李曉亮

韓國(guó)學(xué)者都在書(shū)計(jì)劃發(fā)表一篇論文，他認(rèn)為韓國(guó)神話(huà)對(duì)中國(guó)神話(huà)造成了一定的影響，中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)多源自韓國(guó)。

這一宏論立即引來(lái)罵聲一片，批評(píng)他“搶奪中國(guó)文化”已算德行深厚、嘴下留情了，因?yàn)楦嗟氖浅嗦懵愕娜松砉簟?/p>

一些謾罵式的網(wǎng)民跟帖已無(wú)視對(duì)方觀點(diǎn)的正誤，自己罵得準(zhǔn)確與否也不重要，關(guān)鍵是要罵得過(guò)癮。就連一般文末禮節(jié)性、習(xí)慣性的所引專(zhuān)家之言“爭(zhēng)議恰恰表明兩個(gè)民族在歷史上有密切的聯(lián)系，而這正可以成為今天兩國(guó)之間進(jìn)一步加強(qiáng)交流、增進(jìn)，友誼的理由”亦遭殃及，網(wǎng)民對(duì)這這位“漢奸”專(zhuān)家又是一番折辱嘲罵。

這些“愛(ài)國(guó)者”的極端情緒化的宣泄，赫然打上了民粹主義傾向的烙印。從罵聲中，我分明感到一種作為昔日大中華帝國(guó)的子民，今日仍不肯正視現(xiàn)實(shí)承認(rèn)今昔對(duì)比下的文化沒(méi)落的心態(tài)。潑皮罵街，活脫脫刻畫(huà)了一群瘋狂戀舊的文化帝國(guó)破落戶(hù)嘴臉。

如此“愛(ài)國(guó)”，我們不需要。為何人家一個(gè)學(xué)術(shù)層面的觀點(diǎn)，就能激得我們惱羞成怒?我想這主要是源于我們的文化內(nèi)虛。過(guò)激的占行透露出的是一種文化偏執(zhí)，而非文化自信；過(guò)度的偏執(zhí)行為，又恰恰映射出深藏于我們內(nèi)心極端的文化自卑。

試想，假若今日我們中華文化的文明之光依然璀璨奪目，一如往昔，想必自然能憑其文化魅力，感召教化“蠻荒”之族，彼定會(huì)自發(fā)地學(xué)習(xí)吸納，奉若神明，又何需我們?nèi)绱诵沟桌飱^不顧身來(lái)捍衛(wèi)其最后的榮光，生怕被鄰人所鑿之壁扎借了光去?諸君不妨抽身來(lái)想一想，這是多么可笑的行為啊!

即使韓國(guó)所有歷史教科書(shū)上都印上“中華文明源于大韓”，試問(wèn)環(huán)球諸邦，稍有常識(shí)的人會(huì)信嗎?還不是夜郎白大，止增笑耳?就如孔慶東講的笑話(huà)，韓國(guó)人問(wèn)他在中國(guó)有蘋(píng)果賣(mài)嗎，孔答在我們山東老家，這玩意是用來(lái)喂豬的。

涉及中韓文化之爭(zhēng)，動(dòng)輒就上升到愛(ài)國(guó)的高度，這折射出國(guó)民的心態(tài)很有研究的必要。與這些神經(jīng)質(zhì)式的猴急“愛(ài)國(guó)”情形截然相反的一個(gè)印象，來(lái)源于日前炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“華南虎照片”事件。照片之真假暫且不論，單講那只虎的眼神已讓我深深折服。從那雙眼睛可以看出它絲毫不屑人世紛爭(zhēng)，哪怕紛爭(zhēng)由它而起，那種俯瞰眾生、傲視萬(wàn)物、睥睨天下的雄風(fēng)，若無(wú)王者自信是很難效仿的。世稱(chēng)老虎從不會(huì)哪怕稍露倉(cāng)皇之態(tài)，它從來(lái)都是優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，龍?bào)J虎步消逝于林問(wèn)。而我們?nèi)笔У恼沁@種“虎視”的自信。

留言中兩種有代表性的意見(jiàn)需引起的正是這種重視，一種認(rèn)為“歷史在中國(guó)都沒(méi)人重視，不如‘賜給他們算了”，對(duì)此，我不敢茍同；另一種認(rèn)為“一個(gè)熱衷于整容的民族，現(xiàn)在急于為其干癟的歷史‘隆胸”，而我想說(shuō)的是，“為歷史‘降胸”是他們的權(quán)利，不應(yīng)被譏諷嘲弄。

種種怪象或日是文化自卑心理作祟使然，故欲重拾文化大國(guó)心態(tài)，則必先構(gòu)建文化自信。當(dāng)務(wù)之急就是汲取燦若星河的中華文化營(yíng)養(yǎng)，并傳承發(fā)揚(yáng)開(kāi)去，使它成為快樂(lè)的文化；但同時(shí)須摒棄文化優(yōu)越論，警惕文化沙文主義。要不斷地注入源頭活水，保持生命力，保持批判性的思考，形成一種知性的力量，這才是中華文化騰飛的希望所在。