摘要：體育運(yùn)動(dòng)受人的理性和意志雙重支配。理性與意志協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人類的體育行為將有序進(jìn)行，體育它有序的存在，并推進(jìn)體育快速進(jìn)步。理性與意志失衡，人類的體育行為將無(wú)序和越位，一些體育活動(dòng)將難以存在。文章力求從黑格爾理性世界和叔本華的意志世界中找到一些他們思想的平衡點(diǎn)。認(rèn)為：在體育的存在和行為中，過(guò)分夸大、表現(xiàn)理性和意志一方的作用都會(huì)步入歧途，體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力則轉(zhuǎn)換在它們之間，并受其支配。

關(guān)鍵詞： 理性；意志；體育運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)03-0422-03

1理性與意志的注釋

理性一般指概念、判斷、推理等思維活動(dòng)，以區(qū)別于感覺、意志、情感等心理活動(dòng)［1］?？档抡J(rèn)為，理性來(lái)源于感性提供質(zhì)料，知性用范疇進(jìn)行加工,理性最后把它們概括為最高的統(tǒng)一［2］。萊布尼茨認(rèn)為，理性就像一個(gè)檢驗(yàn)員那樣行動(dòng)，它把那些看起來(lái)有用的東西攫取出來(lái)［3］。各種哲學(xué)學(xué)派對(duì)理性有不同的理解: 1) 唯理論認(rèn)為理性是最可靠的知識(shí)源泉。2) 斯多葛派把理性當(dāng)作神的屬性和人的本性。3) 18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者和空想主義者把它作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4) 在德國(guó)古典哲學(xué)中，同“知性”相對(duì)［4］。

意志按現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典解釋為，為了達(dá)到既定目的而自覺努力的心理狀態(tài)［5］。意志按哲學(xué)大辭典表述為，人自覺而有目的地對(duì)自己活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的心理現(xiàn)象。表現(xiàn)了人在活動(dòng)中所特有的自覺目的性與選擇性，表現(xiàn)了人的價(jià)值定向判斷能力，體現(xiàn)了基于人對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的自覺性［6］。

繼康德哲學(xué)之后，德國(guó)哲學(xué)沿著兩個(gè)方向發(fā)展：一個(gè)是泛理性主義（或泛邏輯主義）的方向，它在黑格爾哲學(xué)中達(dá)到極盛狀態(tài)；另一個(gè)是非理性主義（或唯意志主義）的方向，它以叔本華哲學(xué)為先驅(qū)和標(biāo)志［7］。在探索世界和人的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，黑格爾及黑格爾追隨者們用理性推開世界萬(wàn)物之門，至登峰造極。他甚至強(qiáng)調(diào)寧可有理性而不幸，不愿無(wú)理性而幸運(yùn)［8］。所不幸的是，在同一時(shí)期被強(qiáng)烈壓制而后來(lái)居上的叔本華堅(jiān)定地說(shuō)，不對(duì)! 驅(qū)使世界動(dòng)力來(lái)源不是理性，而是意志。他認(rèn)為意志是世界的內(nèi)在涵蘊(yùn)和根本方面，是沖動(dòng)，本能，奮進(jìn)和渴望，是先在的、自因的、無(wú)盡的要求。支配人的一切行為是非理性的，盲目的生命沖動(dòng)力［7］。認(rèn)為世界之迷的答案必須來(lái)自對(duì)世界的本身理解，它就是意志［9］。尼采從叔本華的生活(生存)意志中找到靈感，他要用他那與“超人哲學(xué)”密不可分的“權(quán)力意志”驅(qū)動(dòng)人類的行為走向。柏格森從動(dòng)力論和機(jī)械論這兩個(gè)矛盾中去找自由意志的出發(fā)點(diǎn)［10］，用自由的力調(diào)整意識(shí)中呈現(xiàn)的各種有意識(shí)活動(dòng)。這就發(fā)生了被人們比喻的這樣一幕:黑格爾看見前面有一棵樹，便皺著他那思辨的眉頭說(shuō)，它是世界理性的顯現(xiàn)。叔本華反駁說(shuō)，它是自身生命意志的表現(xiàn)。

黑格爾和叔本華之間的爭(zhēng)論并不在于誰(shuí)戰(zhàn)勝了誰(shuí)，而在于他們從各自的角度對(duì)康德遺產(chǎn)作了深刻的解釋，用人的理性和意志叩開世界本質(zhì)之門。哲學(xué)就是這樣一種學(xué)問(wèn)，無(wú)休止的爭(zhēng)論定要分出兩個(gè)陣營(yíng)，在不斷的爭(zhēng)論中尋找真理，如果回避它則令那些思想者止步，全無(wú)路標(biāo)?！斑@個(gè)路標(biāo)，也許，這乃是一條通向思想之實(shí)事的規(guī)定的道路”［11］。凡此種種表達(dá)理性與意志力量的傾向，它們都能聯(lián)系體育存在和行為的各種社會(huì)活動(dòng)內(nèi)驅(qū)力，方向與歸宿問(wèn)題，提出體育哲學(xué)新的命題。

2作為理性和意志支配的體育運(yùn)動(dòng)

2．1理性和意志失衡或統(tǒng)一的展現(xiàn)理性與意志失衡或統(tǒng)一無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。這些存在，絕對(duì)必已存在著，否則它如何能被尋索［12］？ 人類體育的存在和行為，受理性和意志的支配?？隙w育的存在說(shuō)，是理性和意志處在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀況。否定體育的存在說(shuō)，是理性和意志處在失衡的狀況?；@球運(yùn)動(dòng)令從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人身體健康、快樂有趣，是工作之余的愛好，調(diào)節(jié)心情的好幫手，它是區(qū)別于動(dòng)物的、人類理性的顯現(xiàn)。為什么第二天還要繼續(xù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)呢？理性給予意志信號(hào): 籃球有趣、休閑、健身，有意義。意志毫不猶豫地驅(qū)使人、并催促人繼續(xù)參加明天的籃球運(yùn)動(dòng)。理性又給出意志增強(qiáng)的信號(hào): 籃球賦予極端的挑戰(zhàn)性、有利益可圖、有政治意義，可獲得榮譽(yù)……。人的意志接下來(lái)發(fā)出更強(qiáng)烈的動(dòng)力因、目的因，催促人們不惜一切代價(jià)參加籃球運(yùn)動(dòng)，那正是競(jìng)技體育的展現(xiàn)，是理性和意志的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。田徑運(yùn)動(dòng)令從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人身體健康，可樹立崇高的理想，是人類理性的顯現(xiàn)。為什么第二天很少有人參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)呢，某些田徑活動(dòng)項(xiàng)目還能存在嗎？原來(lái)，理性懶散并思辨地給予意志信號(hào): 田徑雖然有意義，但枯燥、乏味、無(wú)趣、痛苦。理性沒有用它積累的經(jīng)驗(yàn)、客觀地為意志提供田徑運(yùn)動(dòng)必要性、或更堅(jiān)定性的信息，致使意志的欲望不會(huì)注意到田徑運(yùn)動(dòng)，理性和意志處在不協(xié)調(diào)的狀況。在社會(huì)發(fā)展的要求下，理性動(dòng)力加重對(duì)意志信號(hào): 田徑運(yùn)動(dòng)是所有體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)；奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)臺(tái)柱項(xiàng)目；人類向極限挑戰(zhàn)的、企圖培養(yǎng)“運(yùn)動(dòng)超人”的終點(diǎn)；盡管它是那樣的令人在實(shí)踐中感到痛苦、乏味，在人類意志力量的天平里，蘊(yùn)涵著體育最深邃的哲理……人的意志發(fā)出下一個(gè)指令:田徑令我收獲痛苦、快樂、成功、失敗、無(wú)奈、枯燥、健康、理想等復(fù)雜的理念，但我還是要參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

理性在放假時(shí)，生命意志不停地在窺視世界萬(wàn)物，保持像動(dòng)物那樣的警覺性，一旦要處理非常重要的事情，生命意志將快速動(dòng)員它的“部隊(duì)”，這個(gè)“部隊(duì)”就是理性。與此相反，給生命意志放假，理性將失去各種活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，方向和歸宿。例如，我們沒有決心要表現(xiàn)好我們的體育和舞蹈，并不打算為此付出太多，這將是什么結(jié)果？盲目的理性能把我們帶向何方？不可以想象下去。結(jié)果是對(duì)于希望進(jìn)步的人們而言，意志不能放假，理性有時(shí)是可以放假的。相對(duì)于競(jìng)技體育和專業(yè)舞蹈而言，我們的運(yùn)動(dòng)調(diào)整和休閑活動(dòng)，正是理性放假的呈現(xiàn)，它不需要太多的思想?yún)⑴c，不需要推理和演繹像工作中那樣繁雜的理性判斷，僅只需要的是休息、放松。但這還是意志的昭示，意志的要求，它給予的路標(biāo)。心臟的搏動(dòng)，呼吸的節(jié)律性運(yùn)動(dòng)［17］就是生存意志的展現(xiàn)，表明意志不能放假。人類理性長(zhǎng)期處在高負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)中，不能得到休整，以及在理性世界中持續(xù)存在著拙劣的表現(xiàn)，甚至是致命的低劣表現(xiàn)，反過(guò)來(lái)會(huì)折損或折斷意志底線，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)。到那時(shí)，人將失去信心，失去生命的沖動(dòng)，不作為，失去崇高的理想，難以發(fā)出下一個(gè)令人進(jìn)步的意志渴望(導(dǎo)致意志放假)。甚至，走向意志的另一個(gè)路標(biāo)——痛苦，精神失常，生病，悲觀，抵觸，玩物喪志，玩世不恭，難得糊涂，生命意志崩潰，生命意志終結(jié)……(導(dǎo)致意志崩潰)。 然而，還有一種極端是在盲目意志無(wú)盡的催促下，并且理性的光輝正處在人類無(wú)往不勝的摩耶之幕［13］中(叔本華哲學(xué)術(shù)語(yǔ))，就發(fā)生了那一段非理性的名言:“人定勝天”。人的意志突然取代理性的光輝普照大地，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的意志努力最后被真理否定，被實(shí)事求是否定。理性沒有為盲目的意志越位修正路標(biāo)，保駕護(hù)航，那是因?yàn)椴粩嗟膭倮屓祟愡^(guò)于自信，給予意志錯(cuò)誤的信號(hào)，加重了意志越位的分量，最終失去了理性。在那時(shí)，理性難以約束人類自己，更難以約束被理性放大的增量、膨脹后的意志，這個(gè)放大后的意志接下來(lái)發(fā)出命令，理性又無(wú)可辯駁地再去行動(dòng)，因此，理性與意志失衡。

黑格爾再次看見奧運(yùn)冠軍霍爾金娜表演如此精彩的體操動(dòng)作，便皺著他那思辨的眉頭說(shuō)，它是世界理性的顯現(xiàn)。叔本華再次反駁地說(shuō)，它是自身生命意志的表現(xiàn)。我們無(wú)須有意折衷他們思想的平衡點(diǎn)，但在體育行為中，過(guò)分夸大理性和意志一方的作用都會(huì)步入歧途。勿庸置疑，在激烈的比賽中，意志驅(qū)使運(yùn)動(dòng)員試要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而未達(dá)到，所產(chǎn)生的痛苦伴隨著意志欲望的強(qiáng)烈程度而確定，叔本華認(rèn)為，意志愈強(qiáng)烈，痛苦和失望表現(xiàn)得愈是觸目驚心。意志的欲望容量所包容著遠(yuǎn)大的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，盲目的意志的力量還必須令理性下工夫達(dá)到目標(biāo)，于是，產(chǎn)生了邪惡的理性 “附加產(chǎn)品”，如，“黑哨”、服用興奮劑、假球、“槍手”、虛報(bào)年齡等，凡能達(dá)到目標(biāo)的理性錯(cuò)位。理性不能約束被極度放大增量的意志欲望，是理性的行為受著意志的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)，這個(gè)意志反過(guò)來(lái)說(shuō)明人類理性起初輸入給它的信息加大了意志本來(lái)具備的容量，這個(gè)過(guò)剩的容量好像潰堤的山洪那樣暴發(fā)那樣，勢(shì)不可當(dāng)。偷偷服用興奮劑的反人類行為無(wú)法用人的正常理性解釋其動(dòng)機(jī)，這個(gè)消耗人體生命基本體征的藥物令服用它的人失去理性，甚至用生命作為代價(jià)，在所不辭。榮譽(yù)、獎(jiǎng)金、“運(yùn)動(dòng)超人”的誘惑，加大了盲目意志分量。朱熹說(shuō):人欲就是被欲望所蒙蔽或迷惑，而產(chǎn)生的邪念［14］。但人類可以受到來(lái)自社會(huì)輿論監(jiān)督，親友的忠告，職能部門的約束，共同摧毀盲目意志的力量。奧林匹克委員會(huì)反興奮劑組織致力于這項(xiàng)人類理性和意志較量的工作，多年來(lái)，收到一定成效。

理性與意志天平圖顯示，加重其中一方的分量，都會(huì)導(dǎo)致另一方作用被顛覆、失衡，它們每天都試圖走向統(tǒng)一。

2．2學(xué)校體育受理性與意志的支配學(xué)校體育存在受理性與意志的支配，它的根基在于培養(yǎng)青少年一代健康成長(zhǎng)不僅僅是智育，還有來(lái)自德育、體育和美育等方面的支持。理性認(rèn)識(shí)告誡職能部門，聰慧的智商將無(wú)法驅(qū)使身體的腳步跑動(dòng)再快一些，再靈活一些，缺乏運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和方法令人步履蹣跚、過(guò)于持重，加速人們進(jìn)入老年行列；聰慧的智商也無(wú)法讓人有健全的人格、美麗的心靈、良好的道德。于是，職能部門把智育活動(dòng)時(shí)間分配一部分給德育、體育和美育，教育全方位的存在和行為讓學(xué)生們身心健康、適合社會(huì)發(fā)展需求，理性有序地行動(dòng)起來(lái)。這是理性和意志的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是學(xué)校教育的根基。不幸的是，中國(guó)現(xiàn)階段教育根基不夠完整，過(guò)分智育取代德育、體育和美育的意志，使之成為智育發(fā)展的附屬品、調(diào)料，德育、體育和美育的存在受到嚴(yán)重威脅——可有可無(wú)。

2．3社會(huì)體育受理性與意志的支配在體育運(yùn)動(dòng)中，如在打網(wǎng)球、籃球等運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)者雙方理性地運(yùn)用合理的技、戰(zhàn)術(shù)和心理調(diào)整，打出幾個(gè)“經(jīng)典”球和配合。不言而喻，他們會(huì)發(fā)自內(nèi)心深層次的快樂，也可能得到旁觀者贊揚(yáng)而獲得快樂，人的意志驅(qū)使運(yùn)動(dòng)者有信心和熱心繼續(xù)參加明天的體育運(yùn)動(dòng)。但是，運(yùn)動(dòng)者雙方的理性表現(xiàn)，讓他們不斷地去撿球，技、戰(zhàn)術(shù)配合粗糙，不能得到旁觀者贊揚(yáng)，他們?cè)跄苡信d趣、信心和熱心養(yǎng)成終身鍛煉身體的習(xí)慣呢［15］？體育運(yùn)動(dòng)興奮之余，人們從報(bào)刊、體育彩票、電視、互聯(lián)網(wǎng)等眾多媒體上獲取更多的體育信息和知識(shí)，交流體育或關(guān)注體育動(dòng)向，也從心理上補(bǔ)充一些體育給人們帶來(lái)的快樂，關(guān)心和支持著體育的發(fā)展，這是意志傾向的延伸，那是實(shí)在，那是靈魂，那就是你［13］。另一些鍛煉人群，出自對(duì)生命的關(guān)愛、美的追求方向，生命意志動(dòng)力的源泉讓他們重新回到昨天還在那里鍛煉過(guò)的地方，樂此不疲。這些旺盛而意氣風(fēng)發(fā)的人們帶著生命的沖動(dòng)，美的榮譽(yù)，心理準(zhǔn)備，以及參加運(yùn)動(dòng)后的身體快感用理性和意志展示在人們面前，樂此不疲。

2．4競(jìng)技體育受理性與意志的支配競(jìng)技體育行為在大多數(shù)情況下，存在著教練和運(yùn)動(dòng)員理性與意志上的較量、協(xié)作。教練員的訓(xùn)練計(jì)劃幾乎每天都讓運(yùn)動(dòng)員難以完成，發(fā)出教練員的意志指令，這個(gè)意志內(nèi)核是超人的努力、再進(jìn)步、擊敗對(duì)手、磨練意志。運(yùn)動(dòng)員做出的抵抗意志努力必須被教練征服，受其支配，用理性行動(dòng)配合教練員意志的命令，無(wú)論訓(xùn)練效果好壞，第二天都要回到這個(gè)高起點(diǎn)上重復(fù)令人難以置信的“三從一大”的訓(xùn)練中。反之，運(yùn)動(dòng)員做出的抵抗意志努力不被教練員征服，受其支配的二律背反［16］問(wèn)題發(fā)生，將產(chǎn)生教練與運(yùn)動(dòng)員信任危機(jī)。理性在非理性面前不能發(fā)生作用，那是教練員理性在初始階段輸入給意志的信息增量失去了理性，失去了對(duì)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練能力的認(rèn)識(shí)，盲目意志欲望的容量包容著遠(yuǎn)大的目標(biāo)，催促運(yùn)動(dòng)員必須表現(xiàn)得再好一些不惜代價(jià)。重新調(diào)整意志容量所包容的遠(yuǎn)大目標(biāo)是事實(shí)教訓(xùn)的結(jié)果，給予意志的打擊，回到修正后的路標(biāo)上，那一定是人的理性重新定位，頓悟開來(lái)，給予意志合理、適時(shí)的信號(hào)，走向理性和意志的和諧統(tǒng)一。

中國(guó)乒乓球隊(duì)、跳水隊(duì)多年來(lái)取得決定性勝利并沒有摧毀亞洲和歐洲人繼續(xù)與之拼爭(zhēng)的意志，正像韓國(guó)人在足球場(chǎng)上長(zhǎng)期戰(zhàn)勝中國(guó)人那樣，競(jìng)爭(zhēng)雙方彼此都沒有屈服。意志蘊(yùn)涵著人類難以解釋的最深刻的生存和榮譽(yù)之基礎(chǔ)、那些挑釁被強(qiáng)烈的回?fù)?，以及?duì)自我實(shí)現(xiàn)之企盼，正是人在復(fù)蘇、重新走向希望之起點(diǎn)，意志繼續(xù)拿定不變的方向，昭示著人的理性去行動(dòng)。運(yùn)動(dòng)選材是一種理性行為，這種理性行為卻經(jīng)常選擇了某些并不適合從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的苗子，就是這樣的運(yùn)動(dòng)員有著堅(jiān)定的意志，他們更能看清自己不足，在訓(xùn)練中付出了令人難以想象的超人代價(jià)，彌補(bǔ)自身先天條件的不足，李小雙“三進(jìn)三出”中國(guó)體操隊(duì)就是實(shí)例之一。他在巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上不做第二，爭(zhēng)冠軍的超強(qiáng)意志，調(diào)動(dòng)了他平時(shí)訓(xùn)練只有33%成功率的世界級(jí)難度動(dòng)作——三周空翻、全身每一個(gè)能為他成功的細(xì)胞理性地參加了工作，他贏了。那是亢奮、沉著、理性，那是平時(shí)訓(xùn)練聚積的能量揚(yáng)發(fā)到意志的頂端，那是拼搏精神的強(qiáng)烈體現(xiàn)。反之，他平時(shí)訓(xùn)練成功率只有1%，他怎樣能調(diào)動(dòng)成功概率極低的全身每一個(gè)細(xì)胞為他理性地參加工作？如果堅(jiān)持要拼，那一定是“唯意志論”所起到的作用，錯(cuò)誤地篤信“只有偏執(zhí)狂才能生存［17］”，這句格言。

3結(jié)論

1) 理性和意志共同存在著事物的矛盾體中，他們相互依存，相互制約，相互驅(qū)動(dòng)，相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，構(gòu)成了一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，他們絕不會(huì)孤立存在。

2) 人們的理性行動(dòng)成果，為意志提供必要的素材，這些素材反過(guò)來(lái)為人們下一次行動(dòng)提供有力的依據(jù)和線索，儲(chǔ)存著意志動(dòng)力源泉。這些接下來(lái)的意志沖動(dòng)所產(chǎn)生的優(yōu)劣結(jié)果，再次反過(guò)來(lái)受到人類理性力量的調(diào)控、監(jiān)控，試圖達(dá)到一次又一次的、人類較為理想的平衡。

3) 在體育運(yùn)動(dòng)中，單一表現(xiàn)或過(guò)分夸大理性和意志一方的作用都會(huì)步入歧途，體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源則轉(zhuǎn)換在它們之間，并受其支配。理性與意志協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人類的體育行為將有序進(jìn)行，體育它存在，并推進(jìn)體育快速進(jìn)步。理性與意志失衡，人類的體育行為將無(wú)序和越位，一些體育項(xiàng)目將難以存在。那可以被實(shí)證為，理性沒有為盲目的意志越位修正路標(biāo)，保駕護(hù)航，那是人類不斷的勝利或邪念讓人類理性最終失去了理性，給予意志錯(cuò)誤的信號(hào)，加重了意志越位的分量。在那時(shí)，理性難以約束人類自己，更難以約束被理性放大的增量、膨脹后的意志，這個(gè)放大后的意志接下來(lái)發(fā)出命令，理性無(wú)可辯駁地再去行動(dòng)，因此，理性與意志失衡。重新調(diào)整意志容量所包容的遠(yuǎn)大目標(biāo)或邪念是事實(shí)教訓(xùn)的結(jié)果，是理性的約束，給予意志的打擊，回到修正后的路標(biāo)上，那一定是人的理性重新定位，頓悟開來(lái)，給予意志合理、適時(shí)的信號(hào)，走向理性和意志和諧統(tǒng)一。

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