馬彥肖

古往今來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)作為人類(lèi)社會(huì)不可缺少的組成部分，在不斷地發(fā)展和完善。我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)和哲學(xué)、文學(xué)、書(shū)法、宗教等共同構(gòu)成了中華民族深厚的文化傳統(tǒng)。其中，音樂(lè)和文學(xué)有著不可分割的緊密關(guān)系，從音樂(lè)成語(yǔ)中就可見(jiàn)一斑。

常見(jiàn)的音樂(lè)成語(yǔ)，大多使用的是比喻義，涉及人物、制度、做事、藝術(shù)、言論等方面，感情色彩上有褒有貶，其中貶義成語(yǔ)使用較為頻繁。

對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)愚笨的人講深?yuàn)W的道理，對(duì)外行人說(shuō)內(nèi)行話(huà)。也用來(lái)譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對(duì)象。語(yǔ)出《莊子·齊物論》。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴：本為樂(lè)器的黃鐘被毀掉，不是樂(lè)器的瓦釜卻發(fā)出雷鳴般的響聲。比喻正直有才華的人不被重用，而無(wú)德無(wú)才的小人反而身居高位。語(yǔ)出《楚辭·卜居》。

膠柱鼓瑟：用膠把琴弦上調(diào)弦的短柱粘住，然后來(lái)彈奏樂(lè)曲。比喻做事拘泥固執(zhí)，不知靈活變通。語(yǔ)出《史記·廉頗藺相如列傳》。

濫竽充數(shù)：本指不會(huì)吹竽的人混在樂(lè)隊(duì)里湊數(shù)。比喻不學(xué)無(wú)術(shù)的人混在能人里充數(shù)，也比喻以次貨冒充好貨。語(yǔ)出《韓非子》。

一拍即合：一打拍子就能與樂(lè)曲節(jié)奏相吻合，比喻雙方的意見(jiàn)很快取得一致。多含貶義。

緊鑼密鼓：鑼聲緊促，鼓點(diǎn)密集。比喻事前互相呼應(yīng)，大造輿論。多含貶義。

四面楚歌：四周到處都是楚國(guó)人的歌聲。比喻陷入眾叛親離、走投無(wú)路的困境。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

朝歌夜弦：早晨唱歌，夜晚彈琴。比喻縱情于歌舞歡樂(lè)之中。語(yǔ)出杜牧《阿房宮賦》。

長(zhǎng)袖善舞：長(zhǎng)的衣袖有助于舞蹈。比喻客觀條件越好，事情越容易辦成功。也形容有錢(qián)財(cái)有手腕的人善于營(yíng)私。語(yǔ)出《韓非子·五蠹》。

曲高和寡：樂(lè)曲的格調(diào)越高，能和著唱的人就越少，比喻知音難得。也比喻言論或作品高深難懂，難以被人接受。語(yǔ)出宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

南風(fēng)不競(jìng)：風(fēng)，指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，后泛指民歌。南方的音樂(lè)低沉而不強(qiáng)勁，原比喻楚軍士氣不振，沒(méi)有戰(zhàn)斗力。后多比喻競(jìng)賽中的一方力不能敵。語(yǔ)出《左傳》。

改弦更張：改換舊的琴弦，重新安上，使琴聲和諧。比喻改變舊的制度，變革舊的方法。語(yǔ)出《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

琴瑟之好：琴瑟合奏，音律協(xié)調(diào)。比喻夫妻感情融洽和諧或朋友間的濃厚情誼。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》。

弦外之音：音樂(lè)雖已停止，而余音仍繞耳旁。比喻言外之意。語(yǔ)出范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》。

銅琶鐵板：用銅的琵琶和鐵的綽板來(lái)伴奏，比喻豪放不羈、氣魄宏大的詩(shī)文。語(yǔ)出俞文豹《吹劍錄》。

一唱三嘆：原指古代宗廟音樂(lè)中一人唱歌，三人應(yīng)和的描寫(xiě)。后形容詩(shī)文富于韻味、情意宛轉(zhuǎn)、感人至深。語(yǔ)出《荀子·禮論》。

曲終奏雅：樂(lè)曲在臨近結(jié)束時(shí)，終于奏出雅正的樂(lè)調(diào)。后多用指文章或藝術(shù)表演在快到尾聲時(shí)顯得更加精彩。語(yǔ)出《史記·司馬相如列傳》。

異曲同工：不同的曲調(diào)卻同樣美妙、精巧，比喻不同的藝術(shù)作品同樣精彩。也比喻不同的說(shuō)法或做法收到同樣的效果。語(yǔ)出《詩(shī)藪》。

一夔已足：夔，傳說(shuō)中虞時(shí)的樂(lè)官。夔一人就足夠制定樂(lè)了。后形容真正有才華的人有一個(gè)就夠了。語(yǔ)出《韓非子》。

陽(yáng)春白雪：古代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。后泛指高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。語(yǔ)出宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

下里巴人：古代楚國(guó)的民間歌曲。后比喻通俗的文藝作品。語(yǔ)出宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。