郎勇春　李　剛　李偉艷

摘要：城鎮(zhèn)化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。通過對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展歷程以及中國(guó)民俗體育在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的發(fā)展和研究現(xiàn)狀分析，認(rèn)為中國(guó)民俗體育在城鎮(zhèn)化的影響下存在項(xiàng)目、地域發(fā)展不均衡，形式、功能發(fā)生轉(zhuǎn)變等現(xiàn)實(shí)。提出在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中我國(guó)民俗體育應(yīng)全面發(fā)揮多元功能、內(nèi)容形式保持地域特色、科學(xué)傳承并且和所依附的社會(huì)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；民俗體育；演進(jìn)

中圖分類號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)02-0165-03

1城鎮(zhèn)化——一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)發(fā)展必然

城鎮(zhèn)化使人們的物質(zhì)生活水平得到不斷提高，物質(zhì)生活的滿足，必然帶來人們對(duì)精神文化生活更高的追求。閑暇時(shí)間增多，也使人們有更多的時(shí)間從事文體娛樂活動(dòng)。然而由于“文革”引起的文化斷層，社會(huì)迅速發(fā)展而引起的“時(shí)間壓縮”效應(yīng)，以及外來文化的沖擊等因素，引發(fā)了社會(huì)文化意識(shí)領(lǐng)域的迅速變化。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承上的斷層、不斷涌現(xiàn)而又很快變化的社會(huì)現(xiàn)象讓人們?cè)谖幕顒?dòng)的選擇上一度迷茫。給人們提供什么樣的精神文化產(chǎn)品成為學(xué)界長(zhǎng)期思考的問題。西方文化中以自我為中心的個(gè)人主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的群體意識(shí)產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)，物競(jìng)天擇、強(qiáng)者生存的競(jìng)爭(zhēng)信條沖擊著和為貴的價(jià)值觀，自由主義、功利主義和消極頹廢思想極大地影響著人們的道德與價(jià)值觀，人際關(guān)系淡漠，人際交往日趨減少等社會(huì)現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。以上種種因素使中國(guó)傳統(tǒng)文化生存的土壤正在逐漸消失，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育、發(fā)展的民俗體育也面臨著生存危機(jī)。中國(guó)悠久的歷史千百次的證明中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)的和諧發(fā)展提供了思想保證和精神動(dòng)力，民俗體育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，面對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在城鎮(zhèn)化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期如何做好本民族文化的傳承和弘揚(yáng)是擺在人們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

2城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的中國(guó)民俗體育研究和發(fā)展現(xiàn)狀

2.1城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民俗體育研究現(xiàn)狀近年來，隨著體育人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，對(duì)民俗體育的研究越來越受到科研工作者的重視。有些研究從民俗體育與社會(huì)文化變遷的關(guān)系進(jìn)行研究，對(duì)民俗體育文化建設(shè)進(jìn)行了理論探索，探尋了新時(shí)期民俗體育的發(fā)展路徑，如《論江西民俗體育文化的特點(diǎn)及其現(xiàn)代發(fā)展》（王俊奇、劉國(guó)華，2004，2）運(yùn)用體育史學(xué)、社會(huì)學(xué)理論對(duì)江西民俗體育形成的文化基礎(chǔ)及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了探討；《民俗體育文化的開發(fā)與發(fā)展》（馬連鵬，2006，s2）提出了開發(fā)民俗體育的文化資源,加強(qiáng)民俗體育的現(xiàn)代化和社會(huì)化建設(shè)的理論構(gòu)想。

有些研究立足于農(nóng)村城鎮(zhèn)化變遷這一時(shí)代背景，把民俗體育作為農(nóng)村體育的主體進(jìn)行了研究，并揭示其隨著時(shí)代變化（包括農(nóng)村城鎮(zhèn)化）而呈現(xiàn)新的發(fā)展規(guī)律，如《論城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)村體育的影響——上海市張江鎮(zhèn)農(nóng)村體育發(fā)展的啟示》（王永、熊曉正等，2006，1）、《加強(qiáng)農(nóng)村基層體育文化研究的歷史契機(jī)與現(xiàn)實(shí)需要》（虞重干、李志清，2005，2）、《全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中大眾體育文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系研究》（夏強(qiáng)等，2005，9）、《湖南省小城鎮(zhèn)體育文化建設(shè)發(fā)展探索》（龔德貴等，2005，5）。

有些研究從民俗體育的功能價(jià)值出發(fā)，對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗體育在社會(huì)發(fā)展的不同領(lǐng)域發(fā)揮的功能價(jià)值進(jìn)行探討，如《試論民族體育旅游可持續(xù)發(fā)展觀》（楊莎莎，2005，4）、《對(duì)開發(fā)西部體育旅游資源的初步研究》（史斌，2003，6）、《廣西少數(shù)民族體育旅游的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究》（鄭國(guó)華，2003，2）等從發(fā)展民俗體育旅游的角度在理論和實(shí)踐上進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)功能的開發(fā)進(jìn)行了深入研究；《民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育的價(jià)值》（馮萌，2006，5），探討了傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育在現(xiàn)代社會(huì)所體現(xiàn)出的價(jià)值，提出民俗、民間體育是傳統(tǒng)節(jié)日得以復(fù)興的主要形式之一。

應(yīng)該來說，這些論文的研究從不同側(cè)面對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民俗體育特征、現(xiàn)狀與發(fā)展取向都做了很好的研究，提出了很多寶貴的意見和建議，成為了有關(guān)部門決策參考的重要依據(jù)。但是在這眾多的研究中，也存在一些不足，對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)民俗體育文化發(fā)展的負(fù)面影響認(rèn)識(shí)不夠，基本上沒有從民俗體育的歷史發(fā)展、演變與農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)結(jié)合在一起為切入點(diǎn)去研究它們之間的關(guān)系，沒有認(rèn)識(shí)到民俗體育文化的社會(huì)依附性，同時(shí)，也很少有人以實(shí)地考查為基礎(chǔ)，去認(rèn)識(shí)民俗體育在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中所處的位置，很少有人結(jié)合實(shí)際提出一個(gè)民俗體育在社會(huì)變遷情況下的科學(xué)發(fā)展模式。而這些對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)期開展民俗體育活動(dòng)，促進(jìn)體育事業(yè)和保持文化生態(tài)多元化是非常必要的。

2.2城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀城鎮(zhèn)化發(fā)展初期的農(nóng)民從事民俗體育活動(dòng)，由于健身觀念在他們的頭腦中意識(shí)不強(qiáng)，因此其主要目的不是為了健身，而更多的是放在精神、娛樂目的上。如在改革開放初期，20世紀(jì)80年代前后，農(nóng)民由生活貧困而逐漸解決了溫飽，在節(jié)慶活動(dòng)時(shí)就通過民俗體育活動(dòng)來表達(dá)豐收的喜悅，筆者成長(zhǎng)的山東某城鎮(zhèn)，每逢過年就會(huì)有舞龍、舞獅等民俗體育活動(dòng)表演。

在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的20世紀(jì)90年代前后，社會(huì)的快速發(fā)展促使絕大部分青壯年和有些知識(shí)文化的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到民工潮流中，使民俗體育活動(dòng)的主體漸漸流失；同時(shí)民俗體育也受到外來體育文化的沖擊，西方體育有著規(guī)范的規(guī)則，鮮明的競(jìng)技性等等吸引人們參與的特點(diǎn)，民俗體育雖然也有競(jìng)技特點(diǎn)，但更多的傾向娛樂，加上政府以及輿論的引導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)等因素，西方體育項(xiàng)目正在排擠著民俗體育活動(dòng)，特別是一些流傳范圍較小的民俗體育活動(dòng)，正面臨著消失的危機(jī)。

進(jìn)入21世紀(jì)，在發(fā)展城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)逐漸傾斜到旅游文化方面，因此民俗體育在旅游資源豐富的地區(qū)借助于旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到很好的發(fā)展，在城鎮(zhèn)化水平不高，旅游資源貧乏的地區(qū)民俗體育的市場(chǎng)卻越來越小。表現(xiàn)出地域發(fā)展的不平衡。在整個(gè)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，民俗體育活動(dòng)與精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，使民俗體育活動(dòng)成為宣傳國(guó)家政策法規(guī)、社會(huì)主義道德觀等的載體。精神文明建設(shè)促進(jìn)了民俗體育活動(dòng)的健康發(fā)展，逐步剔除了封建迷信和一些虛無縹緲的東西，使其更加符合人民的健身娛樂需求，科學(xué)性越來越高。

總體來說，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，民俗體育的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過程。在改革開放初期，人們經(jīng)濟(jì)條件剛剛得到改善，心情愉悅，各個(gè)地區(qū)的人們?cè)诠?jié)慶時(shí)通過民俗體育活動(dòng)來慶祝豐收，表達(dá)收獲的喜悅心情。此階段民俗體育達(dá)到一個(gè)高潮。在物質(zhì)發(fā)展到一定階段后，人們?yōu)閷ふ倚碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)而投入許多精力和時(shí)間，無暇顧及看似與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的民俗體育活動(dòng)，從而使民俗體育活動(dòng)陷入低谷。第二個(gè)高潮是人們?cè)趯ふ倚碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式過程中發(fā)現(xiàn)了民俗體育蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)潛力，把民俗體育活動(dòng)和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來，使各地的民俗體育活動(dòng)呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

3反思與展望——對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中我國(guó)民俗體育演進(jìn)的思考

3.1全面發(fā)揮民俗體育的多元功能在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，中國(guó)民俗體育本來是一種不能帶來任何財(cái)富和利益的民間活動(dòng)，但是在“全民皆商”的經(jīng)濟(jì)大潮中卻被賦予了極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使民俗體育在表演、娛樂、文化保存等功能的基礎(chǔ)上又增加了經(jīng)濟(jì)功能，如許多地方政府把民俗體育活動(dòng)開發(fā)成旅游產(chǎn)品，為振興地方經(jīng)濟(jì)注入新的動(dòng)力，像鄭州國(guó)際武術(shù)節(jié)、岳陽龍舟節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)等都是成功的以民俗體育為主題運(yùn)作的例子。在經(jīng)濟(jì)功能得到最大限度發(fā)揮的同時(shí)，民俗體育的其它功能相對(duì)弱化，特別是在文化保存上尤其明顯，如在一些節(jié)慶活動(dòng)結(jié)束后，民俗體育所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化精華并沒有給當(dāng)?shù)厝藗儙硖蟮挠绊?。有些民俗體育活動(dòng)由于對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大，流傳范圍小，耗時(shí)費(fèi)力、舊體制的影響等等因素，正在逐漸淡出人們的視野，在一些沒有旅游資源的地區(qū)，特別是一些城鎮(zhèn)化初具規(guī)模的地方，由于人們忙于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，民俗體育也正在逐漸被人們遺忘，如山東莘縣張魯鎮(zhèn)，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)典型的小城鎮(zhèn)，在城鎮(zhèn)化的過程中，以往在當(dāng)?shù)厥⑿械奈椠?、舞獅民俗體育活動(dòng)已經(jīng)有多年不再舉行了。

只注重民俗體育經(jīng)濟(jì)功能的開發(fā)，而沒有博大精深的民族文化支撐，民俗體育將會(huì)曇花一現(xiàn)，是沒有持久生命力的短期行為，不利于民俗體育的傳承和發(fā)展。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中使人們的健康觀念逐漸增強(qiáng)，休閑娛樂意識(shí)得到提高，并且具有了更高的文化需求，越來越注重生活質(zhì)量。因此，在重視發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民俗體育的健康身心、文化保存、休閑娛樂、道德教化等功能的開發(fā)和研究，使民俗體育的多元化功能和諧發(fā)展，真正使民俗體育融入到人們生活中去，讓人們?cè)趨⑴c民俗體育活動(dòng)的過程中體悟到中華民族傳統(tǒng)文化的迷人魅力。通過民俗體育活動(dòng)的開展，加強(qiáng)民眾的凝聚力和基層組織的整合能力，充分發(fā)揮民俗體育的社會(huì)維系功能，使作為個(gè)體的人煥發(fā)斗志，燃起信心，利用民俗體育協(xié)會(huì)或團(tuán)、社等組織把民眾聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，振奮民族精神，為創(chuàng)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。

3.2民俗體育的內(nèi)容、形式應(yīng)保持地域特色民俗體育活動(dòng)的形式、內(nèi)容靈活多變，豐富多樣，城鎮(zhèn)化的到來使其不僅僅局限于節(jié)日、祭祀以及游戲活動(dòng)中而日趨日?；诔擎?zhèn)的街頭巷尾都可看到民俗體育的身影，如各地方具有地方特色和時(shí)代特色的健身秧歌舞、毽子、高蹺、登山、野外郊游等活動(dòng)。信息化使本來具有地域性、鄉(xiāng)土化的民俗體育活動(dòng)流傳范圍更廣、規(guī)模更大，并且呈現(xiàn)同一化趨勢(shì)，如賽龍舟是典型的帶有南方特色的民俗體育活動(dòng)，但在山東聊城也已成功舉辦了三屆龍舟節(jié)，并于2003年代表中國(guó)參加了威尼斯國(guó)際龍舟節(jié)。再如扭秧歌是我國(guó)東北的特色活動(dòng)，現(xiàn)在大江南北到處可見扭秧歌的人群。城鎮(zhèn)化的推進(jìn)使人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，也將使民俗體育在內(nèi)容、形式上面臨著以往從未遇到的問題，如生活環(huán)境的變化必將帶來民俗體育活動(dòng)場(chǎng)所的變化，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變帶來的生活作息的變化也將對(duì)參與民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容、形式產(chǎn)生深刻影響，人口的大量流動(dòng)將引起活動(dòng)主體的改變，進(jìn)而影響民俗體育形式、內(nèi)容的選擇等等。

由于民俗體育有地域性的特點(diǎn)，因此，在其活動(dòng)形式、內(nèi)容以及流傳范圍不斷發(fā)生變化的情況下，我們應(yīng)注意保持各地的特色，百花齊放、爭(zhēng)相斗艷?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》在第七章（二十九）指出，“發(fā)揮重要節(jié)慶和習(xí)俗的積極作用。適應(yīng)當(dāng)代生活，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地抓好移風(fēng)易俗，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素?！币虼?，我們要充分重視重要節(jié)慶和習(xí)俗活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出濃郁的傳統(tǒng)文化場(chǎng)的氛圍，重新賦予民俗體育應(yīng)有的地位。

3.3民俗體育的傳承方式應(yīng)日趨科學(xué)民俗體育的傳承一般是在節(jié)日慶典、宗教祭祀以及勞動(dòng)閑暇當(dāng)中,通過有意識(shí)的教授亦或是無意識(shí)的浸染將民俗體育的活動(dòng)形式、文化精神過繼給年輕一代的民族成員,并通過反復(fù)地重復(fù)將其在他們身上固定下來。然而這種社會(huì)范圍的大教育缺少組織性,它不是有計(jì)劃、有目的的規(guī)范繼承，而更多的是通過寄希望于潛移默化地將民俗體育移植到年輕一代民族成員的行為習(xí)慣里。因此從存在形式和發(fā)展看,總體呈現(xiàn)出一種自然生滅的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，以往被冠以“迷信”的一些民俗體育活動(dòng)，由于原來制度的慣性作用在文化體制改革中繼續(xù)發(fā)揮影響，從而使這些活動(dòng)繼續(xù)受到壓制，人們被強(qiáng)制地接受統(tǒng)一的模式，對(duì)原有的民俗體育活動(dòng)沒有進(jìn)行科學(xué)的整理、區(qū)分，對(duì)一些有益的活動(dòng)或一些活動(dòng)中的有益部分沒有繼承，以致原有的一些非常有特色的民俗體育活動(dòng)日益衰落和逐漸消亡。民俗體育活動(dòng)是一種自愿參與的群體競(jìng)技活動(dòng)，但是在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，“官方”即政府行為越來越多的參與到活動(dòng)中來，有時(shí)把民俗體育活動(dòng)作為政治、經(jīng)濟(jì)工具，帶有了一定的強(qiáng)迫性，引起人們的逆反心理，從而導(dǎo)致參與活動(dòng)人數(shù)和群體的變化，也必將影響民俗體育的傳承。

伴隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，科學(xué)日益發(fā)達(dá)，我們應(yīng)充分利用科技手段，對(duì)民俗體育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)整理，深入挖掘民俗體育對(duì)人類、社會(huì)有益的組成部分，從有形的器具物質(zhì)和無形的儀軌制度、精神信仰等多層面全方位的傳承，如運(yùn)用先進(jìn)科技對(duì)民俗體育活動(dòng)的器材加以積極保護(hù)和改進(jìn)，充分利用學(xué)校、社區(qū)、協(xié)會(huì)等組織的各種資源加強(qiáng)民俗體育內(nèi)容形式和方法手段的傳承和創(chuàng)新，使其“活化”到民眾生活中。政府應(yīng)加大管理職能，加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)，為民俗體育的科學(xué)傳承提供人力資源的保障。物質(zhì)條件的改善保證了人們有更多的便利參與到民俗活動(dòng)中，我們應(yīng)積極引導(dǎo)人們發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人們特別是青壯年和具有較高文化知識(shí)的人主動(dòng)參與到民俗體育活動(dòng)的傳承中去，并不斷創(chuàng)新。

3.4民俗體育應(yīng)和依附的社會(huì)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)民俗文化是一定社會(huì)生活的反映，總是依附于一定的社會(huì)形態(tài)。民俗體育文化本身是由于人類在創(chuàng)造體育文化過程中，遵循文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)性規(guī)律從生產(chǎn)與生活實(shí)踐中不斷提煉出體育的成分，并逐漸從生產(chǎn)生活中剝離出來的，在活動(dòng)時(shí)間上有逢節(jié)日、慶典、婚嫁、集會(huì)、歲時(shí)而進(jìn)行的特點(diǎn)，在內(nèi)容形式上都烙有非常濃厚的生產(chǎn)及生活性印記。我國(guó)民俗體育是在農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)下生成的，伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的社會(huì)人口和行政組織、環(huán)境、生活生產(chǎn)方式以及宗教信仰等社會(huì)形態(tài)的一系列變化，必然面臨著原有生存基礎(chǔ)的消失而出現(xiàn)生存危機(jī)。

民俗體育是重要的文化資源，是我國(guó)體育的重要組成部分，民俗體育在推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程和促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建方面，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前在民俗體育日趨消亡的情況下，我們必須提高對(duì)民俗體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，把民俗體育提升到文化遺產(chǎn)的高度加以保護(hù)，并同時(shí)努力探尋民俗體育發(fā)展的新途徑。尋找民俗體育與社會(huì)發(fā)展的新的結(jié)合點(diǎn)是當(dāng)前民俗體育發(fā)展的前提，特別是我國(guó)幅員遼闊，東、中、西部地區(qū)之間發(fā)展不平衡，城鎮(zhèn)化程度不一，各地區(qū)人們的行為規(guī)范、道德倫理、認(rèn)知方式和思維模式等存在差異又相互影響，這種復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)將對(duì)民俗體育產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊。因此，民俗體育的發(fā)展不應(yīng)原封不動(dòng)地保存其古老形式，而應(yīng)該結(jié)合城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的種種變遷進(jìn)行文化整合，以揚(yáng)棄的態(tài)度構(gòu)建民俗體育發(fā)展的新模式，以培養(yǎng)人們的愛國(guó)意識(shí)、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感、促進(jìn)身心健康、體會(huì)民俗文化、調(diào)劑生活及養(yǎng)成良好的社會(huì)行為。

4結(jié)論

民俗體育項(xiàng)目、地域發(fā)展不均衡，有的已形成規(guī)模，成為地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)，有的卻逐漸萎縮面臨消失的危機(jī)。凸現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)功能，文化傳承、道德教化等功能發(fā)揮不足。民俗體育的傳承科學(xué)性不夠，要從“物”和“人”等層面全方位的傳承。民俗體育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的的載體，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中要把歷史發(fā)展過程中積淀的傳統(tǒng)文化加以提煉，并于時(shí)代精神相結(jié)合，從而培育出既具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充分體現(xiàn)現(xiàn)代文明特征的全新民俗體育。在城鎮(zhèn)化引起劇烈的社會(huì)變遷的背景下，應(yīng)把民俗體育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)以及精神文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 葉連松．中國(guó)特色城鎮(zhèn)化［M］．石家莊：河北人民出版社，2003：267.

［2］ 王思斌．社會(huì)學(xué)教程［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2003：325.

［3］ 虞重干，李志清．加強(qiáng)農(nóng)村基層體育文化研究的歷史契機(jī)與現(xiàn)實(shí)需要［J］．體育科學(xué)，2005(2)：16－20．

［4］ 王娟．民俗學(xué)概論［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2002．

［5］ 呂樹庭．關(guān)于小城鎮(zhèn)作為中國(guó)農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)的思考［J］．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(3)：7－10.

［6］ 虞重干．蘇南小城鎮(zhèn)體育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告［J］．體育科學(xué)，2002．9：8－12．

［7］ 王俊奇，劉國(guó)華．江西民俗體育文化的特點(diǎn)及其現(xiàn)代發(fā)展［J］．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(2)：26－29．

［8］ 張曉欣．我國(guó)歲時(shí)節(jié)日中的民俗民間體育活動(dòng)［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27(11)：36－38．

［9］ 辛利．論富裕鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育在中國(guó)農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略中的地位［J］．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998(３)：12－15．