)難和厄運(yùn)的化身。然而，這只是問(wèn)題的一方面。在我國(guó)的民俗文化和民俗生活中，鼠的形象遠(yuǎn)非如此單一，人們對(duì)于鼠的態(tài)度也并非這樣簡(jiǎn)單。

神話故事里的文化英雄

如果有人告訴你在許多民族那里，這類以偷咬為能事的動(dòng)物是開創(chuàng)世界、惠及萬(wàn)民的文化英雄，你也許覺得不可思議，可事實(shí)的確如此?？匆恍┝鱾骶眠h(yuǎn)的神話故事吧，它們可以表明老鼠曾經(jīng)為人類做了什么。

在云南瀾滄縣拉祜族流傳著《牡帕密帕的故事》，說(shuō)的是在天地渾沌未開的時(shí)候，創(chuàng)世神厄莎種了一個(gè)葫蘆，葫蘆老了以后，掉到海里去了，厄莎把它撈起來(lái)，放在曬臺(tái)上曬了77天，葫蘆里傳出打口哨的聲音：又過(guò)了12天，人在葫蘆里說(shuō)話了：“哪個(gè)把我們接出來(lái)，我們種的谷子給他吃!”小米雀聽見了便去啄，可啄了很久也沒(méi)有成功。老鼠來(lái)咬了3天3夜，終于咬出了一個(gè)洞，一男一女從里面走出來(lái)，他們便是拉祜族的祖先。在這里，鼠咬天開，老鼠成為創(chuàng)世的英雄。

在四川一帶普米族的神話《太陽(yáng)、月亮和星星》里，老鼠又成了光明的使者。遠(yuǎn)古時(shí)候，大地一團(tuán)漆黑，鼠和貓頭鷹是好朋友，他們決定為萬(wàn)物去尋找光明。于是貓頭鷹馱著鼠往天上飛。飛了99天，厚厚的云墻把天地隔開了，鼠就在云墻上打洞，啃了99天，啃開一個(gè)洞，露出一道冷冷的白光，是月亮的光。老鼠又在另一云墻上打洞，啃了99天，啃開一個(gè)洞，露出灼熱的紅光，是太陽(yáng)的光。雖然貓頭鷹和老鼠被太陽(yáng)光照得睜不開眼，見不得光，白天不敢出來(lái)了，但大地從此有了太陽(yáng)和月亮。

在許多民族的神話里，老鼠給人們帶來(lái)了谷種，甚至還教人如何耕種。福建寧德地區(qū)畬族流傳的《老鼠和谷種》就說(shuō)，古時(shí)候，稻谷一年四熟，收割不盡，人不知愛惜。天神一生氣，就用布袋把谷子全收回去了。人沒(méi)有辦法了，便求老鼠去偷谷種。老鼠上了天，等天神睡著，它在黃泥漿里打個(gè)滾，咬開布袋，沾了一身稻谷回到人間，從此人間才又有了谷種。流傳在山東一帶的《老鼠死了不閉眼》故事，也有類似的情節(jié)，說(shuō)的是古時(shí)只有天上有糧，人間沒(méi)有。鼠住在天上，給人把糧從天上偷了來(lái)，結(jié)果被王母娘娘趕到凡世。

類似的神話故事還有很多，在這里，是鼠幫助人類走出渾沌，是鼠為人類帶來(lái)光明和谷種。根據(jù)學(xué)者對(duì)“文化英雄”的界定(美國(guó)《韋氏大辭典》認(rèn)為：文化英雄系傳說(shuō)人物，常以獸、鳥、人、半神等各種形態(tài)出現(xiàn)。一些民族常把一些對(duì)于他們的生活方式、文化來(lái)說(shuō)最基本的因素加諸文化英雄身上)，鼠真的是許多民族不折不扣的文化英雄。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)，不少民族都對(duì)它懷有一份感恩之心：彝族人、布朗人種出糧食，總會(huì)請(qǐng)鼠嘗新：有人說(shuō)在鼠前加上老字，稱其為“老鼠”是為了表示尊重：安排十二生肖順序的時(shí)候，也因?yàn)樗谧恐惺孜弧Ｒ驗(yàn)樗呢暙I(xiàn)，人們甚至對(duì)它偷糧的行徑也抱有一份同情。流傳在貴州黃平東坡一帶的苗族神話《耗子偷糧》，解釋老鼠偷糧是因?yàn)槿吮緛?lái)答應(yīng)給幫助自己的老鼠糧食吃，結(jié)果卻食了言，老鼠不得已才用“偷”的下策。在我國(guó)南北方都有流傳的《老鼠為什么死不瞑目》，說(shuō)老鼠給人類帶來(lái)了谷種，人卻不允許老鼠吃糧，見了老鼠就打，老鼠覺得委屈，才死了也不肯閉眼的。

神話故事包含著原始先民的思維方式、情感模式和對(duì)世界萬(wàn)物的看法，也許先民們?cè)?jīng)從鼠的活動(dòng)中獲得過(guò)某種啟發(fā)，也許先民們?cè)?jīng)直接受益于鼠，比如饑餓的時(shí)候從鼠洞里找到過(guò)救命的糧食，驚喜之余便對(duì)事情做出了浪漫主義的解釋，賦予鼠一個(gè)“文化英雄”的身份。

現(xiàn)實(shí)世界里的驅(qū)滅對(duì)象

然而，神話終歸是神話，生活在現(xiàn)實(shí)世界里的人們感受更多的是老鼠禍害人類的本質(zhì)。它們毀田偷糧，是農(nóng)業(yè)民族的大敵；它們傳播疾疫，是人類生命的殺手：它們咬物壞墻，是名副其實(shí)的敗家子。對(duì)于老鼠的罪惡行徑，早在2000多年前，人們就發(fā)出了憤怒的吶喊：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!……碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!……碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!”有學(xué)者解釋說(shuō)，這首出自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》的詩(shī)篇，是對(duì)不勞而獲卻衣食無(wú)憂的達(dá)官貴人們的指責(zé)和諷刺，其實(shí)我們又何嘗不可以看作是對(duì)嚴(yán)重危害人類生活、直接侵犯人類生活空間的真實(shí)老鼠的痛斥和控訴?

面對(duì)老鼠的肆虐橫行，作為萬(wàn)物之靈的人類絕不會(huì)坐以待斃，老鼠也便成為人類的驅(qū)滅對(duì)象。

為了驅(qū)除消滅老鼠，人們畜養(yǎng)禮遇它的天敵。老鼠的天敵自然首推貓。我國(guó)古代有一種“報(bào)本反始”、報(bào)答上天神靈并祈祝農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的年終祭禮，叫大蠟。大蠟禮的祭祀對(duì)象中很重要的一個(gè)便是貓，“迎貓，為其食田鼠也”。唐代之前，人們還普遍養(yǎng)狗以捕鼠?！秴问洗呵铩分杏涊d了一則故事：齊國(guó)有一個(gè)善長(zhǎng)相狗的人，他的鄰居托他買一條捉老鼠的狗，結(jié)果他買了一年才買到。他對(duì)鄰居說(shuō)這是條好狗，可是鄰居養(yǎng)了好幾年，狗也沒(méi)逮到一只老鼠。鄰居覺得奇怪，就問(wèn)那個(gè)相狗的，相狗的說(shuō)：這是條良種狗啊，它的志向在于獵捕獐麋豕鹿而不是老鼠。如果想讓它捉老鼠，得把它的后腿捆上。鄰居聽了他的話，“桎其后足，狗乃取鼠”。古人養(yǎng)狗捕鼠的習(xí)俗從這則故事可見一斑。四川三臺(tái)縣都江鄉(xiāng)漢代崖墓中還發(fā)現(xiàn)過(guò)一塊畫像石，一狗蹲坐，前爪支地，眼睛圓睜。口中叼一只肥碩的老鼠，亦是養(yǎng)狗捕鼠的明證。今人嫌別人多管閑事，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“狗拿耗子”，看來(lái)是不知道古人竟有養(yǎng)狗拿耗子的風(fēng)俗了。

普米族神話《太陽(yáng)、月亮和星星》里和鼠是好朋友的貓頭鷹，實(shí)際上也是鼠的天敵，也曾被人飼養(yǎng)以捕鼠。據(jù)唐劉殉《嶺表錄異》記載：“桂林人羅取(梟)生鬻之，家家養(yǎng)使捕鼠，以為勝貍也。”除飼養(yǎng)鼠的天敵外，聰明的人類還進(jìn)行創(chuàng)造，千方百計(jì)尋找滅鼠工具和滅鼠方法。老鼠夾、滅鼠藥、電子滅鼠器紛紛被發(fā)明出來(lái)。

有趣的是，為了擺脫這種整日偷偷摸摸為非作歹又難以對(duì)付的動(dòng)物的侵害，人們不僅在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)老鼠進(jìn)行不懈地喊打，還在象征世界里想出了老鼠嫁女的高招，并發(fā)明種種儀式以達(dá)到驅(qū)滅的目的?；橐黾奕⒈臼侨祟愃赜械奈幕?/p>

行為，可是民間卻讓老鼠也嫁女娶親。鼠婚在我國(guó)是普遍流行的俗信，只是不同的地方鼠女出嫁的婚期并不一樣，但大致集中于舊年臘月二十三到新年的二月二之間。也許我們小時(shí)候或多或少都聽過(guò)老鼠嫁女的歌謠或故事，在這些歌謠或故事中，出嫁的鼠姑娘總是難逃葬身貓腹的“噩運(yùn)”，其中最滑稽的當(dāng)屬鼠姑娘的糊涂爹娘為女兒挑選花貓做女婿的事了。鼠姑娘的爹娘要找世界上最神氣的做女婿，結(jié)果，鼠姑娘找了太陽(yáng)找烏云，找了烏云找圍墻，最后發(fā)現(xiàn)還是貓咪最神氣，便與貓咪定下了婚期，結(jié)果可想而知，“新娘剛到貓咪家，貓咪一口就吞下”，一天好日子沒(méi)過(guò)成，鼠新娘眨眼間命喪黃泉，成了貓新郎的腹中食。

俗話說(shuō)：“人驚鼠一夜，鼠擾人一年?！睘榱吮ＷC老鼠親事的順利進(jìn)行，各地都有一些禁忌和習(xí)慣做法。湖北江漢平原一帶，俗以臘月二十四夜鼠嫁女，屆時(shí)家家要把面餅和紙花放在暗處，為鼠女“添箱”。這天不能春米磨面，孩子不能大聲喧嘩：在河北張北，老鼠的婚期是正月初十，這天，各家要蒸糕，或煮小米飯，撒于各處，以為鼠食；陜西一帶，鼠嫁日家家要早早熄燈睡覺，以免驚擾了老鼠的好事：廣東佛山，俗以除夕之夜是老鼠嫁女的吉日良辰，這天，人們要早早做好準(zhǔn)備，在床底下沿墻邊點(diǎn)上蠟燭，為老鼠的迎親隊(duì)伍照明。

除此之外，全國(guó)各地還流傳著與鼠有關(guān)的多種多樣的歲時(shí)習(xí)俗。照鼠耗就是其中一種。在特定節(jié)日燃燈以驅(qū)鼠叫照鼠耗，也叫照虛耗。不過(guò)，照鼠耗的日期各地并不一致，燃燈的地點(diǎn)也頗有地方差異。比如湖北、安徽等地就是在元宵節(jié)舉行，屆時(shí)，人們?cè)陂T上、井上各處燃燈；山西左云一帶是正月十日照鼠耗，到時(shí)候，各家備戶都在米缸面甕下燒香燃燈。

敲擊避鼠也是常見的做法。在湖北荊州一帶，正月十五晚，各家的小孩手拿簸箕、罐子、破瓢等敲擊，邊敲邊唱：“正月十五敲破瓢，老鼠落兒不成苗：正月十五敲破罐，老鼠落兒不成算；正月十五敲簸箕，老鼠落兒不成器。”魯西南一帶有類似的做法，只是時(shí)在二月二，人們一邊敲瓢一邊唱：“二月二，敲瓢叉，十個(gè)老鼠九個(gè)瞎，還有一個(gè)不瞎的，眼里長(zhǎng)著棠梨花?！痹谠颇希率盏尿?qū)鼠儀式是這樣的：一人左手拿葫蘆，右手拿刀子，繞屋隨走隨鋸，也有放在地上拖的，一邊鋸或拖一邊唱：“葫蘆拖一拖，老鼠死一窩，葫蘆鋸一鋸，鼠兒不成器?！绷硪粋€(gè)人手拿鞋子，在地上拍，邊拍邊唱：“鞋子摜一摜，鼠兒死一萬(wàn)；鞋子拍一拍，鼠兒死一百?！?/p>

在山西運(yùn)城有滾葫蘆的習(xí)俗。正月初十日，當(dāng)?shù)厝顺３Ｄ靡患?xì)腰葫蘆，從窗邊滾到炕沿，從鍋臺(tái)滾到門檻。凡是老鼠常走的地方都要滾上幾滾，滾時(shí)還要念道：“葫蘆葫蘆滾入匝，老鼠生下一窩瞎娃娃。只有一個(gè)有眼的，貓逮啦?！睎|北地區(qū)還有在農(nóng)歷正月第一個(gè)子日燃熏鼠火的做法，孩子們?cè)谔锕Ｉ先龅静蔹c(diǎn)火燒雜草，叫熏鼠火，農(nóng)家還會(huì)根據(jù)火勢(shì)大小來(lái)占卜當(dāng)年莊稼的豐歉?；鸾小把蟆?，其目的可想而知。又在河北贊皇，村民從山上砍來(lái)紅葛針柴(形似老鼠爪)在空地上點(diǎn)火燒，叫“烤老鼠爪”。每年的臘月初一是貴州平塘毛南族的送鼠節(jié)，每到這一天清晨，村中的男女老少就到山野中的指定地點(diǎn)舉行送鼠儀式，儀式由寨老和祭司共同主持，人們大唱《送鼠歌》：“送老鼠，除老耗，大家都來(lái)呀，今日過(guò)小年。家家齊開倉(cāng)，谷穗掛成排，米魂掛中央。不許老鼠竄進(jìn)屋，不許老耗鉆進(jìn)倉(cāng)。”過(guò)后，年輕人還要舉行砸老鼠比賽。

綜觀所有這些習(xí)俗活動(dòng)，雖然形式林林總總，愿望和動(dòng)機(jī)卻高度一致。在我們現(xiàn)代人的眼里，這些習(xí)俗活動(dòng)多少顯得滑稽可笑，甚至有些愚昧無(wú)知，但在過(guò)去人們是那樣認(rèn)認(rèn)真真地一絲不茍地做著，可見其驅(qū)鼠、滅鼠、避鼠害的愿望是何等強(qiáng)烈!

老鼠是文化英雄，老鼠是驅(qū)滅對(duì)象，但它們并沒(méi)有概括出老鼠在民俗文化和民俗生活中的全部形象。老鼠還是有情有義的代表，是多子多孫、招財(cái)進(jìn)寶的象征，并且是很多童謠里的主角。在節(jié)日里，它們的形象成為面塑，背馱元寶；在婚禮上它們的形象成為禮花，人們借它的超強(qiáng)繁殖能力祝福新人早生貴子；在童謠中，它們機(jī)靈可愛，調(diào)皮有趣……既討厭又羨慕，既憎惡又歡喜，既想斬盡殺絕之，又想借助其威力，正是人類面對(duì)老鼠多重性格的復(fù)雜心理。

責(zé)任編輯姜冰