陳　穎

如果說(shuō)最初我們?yōu)樽分鸢屠鍗u的碧海藍(lán)天、椰林帆影而來(lái)，最終卻發(fā)現(xiàn)迷失在巴厘島的神話世界里。

有過(guò)“巴厘島爆炸案”的陰影，這里還是印度尼西亞的“神仙島”嗎?

初上巴厘島，就聽(tīng)當(dāng)?shù)叵驅(qū)婵ㄌ崞?002年發(fā)生的爆炸案。他至今還為不幸遇難的朋友而難過(guò)，但他肯定地告訴我們：“爆炸案并不是巴厘人干的，而是從爪哇島過(guò)來(lái)的人!”

巴厘島與印尼首都雅加達(dá)所在的爪哇島隔海相望，相距僅1.6公里。雖然近在咫尺，卻因?yàn)椴煌淖诮绦叛龇指舫鰞蓚€(gè)迥異的世界。

在印度尼西亞，有87％印尼人信奉伊斯蘭教，這使其成為世界上穆斯林人口最多的國(guó)家，但盛行印度教的巴厘島(島上95％的居民信奉印度教)是一個(gè)例外。

其實(shí)巴厘島上的印度教最早也傳自爪哇，但演繹1200年至今，它已融合印度教、佛教、原始宗教的萬(wàn)物有靈，并與祖先崇拜相結(jié)合，成為完全“巴厘制造”的阿加瑪印度教。最為神奇的是——長(zhǎng)期以來(lái)巴厘島近乎是外來(lái)文化的絕緣體，即使過(guò)去淪為荷蘭殖民地，現(xiàn)今又發(fā)生連環(huán)“爆炸案”，巴厘人依然不曾動(dòng)搖根深蒂固的信仰!

我們卻不由自主愛(ài)上巴厘島——因?yàn)楠?dú)特的宗教文化讓巴厘島變得風(fēng)情萬(wàn)種、卓而不群，而再?zèng)]有什么誘惑能比神秘原始的巴厘文明更令人心馳神往。如果說(shuō)最初我們?yōu)樽分鸢屠鍗u的碧海藍(lán)天、椰林帆影而來(lái)，最終卻發(fā)現(xiàn)迷失在巴厘的神話世界里。

在這個(gè)五千多平方公里的熱帶島嶼上，生活著300多萬(wàn)巴厘人，而每150個(gè)巴厘人就擁有一座寺廟。雖然覺(jué)得不可思議，事實(shí)上巴厘島大大小小的寺廟至少2萬(wàn)來(lái)座，當(dāng)中家有家廟，村有村廟……有意思的是：巴厘人比富裕，并不看誰(shuí)的房子大、車子豪華，而是看誰(shuí)家的神龕裝飾得多華麗。

有了數(shù)不清的廟，自然就有了數(shù)不清的神。漫步巴厘島可謂“抬頭三尺有神明”——除了印度教的三大天神(創(chuàng)造之神大梵天、保護(hù)之神毗濕奴、毀滅之神濕婆)和佛教的釋迦牟尼外，巴厘人還祭拜太陽(yáng)神、月神、山神、水神、火神、海神、風(fēng)神、樹(shù)神、鳥(niǎo)神、猴神、龜神……既然天地萬(wàn)物在這里都能得到巴厘人的垂愛(ài)和尊敬，巴厘島又何嘗不是“神仙島”?

印度教主宰著巴厘島，也賦予巴厘人生活的規(guī)范和生命的意義。巴厘女人每天一大早起來(lái)做的第一件事恐怕你猜不到，不是為自家人淘米做飯，而是為眾神做“早點(diǎn)”!先用椰子葉扎成精致小盤(pán)，再盛上少許鮮果、餅干和米飯，最后還要點(diǎn)綴幾朵花瓣，插上一柱香。色香味俱全的供品做好后，被放置在寺廟外、屋檐下、墻根邊，甚至車頂上、馬路旁……稍不留心，游人可能就會(huì)碰到神無(wú)所不在的“飯碗”!更令人驚奇的是，這當(dāng)中連邪魔也有資格分得一杯羹，看似隨意放在地上的供品就是對(duì)它們不作亂的安撫!我由此感受到巴厘人的溫和善良，原來(lái)幸福就像巴厘島上的神靈，三餐無(wú)憂，快樂(lè)逍遙!

在巴厘島上我們無(wú)意中撞見(jiàn)一場(chǎng)葬禮。巴厘人死后大多舉行形同慶典的火葬：死者親屬穿著華美的盛裝，男子還佩帶寶劍。浩浩蕩蕩的隊(duì)伍白天游行，晚上載歌載舞歡慶……熱鬧似乎掩蓋了悲傷，這樣戲劇般的葬禮讓我想起了“莊子妻死，鼓盆而歌”的故事。后來(lái)我才知道，在宗教信仰的影響下巴厘人對(duì)死亡有著超然的理解：死亡并不是結(jié)束，因?yàn)樯垒喕?，猶如四季流轉(zhuǎn)，因此巴厘人的火葬有了慶祝死亡的習(xí)俗。

在巴厘，我們最留戀的地方是藝術(shù)村烏布。這里所有的街道都是巴厘傳統(tǒng)藝術(shù)的活動(dòng)走廊——令人眼花繚亂的寺廟和宮殿擁有奇妙造型和精致門(mén)飾；沿街的小商鋪擺滿了琳瑯滿目的繪畫(huà)、雕刻和手工編織品；充滿印尼風(fēng)情的甘美蘭音樂(lè)不時(shí)從畫(huà)廊傳出，表現(xiàn)善惡之爭(zhēng)的民間巴榮舞夜夜在露天上演……誰(shuí)說(shuō)藝術(shù)一定是陽(yáng)春白雪?巴厘人幾乎都是天生的藝術(shù)家，他們當(dāng)中不論平民還是權(quán)貴，大多能歌善舞，多才多藝。曾經(jīng)走進(jìn)烏布一處僻靜的農(nóng)家，立即被墻邊充滿了宗教般奇妙意象的組畫(huà)所吸引。原來(lái)這里生活的一家三代八口既是耕作的好手，也是優(yōu)秀的畫(huà)家和雕刻家。但他們世代繪畫(huà)和雕刻，并不以為是藝術(shù)，因?yàn)樵菫樽诮谭瞰I(xiàn)而作，以取悅神明或者安撫魔鬼?？粗麄冃臒o(wú)旁騖地涂抹著畫(huà)布，仿佛進(jìn)行的是一種與神溝通的儀式，我翻然醒悟了：與其說(shuō)是藝術(shù)，還不如說(shuō)是鬼斧神工!

離開(kāi)的前一天舒卡帶我們?nèi)タ此麄兊氖ド?，也是巴厘島的最高峰——海拔3140米的阿貢火山。這座活火山曾經(jīng)在1963年猛烈爆發(fā)，招來(lái)百年不遇的大災(zāi)難，但并不妨礙在巴厘人心目中成為精神的象征。就連頂上留下的火山口，在巴厘人嘴里也有一個(gè)詩(shī)意的別稱，叫做——“世界的肚臍”!

舒卡告訴我們：其實(shí)正是火山噴發(fā)后形成的肥沃土地哺育了山腳下的人!如果說(shuō)神圣的阿貢山是眾神居住的地方，深邃的海洋就是惡魔出沒(méi)的領(lǐng)地，而“一半是海水，一半是火焰”之間才有人的世界。巴厘人的世界觀自有他們的邏輯：這本是一個(gè)善惡并存的世界，而人就處在正邪的邊緣，維持著世界的均衡。巴厘人信奉的是與萬(wàn)物眾神和平相處，并不以為善惡的交鋒必然會(huì)有一方勝利，另一方被摧毀的結(jié)局，就好像他們表演的傳統(tǒng)舞蹈——巴榮舞，表現(xiàn)的是善惡的對(duì)抗，最終總是難分勝負(fù)，即使惡魔暫時(shí)逃走，也是隨時(shí)準(zhǔn)備卷土重來(lái)。

“因?yàn)槿松褪巧茞褐g無(wú)休止的斗爭(zhēng)?！蔽乙詾槭婵ǔ錆M生活哲理的一句話，為我的巴厘島之行畫(huà)上了完美的一筆，但并不是句號(hào)，而是耐人尋味的省略號(hào)。